تحرك العثمانيون في النصف الأول من القرن 8ه‍/14م في آسيا الصغرى باتجاه بحر مرمرة تدريجياً، و استولوا على القسم الأكبر من شبه جزيرة إزنيق و سواحل خليج إزميت ثم مدينة إزميت (نيقومديا) و إسكوتاري و إمارة قراسي، و سيطروا على السواحل الجنوبية من مرمرة و هيؤوا الأرضية للعبور إلى أوروبا (شاو، 1/44-45؛ أيضاً ظ: ن.د، إزنيق، أيضاً إزميت؛ لكيفية دخول العثمانيين المسلمين جزيرة البلقان و القسم الجنوبي الشرقي من أوروبا، ظ: تتمة المقالة).

و بعد الاستيلاء على إزنيق، ثاني المدن البيزنطية، في 731ه‍/1331م من قبل أورخان ثاني الملوك العثمانيين (ظ: هامرپورغشتال، 1/ 148-149؛ إينالجيك،274؛ ن.د، إزنيق). لم‌يتبق في رقعة حكم الدولة البيزنطية سوى القسطنطينية و المناطق حولها. و في عهدي مراد الأول و بايزيد الأول (يلدرم) اتسعت ممتلكات الدولة العثمانية في أوروبا. و قام بايزيد في أوائل حكمه بمحاصرة القسطنطينية (هامرپورغشتال، 1/266-267) وعمل على تشكيل جيش، و نشر الإسلام من خلال اختيار جنود من المناطق المسيطر عليها في أوروبا من بين الشباب المسيحيين الذين كانوا يسمون «ديوشيرمه» (شاو، 1/ 68). و قد عرف بلقب حاكم الإسلام بعد الانتصارات التي حققها في البلقان (م.ن، 1/74؛ إينالجيك، 290). و لذلك تدفق الآلاف من المسلمين إلى آسيا الصغرى، و انخرطوا في خدمة بايزيد (شاو، ن.ص). و في هذه الفترة تأسست في القسطنطينية محكمة إسلامية على إثر ضغوط بايزيد على الدولة البيزنطية و عُين قاض لها، و خصصت للمسلمين في تلك المدينة حارة تضم 700 بيت و مسجدين (أوزون چارشيلي، «تاريخ...»، I/145-146). و اعتبر السلطان محمد الأول اللغتين التركية و الفارسية اللغتين الرسميتين بدلاً من اللغة اليونانية و ذلك لنشر الثقافة الإسلامية، و دعم جمعيات الأخوة التي كانت العامل المهم لنشر الإسلام في ممتلكات العثمانيين (شاو، 1/85-86).

و في عهد مراد الثاني، تحالف الإمبراطور البيزنطي يوحنا باليولوغ الثامن مع الكنيسة الرومية و القسطنطينية لكسب دعم أوروبا، و دخل هو نفسه في عضوية هذه الكنيسة، و لكن أهالي القسطنطينية أعلنوا معارضتهم وفضلوا الحكم و المداراة الإسلامية على التعصب الديني للكنيسة الرومية (م.ن، 1/ 99). وأخيراً، تحققت أمنية العثمانيين القديمة في عهد السلطان محمد الثاني (حك‍ 855-886ه‍/1451-1481م) و بدأ عهد جديد في تاريخ آسيا الصغرى بالاستيلاء على القسطنطينية و سقوط الدولة البيزنطية في 25 ربيع الأول 857ه‍/ 5نيسان 1453م (صولاق زاده، 191-192؛ هامر پورغشتال، 2/263، 301؛ أوزون چارشيلي، ن.م، I/157-158؛ نشري، 2/690، 704-707). و قدم المسلمون الذين كانوا يعتبرون هذه المحاصرة جهاداً، إلى إستانبول بشرائحهم المختلفة (ن.ص). و أخيراً، سقطت إستانبول في 20 جمادى الأولى 857ه‍/ 29 أيار 1453م. و بفتح إستانبول، ارتفع الأذان من حاضرة الحكومة البيزنطية (نشري، 2/706؛ هامرپورغشتال، 2/277، 302-303؛ أوزون چارشيلي، ن.م، I/491-492). و أقيمت صلاة الجمعة (نشري، 2/706- 708) و منذ ذلك الحين دخلت آسيا الصغرى بجيمع أرجائها التاريخ باعتبارها منطقة إسلامية، و اعتبرت من حاضرات العالم الإسلامي المهمة حتى انهيار الدولة العثمانية في 1918م و لغو الخلافة في 1924م.

في شبه جزيرة البلقان

بعد تحول الدولة العثمانية من إمارة صغيرة إلى دولة كبيرة و قوية في آسيا الصغرى، بدأ حكام هذه الدولة منذ القرن 8ه‍/14م بالتقدم باتجاه شبه جزيرة البلقان وجنوب شرقي أوروبا و قبل العثمانيين كانت هناك مجموعة من تركمان عشيرة ساري ـ سلتوق قد هربت من خراسان من أمام هجوم المغول، و قدمت إلى البلقان في 7ه‍/13م، و شكلت في مدينة دوبروجا مجتمعاً مسلماً مؤلفاً من 10-12 ألف شخص («دائرة‌المعارف...»، V/29). و منذ 662- 758ه‍ هاجم المسلمون الأتـراك المناطق البيزنطية في أوروبا 18 مرة (هامرپورغشتـال، 1/ 168-191). و قد ساعد أورخان ثاني ملك عثماني، كانتا كوزنه الملك البيزنطي خلال التنافس على التاج و العرش البيزنطي والذي كان قد ظهر بعد موت أندرونيقوس الثالث في 742ه‍/1341م، و بذلك دعم موقف المسلمين. و منحت قلعة چيمپ إلى جانب مضيق الداردانيل إلى أورخان، و تمت السيطرة على شبه جزيرة غليبولي باعتبارها أول قاعدة عثمانية و منطقة إسلامية في البلقان (شاو، 1/45-46). و اعترف الإمبراطور الرومي رسمياً بفتوح المسلمين في أوروبا (م.ن، 1/47؛ إينالجيك، 274-275). و تزوج أورخان بتيودورا إبنة كانتا كوزنه (هامرپورغشتال، 1/183-184؛ إينالجيك، 274؛ شاو، 1/45).

و بعد أورخان، واصل مراد الأول ثالث حاكم عثماني، سياسة أبيه المتمثلة في التقدم باتجاه البلقان، و استغل قاعدة غليبولي في الاستيلاء على تراقية و مقدونيا و بلغاريا و الصرب (شاو، 1/47). و استولى أولاً على مدينة أدرنة، أي أقوى قاعدة بين القسطنطينية و الدانوب و البحر الأسود (هامرپورغشتال، 1/ 208؛ شاو، 1/ 49؛ إينالجيك، 275؛ ظ: ن.د، أدرنة) و اتخذها عاصمة له (هامرپورغشتال، 1/217). و هزمت القوات المسيحية المتحالفة في ماريتسا (معركة تشيرمن) أمام مراد و أصبح أمراء البلقان تحت وصاية المسلمين (إينالجيك، ن.ص).

و على إثر فتح أدرنة بدأت هجرة المسلمين الأتراك من الأناضـول إلى روم إيلي (القسم الأوروبي من الدولة العثمانيـة)، و أقر الإمبراطور الرومي الوضع القائم، و نقل مراد عدداً كبيراً من المسلمين إلى تراقية بعد دفع 60 ألف عملة مسكوكة إلى الجنيفيين (ظ: ن.د، أدرنة). و تعامل العثمانيون مع المسيحيين واليهود الساكنين في البلقان بحكم أهل الكتاب، و في أثناء ذلك أسلم عدد كبير من المسيحيين مثل البوغوميليين (شاو، 1/51). واصل مراد الأول تقدمه نحو الجنوب الشرقي من أوروبا، فاستولى على صوفيا، و أخضع ملك البلغار شيشمان لطاعته ثم تحرك باتجاه الصرب (إينالجيك، 276؛ شاو، 1/52-53). و سقطت الصرب بيد العثمانيين بعد معركة كوزوفا (قوصوه) الواقعة في الصرب الجنوبية (ظ: هامرپورغشتال، 1/ 249-256؛ إينالجيك، 277؛ شاو، 1/55). و رغم أن السلطان مراد قتل في هذا الهجوم على يد محارب يدعى ميلوش (هامرپورغشتال، 1/251)، و لكن المسلمين تحولوا إلى قوة حقيقية في شبه جزيرة البلقان (إينالجيك، ن.ص) وثبّت الحكام العثمانيون حكومتهم باعتبارهم ملوك الإسلام في بلغاريا و الصرب (شاو، 1/56).

و استولى بايزيد الأول على مناطق سيلسترة و فالاشي (الأفـلاق) و مولدافيا (بوغـدان) و فيدين فـي المجر و البوسنـة و ألبانيا استمراراً في سياسة التقدم في أوروبا، و أصبحت سراياغـو ــ سـراي بــوسنـة ــ حاضرة مناطق المجر الحدودية، وجاور المسلمون رقعة حكم أسرة هابسبورغ (إينالجيك، 288-289). وسرّع بايزيد من انتشار الإسلام في هذه المناطق من خلال بناء المساجد، و الأماكن الدينية في المدن المختلفة و منها أدرنة (هامرپورغشتال، 1/262-263).

و دفع تقدم المسلمين في أوروبا البابا بونيوفاكيوس التاسع إلى التفكير، فعمل على الإعداد لحرب صليبية أخرى. فنظم جيشاً مؤلفاً من الإنجليز و الأسكوتلنديين و البولونيين و البوهميين والنمساويين و الإيطاليين، و ارتكبوا المذابح بحق المسلمين بعد عبورهم الدانوب. و حدثت المعركة النهائية في 21 ذي الحجة 798ه‍/25 أيلول 1396م في نيقوبوليس (نيكبولي) و كان النصر من نصيب المسلمين (شاو، 1/74؛ هامرپورغشتال، 1/282؛ إينالجيك، 278). و قد أدى هذا الانتصار إلى شهرة بايزيد في العالم الإسلامي، و لقب بـ « سلطان الروم» (م.ن، 279). كما أجبر خليفته السلطان محمد من خلال فتح دوبروجا، النبلاء الإقطاعيين في البلقان على قبول حكم المسلمين (شاو، 1/87).

و في عهد مراد الثاني فرض العثمانيون سيطرتهم على سواحل إيجة بفتح سالونيك؛ فخضعت بلغاريا لإشراف المسلمين المباشر، و استمرت سياسة أسلمة البلقان (م.ن، 1/105). و بسط السلطان محمد الثاني (الفاتح) سيطرة المسلمين حتى سواحل دالماجي بعد فتح البوسنة، و تقدمت طلائع جيشه (الأقينجيين) حتى ميناء تريست. و في القرن 10ه‍/16م على عهد السلطان سليمان أستؤنف التقدم في أوروبا من خلال الهجوم على بلغراد («دائرة‌المعارف»، V/29). و لكن المسلمين قاموا بأعمال كثيرة بعد السيطرة على البلقان لتثبيت موقفهم، و قد زادت هذه الأعمال من المؤيدين لهم بين المزارعين. و منها، أنهم أبطلوا نظام الإقطاع السائد في البلقان، و ألغوا نظام السخرة بين القرويين، وحرروهم من التبعية للأرض من خلال إقرار نظام «الرعاية الطبية» و الأراضي «الميرية» (الحكومية)، و لم‌يوجبوا عليهم سوى دفع ضرائب بمقدار 22 أسبر كانت تسمى بضرائب الأراضي المزروعة و ذلك باعتبارهم رعايا الدولة الإسلامية (إينالجيك، 286-287).

و تشير الدراسات الإحصائية إلى أن 80-90٪ من سكان منطقة تراقية و سنجاق آيدين، في القسم الأوروبي من الدولة العثمانية، كانوا مسلمين في منتصف القرن 9ه‍/15م. و بدأت بعد الفتوح العثمانية في البلقان، موجات هجرة واسعة إلى هذه المنطقة. و قد سكنوا تراقية و شرق شبه‌جزيرة البلقان، و أوجدوا المئات من القرى الجديدة، و سموها بأسماء مساكنهم القديمة في الأناضول، و أسلم تدريجياً عدد من القرويين المسيحيين. كما حول المسلمون المدن التي كانوا يسكنونها إلى مدن إسلامية. و على سبيل المثال فإن مدينة إسكوبية (ن.ع) التي كان المسلمون قد فتحوها في 793ه‍/1391م، كانت تضم في 859ه‍/1455م، 22 حياً مسلماً و 8 أحياء مسيحية. و ذكر أن عدد مسلمي بلغاريا كان يبلغ في 957ه‍/1550م حوالي 000,200,1 نسمة و يدل وجود عدد كبير من المساجد و المدارس و الأماكن الإسلامية الأخرى في بلغاريا خلال 803-1009ه‍/1400-1600م، على انتشار نفوذ الإسلام في هذه المنطقة («دائرة المعارف»، V/30).

و مع الأخذ بعين الاعتبار التغييرات التي حدثت في الإمبراطورية العثمانية منذ القرن 11ه‍/17م، فقد تقلص تدريجياً عدد المسلمين و نفوذهم في البلقان (IA,V/(2)1094). و تغيرت تركيبة السكان في القرن 13ه‍/ 19م لصالح المسيحيين. و بعد الحـرب الــروسيـة ـ العثمانية في 1294ه‍/1877م، و بعد انعقاد معاهدة برلين في 1295ه‍، و استقلال بعض بلدان البلقان، تم ترحيل حوالي مليون نسمة من مسلمي البلقان، و في هذه الحرب قتل حوالي 400 ألف منهم (ن.ص). و مع كل ذلك، يعد الإسلام اليوم، ثاني أكبر دين في شبه‌جزيرة البلقان، و يشكل المسلمون 15٪ من سكانها، حيث ذكر أن عددهم يبلغ 9 ملايين وإذا ما أخذنا بنظر الاعتبار السكان المسلمين الساكنين في ناحية تراقية في تركيا و التي هي جزء من شبه‌جزيرة البلقان، فإن عدد المسلمين يبلغ 15 مليون نسمة و يشكل المسلمون 70٪ من سكان ألبانيا، و 17٪ من يوغوسلافيا السابقة، و 26٪ من بلغاريا؛ ويعيش 70 ألفاً في رومانيا و 250 ألفاً من المسلمين في اليونان. و يقيم 80٪ من مسلمي يوغوسلافيا السابقة في كوزوفا (قوصوه) ومقدونيا، و 42٪ في البوسنة و الباقي في الهرسك و كروفاسيا. ويسكن مسلمو بلغاريا في شرق هذه البلاد في رازغراد وسيلسترة، في أطراف مريتش و جبال رودوب («دائرة المعارف»، V/27).

المصادر

الآقسرائي، محمود، مسامرة الأخبار و مسايرة الأخيار، تق‍ : عثمان توران، أنقرة، 1944م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، بيروت، 1979م؛ ابن‌خرداذبه، عبيدالله، المسالك و الممالك، ليدن، 1938م؛ الإصطخري، إبراهيم، مسالك و ممالك، ترجمة فارسية، تق‍ : إيرج أفشار، طهران، 1347ش؛ البلاذري، أحمـد، فتـوح البلـدان، القـاهـرة، 1956م؛ حتـي، فيليـب خـليـل، تـاريـخ عـرب، تج‍ : أبـوالقاسم پاينده، طهـران، 1366ش؛ حدود العالـم، تق‍ ‍‌: منوچهر ستوده، طهران، 1362ش؛ سامي، شمس الدين، قاموس الأعلام، إستـانبـول، 1306ه‍؛ شــاو، ا. ج.، تاريـخ إمپرطـوري عثمانـي وتركيـۀ جديـد، تج‍ : محمود رمضان‌زاده، طهران، 1370ش؛ صولاق زاده، محمد، تاريخ، إستانبول، 1880م؛ الطبري، تاريخ؛ لسترنج، جي.، جغرافياي تاريخي سرزمينهاي خلافـت شرقي، تج‍ : محمود عرفان، طهران، 1364ش؛ المقدسي، المطهر، آفرينش و تاريـخ، تج‍ : محمد رضا شفيعي كدكنـي، طهـران، 1364ش؛ نشـري، محمـد (ظ: ملـ‍ )؛ هامرپورغشتال، دولت عثمانية تاريخي، تج‍ : محمد عطا، إستانبول، 1329ه‍؛ اليعقوبي، أحمد، تاريخ، تج‍ : محمد إبراهيم آيتي، طهران، 1356ش؛ وأيضاً:

Babinger, F., «Der Islam in Kleinasien», ZDMG, 1922, vol. LXXVI; IA; Inalcik, H., «The Emergence of the Ottomans», The Cambridge History of Islam, Cambridge, 1970, vol. I(A): Neṣri, M., Kitâb-l Cihan-Nümâ, ed, F. R. Unat and M. A. Köymen, Ankara, 1957; Runciman, S., Byzantine Civilisation, London, 1975; Turan, O., «Anatolia in the Period of the Seljuks and the Beyliks», The Cambridge History of Islam, Cambridge, 1970, vol. I(A); id, Selcuklar tarihi ve Türk- Islam medeniyeti, Istanbul, 1969; Türkiye diyanet vakfı İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1992; Uzunçarṣılı, İ. H., Anadolu Beylikleri ve Akkoyunlu Karakoyunlu devletleri, Ankara, 1969; id, Osmanlı tarihi, Ankara, 1983; Veccia Vaglieri, L., «The Patriarchal and Umayyad Caliphates», The Cambridge History if Islam, ed. P. M. Holt, Cambridge, 1970, vol. I(A).

علي أكبر ديانت/خ.

الإسلام في منطقة القفقاز

بدأ نفوذ الإسلام في القفقاز بفتوح المسلمين. ففي 22ه‍/643م وصل عبدالرحمان بن ‌ربيعة دربند (ديارالباب). فاستأمن شهربراز الحاكم الإيراني لتلك المنطقة. فشرح سراقة بن عمر الأمر في كتاب بعثه إلى الخليفة الثاني، فأعطاه عمر بن الخطاب الأمان (الطبري، 4/156-157). وعندما تولى عثمان بن عفان الخلافة (23-35ه‍/644-656م)، طلب من معاوية الذي كان عامله في الشام و الجزيرة، أن يبعث حبيب بن مسلمة الفهري إلى أرمينية. فتوجه بجيشه إلى تلك المنطقة حتى بلغ قاليقلا. قاتل أهالي المدينة في البدء، و لكنهم وافقوا في نهاية المطاف على دفع الجزية. و بعد هذه الحادثة غادر الكثير من الأهالي الأتراك المنطقة و ذهبوا إلى بلاد الروم (الدولة البيزنطية) (البلاذري، 277- 278).

و في هذه الفترة بلغ حبيباً أن أرمنياقوس جمع عدداً كبيراً ضد المسلمين و قد سارع إلى دعمه عدد كبير من أهالي آلان والأفخاز و سمندر. فطلب حبيب المساعدة من عثمان في رسالة بعثها إليه. فكتب عثمان إلى معاوية، و بعث الأخير جنداً لمساعدة حبيب بن مسلمة، و أسكنهم في قاليقلا. كما طلب عثمان من سعيد بن العاص بن أمية عامله في الكوفة أن يرسل جيشاً بقيادة سلمان بن ربيعة الباهلي لمساعدة حبيب بن مسلمة (ن.ص؛ الطبري، 4/ 248). فوصل سلمان بن ربيعة إلى حبيب بستة آلاف من أهالي الكوفة في قاليقلا. و خلال ذلك حدث اختلاف بين جيش الشام و الكوفة و لذلك أمر عثمان سلمان بن ربيعة بفتح أران (البلاذري، 278-279).

و على إثر هذه الحادثة انقسم الجيش العربي إلى فئتين: فتوجه حبيب بن مسلمة بجيش الشام لفتح جورجيا، و فتح تفليس (م.ن، 283-284)؛ و فتح سلمان بن ربيعة بجيش الكوفة مدينتي برذعه وبيلقان. ثم فتح قَبلَة (كَبَلَك) و بلغ دربند. و منذ ذلك الحين سُد الطريق أمامه و واجه بالقرب من نهر بلنجر مقاومة الخاقان الحاكم للخزر. و في هذه المعركة قتل سلمان بن ربيعة مع 4 آلاف من جيشه (م.ن، 285-287). ولى عثمان في البدء المغيرة بن‌‌شعبة على آذربايجان و أرمينية، و لكنه عزله فيما بعد (م.ن، 288).

و في عهد خلافة علي‌بن‌أبي‌طالب (ع) (35-40ه‍/656-661م)، كان الأشعث بن قيس والياً على أرمينية و آذربايجان (ن.ص). وفي عهد معاوية (41-60ه‍/661-680م)، كان عبدالله بن‌حاتم بن النعمان بن عمرو الباهلي والياً على أرمينية و آذربايجان أولاً ثم أخوه عبدالعزيز من بعده (ن.ص). وفي42ه‍/662م انطلق المسلمون لمحاربة أران في شمال القفقاز (الطبري، 5/172).

و خلال هجوم العرب على إيران، كان القائد العسكري الألباني الأصل في القفقاز (أران) شخصاً يدعى جوانشير. و قد ذكر مؤلف «تاريخ ألبانيا» أنه من سلالة مهران و من أقارب كسرى الثاني (أبرويز)، لأن خالي كسرى و يدعيان بندوي و بسطام (وستهم) واللذين اشتركا في مؤامرة قتل هرمز الرابع والدكسرى، كانا أيضاً من سلالة مهران (كالان كاتواتسي، 93). و قد قاتل جوانشير بجيشه العرب لبضع سنوات مع الجيش الإيراني، و لكنه عاد إلى ألبانيا بعد هزيمة الجيش الإيراني («تاريخ آذربايجان» I/105).