مقاله

راجع به رابطه دانشگاه و حوزه از همان آغاز انقلاب سخن به میان آمده و اغلب رجال انقلاب و دانشگاهیان دلسوز مایل بوده و هستند که رابطه‌ای منطقی و پر دوام بین دانشگاه و حوزه به‌ وجود آید. در وهله اول باید دید که منظور از این رابطه چگونه رابطه‌ای است.

چشم‌انداز ايران: خسرو پارسا در سال 1315 در تهران متولد شد و در سال 1340 پس از گرفتن دكترا در رشته پزشكي دانشگاه تهران براي ادامه تحصيل در رشته‌هاي تخصصي و فوق‌تخصصي به امريكا رفت و همزمان فعاليت‌هاي وسيعي در جبهه‌ملي و كنفدراسيون دانشجويان ايراني و پس از آن در سازمان‌هاي سوسياليستي داشته است. وي در اسفند 1357 به ايران بازگشت و فعاليت‌هاي خود را در امور پزشكي، اجتماعي و سياسي ادامه داد.

سفر به لاهور بازهم دقیقاً نمی‌توان گفت علی هجویری چه وقت به لاهور (لهاوور) وارد گردید. مورخان نوشته‌اند که سلطان محمود غزنوی (متوفی 421ه‍ ق) هفده بار هندوستان را میدان تاخت و تاز قرار داد و بعد از آن سلطان مسعود غزنوی (مقتول 432 ه‍ ق) و دیگر سلاطین غزنوی به هندوستان وارد گردیدند. به همراه این فاتحان و حاکمان، شاعران و عارفان نیز هم‌سفر بودند. مرحوم دکتر غلام سرو استاد و رئیس بخش فارسی دانشگاه کراچی می‌گفت: «سلاطین غزنوی در قرن 4 و 5 و 6 ه‍ ق سرزمین هندوستان را میدان‌تاخت و تاز خود قرار دادند و با شمشیر‌ها و نیزه‌ها و تیر و کمان‌ها و سُم اسبان خود، این سرزمین را شخم زدند و رفتند، اما دانه‌های علم و عرفان و شعر ادب اسلامی را، عارفان و شاعران کاشتند و آب‌یاری کردند، و به ثمر محبت و دوستی رساندند و این کشت و کار ادامه یافت».

«روزي خواهد رسيد كه آثارش رستاخيزي به پا خواهد كرد» اين پاسخي بود كه لودويگ فان بتهوون (17 دسامبر 1770-26 مارس 1827) در مقابل سؤال شيندلر كه «آيا يقين دارد در آينده قدر آثارش را خواهند دانست؟» به او داد.

کشورهای حوزه خلیج فارس و شبه جزیره عربستان هر چند در ظاهر مدرنیزه هستند اما در باطن و فکر کم و بیش انسانهای متجددی نیستند. مردان در این جوامع به حداقل ممکن حقوق فردی و اجتماعی زنان رضایت داده اند.

مولانا جلال‏الدين محمد بلخى در تاريخ ايران اسلامى يكى از شخصيت‏هاى‏شگفت‏انگيزى است كه از بسيارى جهات شبيه و نظيرى برايش نمى‏توان يافت. امواج‏خروشان انديشه‏هاى اين شخصيت شگفت‏انگيز كه از ژرفاى هستى او ناشى مى‏شود، پى‏درپى و دمادم است و در هر موجى از اين امواج، رمزى از رموز بى‏پايان وجود انسان‏آشكار مى‏گردد. او خود به گوناگونى انديشه‏هاى خويش آگاهى دارد و به‏درستى‏ مى‏داند كه با پيدايش يك انديشه محكم و متين جهان‏هايى ويران مى‏شود و جهانى‏جديد و عالمى نو رخ مى‏نمايد، چنان كه گويد:

در اين مقاله با تكيه بر اسناد نشان داده‌ايم كه آذربايجان‌ همواره از ايالات هميشگي ايران بوده و تهيه اين مقاله در اين شرايط بدان روست كه به استناد مدارك متقن پاسخي قاطع به آنهايي داده شود كه هر از گاه با جعل نام ايالات و استانهاي تاريخي و باستاني ايران در آن سوي ارس سعي در تعرض به تماميت ارضي و فرهنگي ايران را دارند.

دانش ارتباطات از ابتدای شکل‌‌گیری تاکنون در جهان و ایران با چالش‌های جدی در زمینه نظر و عمل روبه‌رو بوده است. توسعه حوزه‌های مختلف و مرتبط امکان حفظ هسته بنیادین و نخ پیوند عمومی این رشته را هر روز دشوارتر می‌کند. یافتن آنچه به دانشجویان رشته‌های روزنامه‌نگاری، روابط عمومی، تبلیغات، ارتباطات، تحقیق در ارتباطات، ژورنالیسم رادیو و تلویزیونی، ژورنالیسم سایبر، مدیریت فناوری اطلاعات، مدیریت رسانه‌ها و فرهنگ و ارتباطات هویت مشترک ببخشد، همواره دشوارتر شده است. ت

شواهد تاریخی می ­گوید که افلاطون در آغاز جوانی شاعر بوده است و پس از آشنایی با سقراط و شاگردی او، سروده هایش را می­ سوزاند و شاعری را به کناری می­ نهد و فیلسوفی پیشه می­ کند. زیرا رو به­ رو شدن با سقراط به عنوان الهامی فلسفی به او نشان می­ دهد که شاعر شدن دیگر ارزشی ندارد و «فلسفه والاترین هنرهاست.»

يكي از پرسش‌هاي جاندار از محافل مذهبی ـ كه مطرح است و تاكنون پاسخ قانع‌كننده‌‌اي به آن داده نشده ـ اين است كه چرا در ايران مذهبي، ماركسيسم تا اين حد رشد و گسترش داشته است؟ براي نمونه حزب‌توده، اقشار زيادي از نخبه‌ها، روشنفكران و توده‌هاي مذهبي را جذب كرد يا نمونه ديگر اين‌كه فداييان خلق توانستند بچه‌هايي را كه عضو انجمن اسلامي دانشجويان بودند، نظير پويان، احمدزاده‌ها، فرخ‌ نگهدار، جواد سلاحي و... را جذب كنند يا بالاخره هرچند هژمونی طلبی تشكيلاتي و خصايل فردي شهرام، نقش زيادي داشت، ولي در سال 54، بخش زيادي از كادرهاي مجاهدين ـ که به اعتراف مقامات مذهبی، سرآمد جوانان مذهبی نسل خود بودند ـ ديدگاه ماركسيستي را به‌ويژه در زندان شيراز و مشهد كه فشار تشكيلاتي روي آنها نبود و سازماندهي مخفي وجود نداشت، پذيرفتند.