ابن عربی

ویبدو أن ابن عربي كان بین عامي 612 و616هـ بمدینة ملطیة بالأناضول. وتلی في عدة سماعات بعض كتبه مثل روح القدس وترجمان الأشواق وتاج الرسائل (یحیی، 99)، كما تلی بحلب في 617 و618هـ كتبه مقام القربة والفهوانیة ومنزل المنازل. وفي 620هـ/1223م قصد دمشق. وأقام فیها حتی آخر حیاته ولم یغادرها إلا برحلة قصیرة إلی حلب (ن.ص). وأتم في 636هـ بهذه المدینة النسخة الثانیة من كتابه الأصلي، الفتوحات، وكان قد بدأ النسخة الأولی منه بمكة في 588هـ (ابن عربي، الفتوحات، 4/553). وألف كتابه المهم الثاني فصوص الحكم بدمشق أیضاً.

تعتبر فترة حیاة ابن عربي بدمشق فترة ازدهار ومرحلة إبداعه الفكري والروحي وكان یحظی فیها باحترام الحكام وحبهم، وهم الملك العادل الأول أبوب كر محمد بن أیوب، سیف ‌الدين (تـ 615هـ/1218م) شقیق صلاح ‌الدين الأیوبي، وابنه الملك الأشرف (تـ 635هـ/1238م) بدمشق، الملك الظاهر غازي (تـ 613هـ/1216م) ثاني أبناء صلاح ‌الدين حاكم حلب، وكان لابن عربي كلمة مسموعة عنده، یرفع إلیه حوائج الناس ویشفع لهم فیقضیها له، كما كان السلطان یشكو له بعض الفقهاء (كنموذج، ظ: ن.م، 4/539، وأیضاً 3/69-70).

توفي ابن عربي في 28 ربیع الثاني 638هـ/16 تشرین الثاني 1240م بدمشق في دار القاضي محیي ‌الدين ابن الزكي وعمره 78 سنة، فحمل إلی سفح جبل قاسیون ودفن في تربة ابن الزكي (ابن العماد، 5/202؛ المقري، 2/162)، وقبره الیوم مزار بدمشق. كان لابن عربي عدة زوجات، منهن كما مر مریم بنت محمد بن عبدون، وفاطمة بنت یونس بن یوسف وكان له من فاطمة ولدان هما سعد ‌الدين (618-656هـ/ 1221-1258م) وكان شاعراً مجیداً وله دیوان، وعماد ‌الدين محمد (تـ 667هـ/1269م) (المقري، 2/170-172). ویذكر ابن عربي بنتاً له باسم زینب (الفتوحات، 4/117).

وورد في بعض المصادر أن ابن عربي تزوج بعد وفاة الشیخ مجد ‌الدين إسحاق من زوجته أم صدر الدین القونوي (القاري البغدادي، 35، نقلاً عن أبي الحسن الخزرجي). ولیس لدینا مصدر آخر یثبت أو ینفي هذا الخبر، ولكن من الواضح أن ابن عربي وكذلك صدر الدین القونوي الذي كان تلمیذه لسنوات، ومن المقربین له، لم یذكرا عن ذلك شیئاً.

آثاره

لا شك في أن ابن عربي كان أكثر العارفین والصوفیة المسلمین نشاطاً، ومن أخصبهم تألیفاً في تاریخ العالم الإسلامي، ولایزال تضارب في الأقوال حول عدد تصانیفه رغم التحقیقات التي تمت في هذا المضمار، وقد ذكر ابن عربي كما أشرنا 290 تصنیفاً له في إجازته للملك المظفر الأیوبي في 632هـ («صورة عن الإجازة»، 121-128). كما ذكر في فهرست آخر سأله إیاه أحد الإخوان 251 مصنفاً ویقول في مقدمته: إنه أودع عدداً قلیلاً منها عند شخص لم یردها علیه، وأكثر هذه التصانیف كاملة، وما لم یكمل قلیل («فهرست مؤلفات»، 193-207)، إلا أن أكمل فهرس ظهر لكتبه حتی الآن بطریقة علمیة وانتقادیة ورد في كتاب عثمان یحیی «تاریخ آثار ابن عربي وتصنیفها» في مجلدین، وفیه أسماء ماینوف عن 800 تصنیف له، بعضها ینسب إلیه، والبعض الآخر كرّر باسمین أو أكثر. وأغلب هذه المصنفات فيمكتبات تركیة ولاسیما مكتبة صدر الدين القونوي الخاصة. فبعد وفاة ابن عربي آلت إلی صدر الدین كتبه وكتب غیره، هي الآن محفوظة بقونیة. ونحن نرجع القارئ إلی كتاب عثمان یحیی ونقتصر فیما یلي علی إیراد كتب ابن عربي المطبوعة فقط:

1. الأحادیث القدسیة، القاهرة (في 35 صفحة).

2. الأمر المحكم المربوط فیما یلزم أهل طریق الله من الشروط، إستانبول، 1302 و1315 هـ، بیروت، 1912م، ضمن مجموعة التحفة البهیة.

3. إنشاء الدوائر، تحقق نیبرغ، في مجموعة باسم «تصانیف ابن عربي الصغری»، لیدن، 1919م.

4. تاج الرسائل ومنها الوسائل في مجموعة الرسائل الإلهیة، القاهرة، 1328هـ.

5. التجلیات الإلهیة، مع تعلیقات ابن سودكین تلمیذ ابن عربي، نشر هذا الكتاب عثمان یحیی في العددین 60 و61 من مجلة المشرق في 1966م، ثم طبع مستقلاً بطهران (1367ش).

6. تحفة السالكین (ینسب إلیه)، القاهرة.

7. تحفة السَّفَرة إلی حضرة البَرَرة، إستانبول، 1300، 1301 و1303هـ؛ مع تعلیقات لمحمد ریاض المالح، بیروت، 1973م.

8. التدبیرات الإلهیة في إصلاح المملكة الإنسانیة، مع إنشاء الدوائر، لیدن، 1919م.

9. ترجمان الأشواق، المتن والترجمة الإنجلیزیة لنیكلسون، لندن، 1911، 1978م؛ بیروت، 1966 و1981م.

10. تفسیر القرآن (ینسب إلیه)، القاهرة، 1283 و1317هـ؛ وعدة مرات في لكناو بالهند في هامش عرائس البیان لروزبهان البقلي، 1301 و1310 و1315هـ؛ باسم تفسیر الشیخ محیي ‌الدين ابن عربي، بیروت، 1968م، القاهرة، 1978م.

11. تنزل الأملاك من عالم الأرواح إلی عالم الأفلاك، أو لطائف الأسرار، تحقیق أحمد زكي عطیة وطه عبد الباقي سرور، القاهرة، 1961، 1980م.

12. التنزلات اللیلیة في الأحكام الإلهیة، القاهرة، 1987م.

13. التنزلات الموصلیة في أسرار الطهارات والصلوات والأیام الأصلیة، تحقیق عبد الرحمن محمود، القاهرة.

14. تهذیب الأخلاق، القاهرة، 1328هـ.

15. توجهات الحروف، تحقیق عبد الحمید ابن الشاذلي الوفائي، القاهرة، 1980م.

16. كتاب الحجب، ضمن مجموعة الرسائل الإلهیة، القاهرة، 1907م.

17. الحكم الحاتمیة، أو الكلمات الحكمیة والمصطلحات الجاریة علی ألسنة الصوفیة، القاهرة، 1987م.

18. كتاب حوض الحیاة (ینسب إلیه)، تحقیق یوسف حسین في جورنال آسیاتیك، 1928م.

19. دیوان الشیخ الأكبر، أو الدیوان الكبیر، القاهرة، 1270هـ.

20. الذخائر والأعلاق في شرح ترجمان الأشواق، بیروت، 1312هـ، مع ترجمان الأشواق، بیروت، 1966م، تحقیق محمد عبد الرحمن الكردي، القاهرة، 1968، 1971م.

21. رحمة من الرحمن في تفسیر وإشارات القرآن، تحقیق محمود الغراب، في مجلدین وفي هامشه إیجاز البیان في الترجمة عن القرآن، دمشق، 1989م.

22. رد معاني الآیات المتشابهات إلی معاني الآیات المحكمات (ینسب إلیه)، بیروت، 1328هـ، القاهرة، 1988م، باسم رد المتشابه إلی المحكم من الآیات القرآنیة والأحادیث النبویة، القاهرة.

23. رسائل مع تعلیقات لعبد الرحمن حسن الحمودي، القاهرة، 1987م.

24. رسالة في معرفة النفس والروح، تحقیق آسین بالاثیوس، في ریفیوأفریكن، 1905م.

25. الرسالة الوجودیة في معنی قوله صلی الله علیه وسلم من عرف نفسه فقد عرف ربه، القاهرة، 1973م.

26. روح القدس في محاسبة النفس، القاهرة، 1281هـ، مع المبادئ والغایات فیما تتضمنه الحروف المعجم من العجائب والآیات، تحقیق عزة حصریة، دمشق، 1970م؛ طبع شرح هذه الرسالة بتحقیق محمود الغراب.

27. شجرة الكون، القاهرة، 1290 و1310هـ، 1987م؛ إستانبول، 1303، 1318هـ.

28. شرح شطرنج العارفین وأنیس الخائفین وسیر العاكفین، تحقیق محمد سعید البرهاني دمشق، 1965م؛ تحقیق محمد الهاشمي، بیروت، 1985م.

29. شرح كلیات الصوفیة والرد علی ابن تیمیة، تحقیق محمود الغراب، دمشق، 1981م.

30. كتاب شق الجیب في أسرار حروف علم الغیب، في مجموعة الرسائل الإلهیة، القاهرة، 1325هـ.

31. الصلاة الفیضیة، إستانبول، 1273هـ.

32. الصلوات الأكبریة، القاهرة، 1303 و1310هـ.

33. العبادلة، تحقیق عبد القادر أحمد عطا، القاهرة، 1969م.

34. عقلة المستوفز، مع إنشاء الدوائر، لیدن، 1919م.

35. عنقاء مغربفي معرفة ختم الأولیاء وشمس المغرب، القاهرة، 1332، 1353 و1373هـ، 1970م.

36. الفتوحات المكیة في معرفة الأسرار المالكیة والملكیة، وهو أكثر كتب ابن عربي تفصیلاً وأهمها وأكثرها أصالة. وقد بدأ بتدوینه في أوائل إقامته بمكة في 598هـ وأتم النسخة الأولی منه بدمشق في 629هـ، والثانیة التي تشتمل علی إضافاته قبل سنتین من وفاته، عام 636هـ. توجد مخطوطة كاملة من هذا الكتاب بخط المؤلف في متحف الأوقاف الإسلامیة بإستانبول، بالأرقام 1845-1881 في 37 جزءاً. ویقول ابن عربي في نهایة هذه المخطوطة: «انتهی بحمد الله بانتهاء الكتاب علی أمكن ما یكون من الإیجاز والاختصار علي یدي منشئه، وهو النسخة الثانیة من الكتاب خبط یدي، وكان الفراغ من هذا الباب الذي هو خاتمة الكتاب بكرة یوم الأربعاء 24 من ربیع الأول سنة 636، وكتب منشئه بخطه محمد بن علي بن محمد ابن العربي الطائي الحاتمي وفقه الله، هذه النسخة 37 مجلداً، وفیها زیادات علی النسخة الأولی التي وقفتها علی ولدي محمد الكبیر الذي أمه فاطمة بنت یونس بن یوسف أمیر الحرمین وفّقه الله وعلی عقبه وعلی المسلمین بعد ذلك شرقاً وغرباً وبراً وبحراً» (4/553-554). طبع هذا الكتاب مراراً في بولاق، 1274 و1293 و1326 و1329هـ، وبدأ عثمان یحیی بنشر طبعة منقحة قیمة جداً منه في العدید من المجلدات، نشر منها منذ 1972م 13 مجلداً في القاهرة والكتاب في 6 فصول و560 باباً.

37. فصوص الحكموخصوص الكلم، وهو ثاني كتاب مهم لابن عربي، ربما هو آخر تصانیفه، إستانبول، 1287 و1297 و1309هـ؛ القاهرة، 1304 و1323هـ؛ والطبعة الجدیدة المنقحة لأبي علاء العفیفي، القاهرة، 1365هـ/1946م.

38. الفقه عند الشیخ الأكبر محیي ‌الدين ابن العربي، تحقق محمود الغراب، دمشق، 1981م.

39. فلسفة الأخلاق، القاهرة، 1332هـ.

40. الفوز الأسنی بمناجاة الله بأسمائه الحسنی، مصر، 1971م؛ باسم مناجاة الرحمن بآیات القرآن، القاهرة، 1324هـ.

41. القرعة الطیور، القاهرة، باسم تربیة الطیور لاستخراج الفأل والضمیر، لاقاهرة، 1974م.

42. القرعة المباركة المیمونة والدرة الثمینة المصونة (ینسب إلیه)، القاهرة، 1279هـ؛ بومباي، 1300هـ.

43. كشف الغطاء عن حقائق التوحید، تحقیق أحمد بكیر، تونس، 1964م.

44. كتاب كنه مالابد للمرید منه، القاهرة، 1328هـ، 1967م.

45. المبادئ والغایات فیما تتضمنه حروف المعجم من العجائب والآیات (ظ: رقم 26).

46. محاضرة الأبرار ومسامرة الأخبار، في مجلدین، القاهرة، 1282 و1305 و1324هـ؛ بیروت، 1968م.

47. مشكاة الأنوار في ما روي عن الله من الأخبار، القاهرة؛ حلب، 1346هـ.

48. مفتاح الغیوب، القاهرة.

ولابن عربي بإلاضافة إلی ما ذكر من كتب ومجموعات، 29 رسالة طبعت بحیدرآباد (1948م) في مجموعة من جزأین باسم الرسائل. وقد طبع بعضها مستقلاً: 1. كتاب الألف وهو كتاب الأحدیة، طبع بالقاهرة، 1325هـ؛ 2. كتاب الأزل؛ 3. كتاب الإسراء إلی مثام الأسری؛ 4. كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار؛ 5. كتاب اصطلاح الصوفیة، طبع أیضاً بالقاهرة، 1283هـ؛ إستانبول، 1307هـ؛ لایبزك، تحقیق فلوغل، 1845م؛ مع تعلیقات عبد الرحمن حسن حمود، 1987م؛ 6. كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام؛ 7. رسالة الانتصار؛ 8. رسالة الأنوار فیما یمنح صاحب الخلوة من الأسرار، طبع أیضاً بالقاهرة، 1332هـ؛ 9. التجلیات؛ 10. كتاب التراجم؛ 11. كتاب الجلالة وهو كلمة الله؛ 12. كتاب الجلال والجمال؛ 13. كتاب حلیة الأبدال؛ 14. رسالة الشیخ إلی الإمام الرازي، طبع بالقاهرة أیضاً، 1344هـ؛ 15. رسالة في سؤال إسماعیل بن سودكین؛ 16. رسالة لایعول علیه؛ 17. كتاب الشأن؛ 18. كتاب الشاهد؛ 19. كتاب الغناء في المساهدة؛ 20. كتاب القُربة، طبع أیضاً بالقاهرة، 1325هـ؛ 21. رسالة القسم الإلهي؛ 22. كتاب الكتب؛ 23. كتاب المسائل؛ 24. كتاب منزل القطب ومقامه وحاله؛ 25. كتاب المیم والواو والنون؛ 26. كتاب نقش الفصوص؛ 27. كتاب الوصایا؛ 28. كتاب الوصیة؛ 29. كتاب الیاء.

وهناك مجموعة أخری من 10 رسائل لابن عربي حققها نجیب مایل هروي، وطبعت في طهران (1367ش)، وهذه الرسائل عبارة عن: 1. حلیة الأبدال؛ 2. رسالة الغوثیة، ترجمة حسن الجیلاني؛ 3. أسرار الخلوة؛ 4. حقیقة الحقائق، ترجمة شاه داعي شیرازي؛ 5. معرفة رجال الغیب؛ 6. نقش الفصوص، ترجمة نور الدین شاه نعمت الله ولي؛ 7. أبیات دهگانه، ترجمة تركة الأصفهاني؛ 8. رسالة الأنوار؛ 9. معرفة عالم أكبر وعالم أصغر؛ 10. رسالة إلی الإمام الرازي، ترجمة میرزا فضل الله الكردستاني.

ونشرت مؤسسة ككلیك بإستانبول (1969م) طبعة مصورة لمخطوطة باسم البلغة في الحكمة، ادّعي في مقدمته أنه كتاب لابن عربي. وفي هذا الكتاب الثمین والبدیع تم طرح ودراسة مسائل مختلفة في معرفة الوجود ومعرفة الله ومعرفة العالم ومعرفة الإنسان من وجهة النظر الفلسفیة العرفانیة. والنقطة المهمة هنا أن الكاتب یورد في كثیر من الحالات أشعاراً فارسیة لعمر الخیام وأنوري وسنائي وظهیر الفاریابي وغیرهم في متن الكتاب (البلغة، 134ب، 159ب، 217ب، 246ألف) ولكن لم یذكر هذا الكتاب في أي من فهارس تصانیف ابن عربي.

آثاره المشروحة

ابن عربي عالم یتمیز في كتابته باضطراره للتعبیر عما یریده في كثیر من الأحیان بالرمز والإشارة واستعمال الاستعارات والمجازات بكثرة وذلك لما یتمتع به خاصة من فكر عرفاني وإحساس ینبع علی الأغلب من تجاربه الشخصیة، أو كما یقول نتیجة «الكشف والوجود» و«الذوق»، ولذلك یبدو أحیاناً غامض المعنی أو صعب الفهم علی الأقل للقارئ الذي یجهل المصطلحات العرفانیة ولاسیما الذي یجهل كل النظام الفكري العرفاني عند ابن عربي ولذلك بادر جماعة إلی شرح بعض كتبه أثناء حیاته وبعدها، حتی لنجد أحیاناً عدة شروح لمصنف واحد له وبوجهات نظر مختلفة. وفیما یلي نشیر إلی أهم هذه الشروح:

1. الفتوحات المكیة. شرح عبد الكریم الجیلي للأقسام المشكلة باسم شرح مشكلات الفتوحات. ولعبد الوهاب الشعراني (تـ 973هـ/ 1565م) مختارات من متن الكتاب، جمعها باسم لواقح الأنوار القدسیة في بیان قواعد الصوفیة، طبع بالقاهرة (1311هـ) علی هامش لطائف المنن والأخلاق. كما جمع مختارات أخری منه باسم الكبریت الأحمر في بیان علوم الكشف الأكبر، وقد نُشر علی هامش مختارات أخری من الفتوحات باسم الیواقیت والجواهر في مجلدین، وذلك بالقاهرة (1305هـ). وهو یسعی في الیواقیت إلی الدفاع عن آراء ابن عربي بالاعتماد علی نص الفتوحات، كما جمع الشعراني مختارات أخری من الفتوحات باسم النفحات القدسیة في بیان قواعد الصوفیة (GAL, S, I/792).

2. فصوص الحكم. وضعت لهذا الكتاب المهم عدة شروح، أورد بروكلمان أسماء 35 منها (ن.م، I/792-794). وأشار عثمان یحیی إلی 120 شرحاً (ص 256-241)، وفیما یلي أهمها وأشهرها: لخص ابن عربي نفسه مسائل ومواضیع فصوص الحكمالمهمة باسم نقش النصوص (وباسم آخر مفتاح الفصوص)، وشرح الشاعر والعارف الإیراني الكبیر عبد الرحمن الجامي هذا المختصر باسم نقد النصوص، وقد أفاد في هذا الشرح الذي دون 35% منه بالفارسیة و65% منه بالعربیة من كثیر من شروح الفصوص والمصادر الأخری (ظ: تشیتیك، 4-5)؛ فكوك الفصوص لصدر الدین القونوي أكبر تلامیذ ابن عربي، وورد هذا الشرح علی هامش منازل السائرین للشیخ الأنصاري الهروي (طهران، 1315هـ)؛ شرح للشاعر والعارف الشهیر عفیف ‌الدين التلمساني؛ شرح لمؤید ‌الدين ابن محمود بن سعید المعروف بالجَندي تلمیذ صدر ‌الدين القونوي. نشره جلال ‌الدين الآشتیاني (مشهد، 1361ش)؛ شرح معروف لعبد الرزاق الكاشاني، نشرت طبعته الأولی في 1309هـ والثانیة في 1967-1974م بالقاهرة؛ شرح مشهور جداً باسم مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم لداود بن محمود القیصري، وطبع هذا الشرح طباعة حجریة بطهران في 1299هـ، كما نشر بتحقیق حسین نصر في 1365ش؛ شرح بالي (خلیفة) أفندي، طبع أولاً بإستانبول في 1309هـ، ثم علی هامش الطبعة الثانیة من شرح الكاشاني بالقاهرة (1967-1974م)؛ شرح بالفارسیة لركن ‌الدين الشیرازي، توجد مخطوطته في فهرست مخطوطات إدوارد براون بمكتبة جامعة كمبریدج؛ شرح فصوص الحكم بالفارسیة، لتاج ‌الدين الحسین بن الحسن الخوارزمي، نشر المجلد الأول منه نجیب مایل الهروي بطهران 01364ش).