مقاله

«... از مغازه بیرون آمدم. دلم نمی‌خواست برگردم خانه، دلم می‌خواست راه بروم و فکر نکنم، راه رفتم و فکر کردم مدام در خانه‌ماندن و معاشرت با آدم‌های محدود و کلنجاررفتن با مسایل تکراری کلافه‌ام کرده باید کاری بکنم برای دل خودم.»

افلاطون پس از بيان اقسام و انواع حكومت ها به ترتيب اهميت و اعتبار، نكته بسيار مهمي را مطرح مي كند و آن اينكه كارايي اين حكومت ها، مشروط به قانون مداري و دانايي محوري آنهاست. و اگر اين حكومت ها اين شرط مهم را ناديده بگيرند، در آن صورت اولويت آنها از نظر اعتبار، معكوس خواهد بود يعني بدترين نوع حكومت بهترين نوع آن شده و بهترين نوع آن هم به بدترين نوع حكومت تبديل خواهد شد. براساس این قاعده­ی افلاطون، چون ما حکومت دینی را بهترین نوع حکومت­ها می­دانیم، اگر این حکومت، شرایط لازم خود را نداشته باشد، به بدترین نوع حکومت­ها، تبدیل خواهد شد! چنان كه در خلافت امويان و عباسيان و ديگران مشاهده كرديم. پيامبر خاتم(ص) كه در اوج رنج و گرفتاري هم نقش تبسم از لب هايش جدا نمي شد، پس از فتح مكه از نگراني هايي كه نسبت به آينده اين نظام الهي داشت، با اينكه همه شرايط دلخوشي و شادماني فراهم بود، لب هايش با لبخند بيگانه شد.نگرانی او در خواب و بيداري براي ديگران چندان قابل لمس نبود زيرا شرايط موجود كلاً به سود اسلام ديده مي شد و جناح شرك و نفاق، شكست خورده و متلاشي شده بودند. اما اين نگراني ها وقتي به حقيقت پيوستند كه عملاً با فاصله كمي از درگذشت پيامبر دشمنان ديرين و كينه توز او (بني اميه) در جاي او نشستند و شمشير و نيزه حمايت از اسلام و قرآن به دست گرفته و همه مبارزان حقيقي ميدان هاي جهاد بدر و احد را در چنان تنگنايي قرار دادند كه يا بايد تن به ذلت دهند يا گردن به شمشير بسپارند.

روشن است که باید در جامعه عواملی را ایجاد کرد تا احساسات و عواطف دینی مردم را تحریک کند و آن ها را برانگیزاند تا کاری مشابه کار سیدالشهداء علیه السلام انجام دهند؛ راه او را ادامه دهند و نسبت به این امر مهم علاقه پیدا کنند. اما موضوع دیگری که در این جا مطرح می شود این است که یگانه راه برانگیختن احساسات و عواطف عزاداری و گریه نیست. عواطف انسان ممکن است با مراسم جشن و سرور هم تحریک شود.

دبا : محمد اقبال لاهوري‌،شاعر و متفكر مسلمان‌ شبه‌ قارۀ هند و پاكستان بود‌. كسانی‌ كه‌ در زمان‌ حيات‌ اقبال‌ شرح‌ احوال‌ او را نوشته‌اند، تاريخ‌ ولادت‌ او را از روي‌ قرائن‌ به‌ اختلاف‌ سالهاي‌ 1870-1872 و 1875-1877م‌ دانسته‌اند.

آیت‌ الله محسن غرویان: قال‌الحسین (ع):«وَ علی الاِسلامِ السَّلامُ اِذ قَد بُلِیتِ الاُمهُ براعٍ مثلِ یَزید» ترجمه: آن هنگام که امت و جامعه اسلامی گرفتار حاکمانی چونان یزید بن‌معاویه شود، بی‌شک باید با اسلام وداع گفت و امید تحقق و اجرای احکام و فرامین الهی را از دل بیرون کرد.

بسیار شگفت‌انگیز است که مجلس شورای اسلامی و شورای محترم نگهبان اجازه داده‌اند یک عمل غیراخلاقی به نفع برخی مردان شهوتپرست که نادرند به تصویب برسد. وقتی عملی آشکارا ضداخلاقی باشد می‌باید از لحاظ شرعی نیز غیرمجاز شمرده شود. فقها گفته‌اند: ما حکم به العقل حکم به الشرع یعنی آنچه عقل بدان حکم کرده شرع نیز بدان حکم کند.

«کامو» کودکی بود که در خانواده‌ای فقیر به‌دنیا آمد. پدرش در جنگ‌جهانی اول کشته شد. مادرش نیمه‌کرولال بود. زندگی او یک فلاکت مطلق بود. او خاله‌‌ای داشت که شوهرش قصاب بود. خاله و شوهرخاله بچه‌دار نمی‌شدند و به‌همین دلیل «کامو» را پناه دادند و به‌این‌ترتیب «کامو» توانست فرصت تحصیل پیدا کند. یک روز در دوران دبستان مریض شده بود و نتوانسته بود به مدرسه برود.

یکی از زیبا‌ترین شعرهای جلال همایی همین شعر است؛ شعری درباره مرگ، اما نه خود مرگ، بلکه نوع مواجهه ما انسان‌ها با مرگ. ما اغلب مرگ را باور نمی‌کنیم. با اینکه هر روزه نشانه‌هایی از مرگ را می‌بینیم باور نمی‌کنیم.

سازمان ميراث فرهنگي به منزله نماد حافظ دستاوردهاي مادي و معنوي نسل‌هاي فرهيخته ايران زمين، مي‌تواند ظرفيتي عظيم براي تعليم و تربيت نسل جديد باشد. اين دستاوردها گرچه متعلق به گذشته است، اما نسل آينده شكوه و عظمت، جلال وجمال خود را با تكيه بر آن خلق مي‌كند.

هر مترجم، برحسب متنی که برای ترجمه برمی‌گزیند، با چشم‌پوشی از چندوچون برخورداری از چیرگی در سه زمینه بالا، با این دغدغه و پرسش روبه‌رو است که در ترجمه تا چه اندازه می‌تواند آنچه را نویسنده نوشته است به‌راستی به زبان مقصد برگرداند و به خواننده خود انتقال دهد؟