مقاله

عكس‌العمل حزب‌الله در قبال سوريه بستگي به عمل يا عكس‌العمل امريكايي‌ها خواهد داشت، اگر امريكايي‌ها بدون دليل و پيش از اعلام نتيجه گروه اعزامي سازمان ملل به سوريه و بدون بررسي در شوراي امنيت دست به اقدامي خودسرانه‌يي بزنند قطعا با عكس‌العمل حزب‌الله و كشورهاي منطقه روبه‌رو خواهند شد و پيامدهاي آن بستگي به ابعاد حمله نظامي خواهد داشت. آنچه براي حزب‌الله اهميت دارد اين است كه از مسير و پشتوانه امدادي و كمك‌هاي خود مطمئن باشند.

مصاحبه جناب آقاي مسجد جامعي را که خواندم، حيفم آمد به استقبال ايشان نشتابم. ايشان جرأت كرده بود در فضاي بسته‌اي كه از نظر تبليغاتي شهردار برپا كرده است مطالب برحقي را بيان كند. اعضاي شوراي شهر تهران بايد به عمق آن مطالب توجه كنند و در انتخاب شهردار تهران فريب ظواهر را نخورند تا در حق مردم تهران ظلم نشود و ان‌شاءالله با تركيب جديد شوراي شهر خيرات و بركات ماندگار و پايدار نصيب تهرانيان شود.‏

ترجمه ابوالفضل رجبي: محل تقاطع ژنتيك و هوش، دامگاهي فكري است. رييس سابق دانشگاه هاروارد- لاري سامرز- در سال 2005 جنجالي به پا كرد، زيرا، با لحني احتياط‌آميز، اعلام داشت كه مي‌توان دشواري اين دانشگاه را در استخدام استادان زن براي رشته‌هاي رياضي و فيزيك، برحسب ژنتيك تبيين كرد. (سامرز نمي‌گفت كه مردان در اين حوزه‌ها به طور ميانگين بااستعدادتر از زنانند. منظور وي آن بود كه مردان بيش از زنان احتمال دارد كه در اين حوزه‌ها واجد بيشترين يا كمترين توانايي باشند.

نیچه متفکری است سخت پرجنجال، ناسازمند و تفکربرانگیز. هیچ فیلسوفی در عصر حاضر یا تاریخ معاصر اینچنین ریشه‌ای به مسائل دیرپای فلسفه غربی و ارزش‌های حاکم بر آن نپرداخته و به‌این گونه بی‌محابا به مبانی چنین رویکردی نتاخته است. در حقیقت تاثیر فلسفه نیچه در چالش بنیادهای فکری و فلسفی مدرنیته در کلیه گستره‌های فلسفی، اجتماعی و فرهنگی تاثیری انکارناپذیر بر جای گذاشته است. روی هم رفته چالش نیچه در مقابل تاریخ فلسفه غرب را می‌توان نگاهی سخت نوین و بنیان‌فکن قلمداد کرد.

«طلسم هزار‌ساله چال شده» همان باور اسطوره‌ای است که فضای داستانی امیرحسن چهل‌تن را تسخیر می‌کند. در اسطوره، هسته اصلی ثابت است اما فرم آن دایما تغییر می‌کند. هسته اصلی همان طلسم هزار‌ساله‌ای است که دایما خود را تکرار می‌کند. بدین‌سان زمان در اسطوره برگشت‌پذیر است یعنی زمانی است که تجدید می‌شود و هر بار خود را تکرار می‌کند و با تکرار آن، زندگی جریان می‌یابد، چهل‌تن از این زمان به عنوان «زمان درونی»2 نام می‌برد. زنان، شخصیت‌های اصلی داستان‌های چهل‌تن هستند، حتی در رمان «تهران شهر بی‌آسمان» که داستان، حول مردی به نام کرامت چرخ می‌خورد، باز زنان هستند که در زندگی کرامت نقشی اساسی ایفا می‌کنند.

در روزنامه رسمي شماره 19928 مورخ 13/05/92، مطلبي با عنوان «تاييد تاسيس و استقرار دانشگاه بين المللي در تهران» به عنوان مصوبه جلسه 735 مورخ 25/04/92 شوراي عالي انقلاب فرهنگي درج شده است كه عنوان ماده واحده دارد و خطاب به وزارت علوم، تحقيقات و فناوري نوشته شده. در ماده واحده مذكور آمده است: ماده واحده تاييد، تاسيس و استقرار دانشگاه بين المللي در تهران كه در جلسه 735 مورخ 25/04/92 شوراي عالي انقلاب فرهنگي و بنا به پيشنهاد مورخ 25/04/92 رئيس شوراي عالي انقلاب فرهنگي به تصويب رسيده است، به شرح ذيل براي اجرا ابلاغ مي شود: ماده واحده تاسيس دانشگاه بين المللي توسط هيات موسس به رياست آقاي دكتر محمود احمدي نژاد مورد موافقت قرار مي گيرد. تبصره اساسنامه اين دانشگاه به تاييد وزارت علوم، تحقيقات و فناوري و بهداشت، درمان و آموزش پزشكي مي رسد و استقرار مركز و واحد آن در تهران بلامانع است. رئيس جمهور و رئيس شوراي عالي انقلاب فرهنگي، محمود احمدي نژاد.

يوشكا فيشر وزير خارجه سابق آلمان در اين يادداشت به تحولات مصر پرداخته و مثلث ارتش، اخوان و جوانان طبقه متوسط شهري را عامل انقلاب سال 2011 مي‌داند. او به تبيين كودتا در مصر پرداخته و آلترناتيوهاي پيش روي مصر را بررسي كرده و به اين نتيجه مي‌رسد كه آيا مصر قدم در راه دموكراسي خواهد گذاشت يا خير.

مردم سوريه جهادي هاي اروپايي در اين كشور را به آلوده كردن خلوص انقلاب خود متهم كرده اند و همين امر به عنوان نشان هاي از سوي بشار اسد مورد استفاده قرار گرفته كه شورشيان، راديكالهايي مورد حمايت غرب هستند و آژانس هاي امنيتي غربي هم به عنوان يك تهديد بالقوه تروريستي از آنها بيم دارند. اما با وجود تمام صحبت هايي كه در مورد آنها جريان دارد اما اين جهاديها به ندرت با خارجيها در مورد اهداف و عقايد خود صحبت ميكنند. بنابراين، اين اولين باري است كه دو جهادي اروپايي پذيرفتند با ما به صحبت بنشينند. مبارزان چشم آبي پيششرطهايي براي ما تعيين كردند. نام واقعي و كشور محل تولدشان نبايد ذكر شود. همچنين اجازه نداريم نام شهري كه در سوريه اين مصاحبه در آن انجام شده را ذكر كنيم.

اندكي پس از كودتاي نظامي كه به خلع پرزيدنت مرسي انجاميد، من اعلام كردم كه به تظاهرات هواداران مرسي در خارج از ميدان رابعه العدويه ملحق خواهم شد. خانه من در صنعا (يمن) است اما همه ما كه به بهار عربي چشم اميد دوختهايم در آنچه كه در مصر ميگذرد هم چشم دوختهايم. دوست داشتم تا عليه كشتار، ناپديدشدگيهاي اجباري و زنداني ساختن مخالفان كودتا اعتراض كنم؛ جرائمي كه با سكوت وحشتناك فعالان حقوق بشر و نخبگان سياسي همراه بوده است.

امروزه هرگاه سخن از يكي از فيلسوفان گذشته ما به ميان مي‌آيد، از جمله پرسشها و شايد اولين پرسشي كه مطرح مي‌شود، اين است كه: آيا آن فيلسوف براي زمانه ما حرفي دارد؟ آيا انديشه آن فيلسوف مي‌تواند در حل مسائل و مشكلات فكري ما در حال حاضر راهگشا باشد؟ طرح چنين پرسشي، باتوجه به طبع غايت‌انديش بشر، البته كاملاً طبيعي است؛ چرا كه هر نظام علمي ، فلسفي و حتي معنوي (عرفاني) به شرطي براي يك عصر و نسل موضوعيت دارد كه بتواند گره‌اي از «كار فروبسته‌اش» بگشايد. حال اين پرسش را درباره فلسفه ابن‌سينا به طور خاص مطرح مي‌كنيم و در اين مجال محدود، مي‌كوشيم تا اگر هم به پاسخي قاطع و جامع دست نيافتيم، لااقل دورنمايي براي تحقيق در مورد چنين پاسخي در اين ميان پديدار شود.