مقاله

يوشكا فيشر وزير خارجه سابق آلمان در اين يادداشت به تحولات مصر پرداخته و مثلث ارتش، اخوان و جوانان طبقه متوسط شهري را عامل انقلاب سال 2011 مي‌داند. او به تبيين كودتا در مصر پرداخته و آلترناتيوهاي پيش روي مصر را بررسي كرده و به اين نتيجه مي‌رسد كه آيا مصر قدم در راه دموكراسي خواهد گذاشت يا خير.

مردم سوريه جهادي هاي اروپايي در اين كشور را به آلوده كردن خلوص انقلاب خود متهم كرده اند و همين امر به عنوان نشان هاي از سوي بشار اسد مورد استفاده قرار گرفته كه شورشيان، راديكالهايي مورد حمايت غرب هستند و آژانس هاي امنيتي غربي هم به عنوان يك تهديد بالقوه تروريستي از آنها بيم دارند. اما با وجود تمام صحبت هايي كه در مورد آنها جريان دارد اما اين جهاديها به ندرت با خارجيها در مورد اهداف و عقايد خود صحبت ميكنند. بنابراين، اين اولين باري است كه دو جهادي اروپايي پذيرفتند با ما به صحبت بنشينند. مبارزان چشم آبي پيششرطهايي براي ما تعيين كردند. نام واقعي و كشور محل تولدشان نبايد ذكر شود. همچنين اجازه نداريم نام شهري كه در سوريه اين مصاحبه در آن انجام شده را ذكر كنيم.

اندكي پس از كودتاي نظامي كه به خلع پرزيدنت مرسي انجاميد، من اعلام كردم كه به تظاهرات هواداران مرسي در خارج از ميدان رابعه العدويه ملحق خواهم شد. خانه من در صنعا (يمن) است اما همه ما كه به بهار عربي چشم اميد دوختهايم در آنچه كه در مصر ميگذرد هم چشم دوختهايم. دوست داشتم تا عليه كشتار، ناپديدشدگيهاي اجباري و زنداني ساختن مخالفان كودتا اعتراض كنم؛ جرائمي كه با سكوت وحشتناك فعالان حقوق بشر و نخبگان سياسي همراه بوده است.

امروزه هرگاه سخن از يكي از فيلسوفان گذشته ما به ميان مي‌آيد، از جمله پرسشها و شايد اولين پرسشي كه مطرح مي‌شود، اين است كه: آيا آن فيلسوف براي زمانه ما حرفي دارد؟ آيا انديشه آن فيلسوف مي‌تواند در حل مسائل و مشكلات فكري ما در حال حاضر راهگشا باشد؟ طرح چنين پرسشي، باتوجه به طبع غايت‌انديش بشر، البته كاملاً طبيعي است؛ چرا كه هر نظام علمي ، فلسفي و حتي معنوي (عرفاني) به شرطي براي يك عصر و نسل موضوعيت دارد كه بتواند گره‌اي از «كار فروبسته‌اش» بگشايد. حال اين پرسش را درباره فلسفه ابن‌سينا به طور خاص مطرح مي‌كنيم و در اين مجال محدود، مي‌كوشيم تا اگر هم به پاسخي قاطع و جامع دست نيافتيم، لااقل دورنمايي براي تحقيق در مورد چنين پاسخي در اين ميان پديدار شود.

نهاد مرجعیت با نوسازی که توسط آیت‌الله بروجردی یافت، دوره نویی در ایفای نقش‌های جدید پیدا کرد و امید آن بود که با گام‌های پس از ایشان، مسیر تکامل را تداوم بخشد. زعامت آیت‌الله بروجردی، فصل نوینی در تاریخ مرجعیت شیعه بود.

عقل آدمی، پدیده‌ای پیچیده است که حساب‌گری، دوراندیشی و احتیاط کردن در امور از ویژگی‌های آن است.هر آدمی که از عقل خود به شکل کارآمد استفاده می‌کند و به توانایی‌های آن احترام می‌گذارد، رفتارهایش عموماً با تبعیت از عقل و دوری از احساس و هیجان است.جامعه‌ای که اکثریت آن را پیروان عقل و خرد تشکیل دهند، نوسان‌های شدید و التهاب‌های غیرقابل کنترل کمتری دارد، به همین دلیل است که آدمیان، سازمان‌ها و نهادهای اداره‌کننده جامعه‌ها به پیروی و تبعیت از عقل توصیه می‌شوند.

شيركو بي كس متولد 1940 در سليمانيه- كردستان عراق است و فرزند فائق بي‌كس، كه خود از شاعران نامدار كرد به‌شمار مي‌رود. او گرچه در دانشگاه بغداد در رشته صنعت دانش آموخت، اما همچون پدر از دنياي شعر و ادب سردرآورد و نخستين حضورش را با چاپ كتاب زيباي «مهتاب شعر» در سال 1968 اعلام كرد. بيست مجموعه شعر پرنغز، به همراه چند نمايشنامه جذاب و ده‌ها ترجمه عالي، نشانگر تلاش‌هاي بي‌وقفه و خستگي‌ناپذير او در هنر شاعري و كار نوشتن تا لحظه مرگ بود.

آیت الله بروجردی در مسائل فقه مقارن در مسائل خلافی اهمیت می‌داد؛ یعنی معتقد بود مسائل فقهی، نه تنها در سطح مذاهب امامیه بلكه باید در سطح همه مذاهب فقهی اسلامی مورد بحث قرار گیرد و در هر مسأله مهم مورد اختلاف، ادله همه مذاهب منظور گردد.13 شوال سالگرد وفات آیت‌الله بروجری است. ازدغدغه های جدی ایشان وحدت اسلامی بودکه این روزها سخت درمعرض تهدید است.

جهان عرب با شکاف ایدئولوژیک روبه رو است و مادامی‌که برای این شکاف در حال تعمیق راه‌حلی یافت نشود، بحران در جهان عرب پایان معقولی پیدا نخواهد کرد. اما پرسش این است که چرا دنیای عرب تا بدین‌حد دچار شکاف ایدئولوژیک شده است؟ علت را می‌باید در دو واقعیت مهم جستجو کرد.

فهمی هویدی، نویسنده و روزنامه‌نگار مشهور مصری در یادداشتی که در روزنامه السفیر چاپ شده است، تاکید می کند که در تحولات مصر تلاش شده حقیقت پنهان بماند، پروپاگاندای رسانه ای با هدف تخریب اخوان تشکیل شود و دائما چیزی غیر از آن چه واقعا در میدان های مصر می گذرد، مخابره شود.