مقاله

روحانی در نخستین نطق حضور انتخاباتی‌اش، نفرت و برائت خود را از «قانون‌شکنی، دروغگویی و پرخاشگری» اعلام کرد و دولت خود را دولت قانونمداران، راستگویان، مهرورزان و پاک‌دستان قلمداد کرد و پس از آن مستقیم و غیرمستقیم در همه سخنرانی‌ها، میزگردها و مناظره‌هایش خصیصه‌های این مثلث منفور را زمینه و علت شوم فاجعه‌باردانستن رفتار اقتصادی، گمراهی سیاسی و انحراف فرهنگی دولت پیشین دانست.

[رعدي مي‌گويد:] با سپاس بسيار از لطف و حسن تدبير و وزير دربار (قدس نخعي)، به او گفتم: «چطور است من كه انتقاد فرهنگي مثبت به نفع دستگاه مي‌كنم، بايد گوشمالي ببينم و آنها كه اين تهمت‌‌ها را بر من نهاده‌اند، «خرم و خرسند و خندندم به حال؟»

براي بيان بطلان بيعت به خاطر عدم انطباق معيارهاي حاكم مسلمين بر يزيد، ابتدا بايد شرايط لازم براي والي مسلمين و سپس نبودن اين شرايط در يزيد، بيان شود.

فهم اهل افراط و تفريط سخن اهل اعتدال را درنمي‌يابد و نمي‌پذيرد. اين مشکل کوچکي نيست؛ با وجود اين بايد براي رفعش کوشيد. اگر در جايي زبان اعتدال گشوده شود، قدرت آن را دارد که به تدريج هم نقاب از چهره افراط و تفريط بردارد و هم از نفوذ و تأثيرش بکاهد يا جلوگيري کند.

معمولاً حركت امام حسين(ع) را از قضيه بيعت خواستن يزيد از ايشان و اباي آن حضرت از بيعت شروع مي‌كنند. از اين رو مناسب است به عنوان اولين قضيه فقهي حقوقي در اصل جريان عاشورا به جايگاه بيعت پرداخته شود. معمولاً حركت امام حسين(ع) را از قضيه بيعت خواستن يزيد از ايشان و اباي آن حضرت از بيعت شروع مي‌كنند. از اين رو مناسب است به عنوان اولين قضيه فقهي حقوقي در اصل جريان عاشورا به جايگاه بيعت پرداخته شود.

اهميت تاريخ در چه چيزي نهفته است؟ چرا تاريخ مي‌خوانيم؟ چرا تاريخ مي‌نويسيم؟ چرا عده‌يي مورخ مي‌شوند و عده‌يي ديگر پژوهشگر تاريخ؟ چرا ما رشته‌يي دانشگاهي به نام تاريخ داريم و چرا دانش‌آموزان و دانشجويان تاريخ مي‌خوانند؟ و... پاسخ به همه اين سوالات نه تنها بسيار حايزاهميت است بلكه نشان دادن توجه به پرسش از تاريخ است.

مهرماه امسال درسگفتارهای «عدالت اجتماعی در جوامع فرهنگی» در موسسه مطالعات دین و اقتصاد با تدریس سیدعلیرضا حسینی‌بهشتی آغاز شد. این سلسله‌درس‌ها، به گفته بهشتی، مرزهای تایید‌شده کلیشه‌ای را که پیش از این در میان رشته‌ها مرسوم بوده نادیده می‌گیرد و سعی دارد از رشته‌های مختلف علوم اجتماعی استفاده کند.

در زماني كه رعدي سفير ايران در يونسكو بود، در هر سفري به ايران طبق معمول گزارشي به شاه مي‌داد. در اوايل كار شاه به مهرباني و آزادي با او صحبت مي‌كرد:

براي فهم فهمها ناگزير بايد به فلسفه رجوع کرد؛ اما اين رجوع، رجوع به تحقيق و تفکر فلسفي است، نه صرفاً به آثار و آراي رسمي فيلسوفان که از آن معمولاً هيچ گشايشي حاصل نمي‌شود.

بديهي ترين شرط نيل به اهداف تدوين شده در سياست خارجي كشور رعايت اصل تطابق هدف و وسيله است. اهداف بزرگ، اراده ملي، عزم مسوولان، تصميم گيري و امكانات فراوان مي طلبد كه صرفا كمي هم نيستند بلكه پشتوانه آن بايد عقلانيت نهادينه شده در چگونگي مديريت تحولات داخلي و خارجي قرار گيرد.