مقاله

در گذشته ارزش و منزلت افراد بیشتر بر حسب نسب شان تعیین می شد. برای شناخت فرد، نخستین پرسش این بود که پدرش کیست یا از کدام طایفه است. اما در جوامع مدرن هویت یابی برحسب نسب تا حدّ زیادی به محاق رفته است. امروزه برای شناخت فرد، نخستین پرسش غالباً این است که طرف چه کاره است.

یک بن‌بستی که در ما بود و شاید هم باشد این است که روشنفکر مذهبي وظیفه­ ی خودش را کار روی توحید، معاد و نبوت می ­دانسته است و این توقع بود که روحانیت روی احکام کار کند. در واقع یک مرز نانوشته ­ای بود و اتفاقاٌ زنده‌یاد مهندس سحابی هم این مرز را تأیید می­ کرد.

زایش و پویش روشن‌فکری و روشن‌فکران در تاریخ معاصر ایران، در ارتباط و پیوند تنگاتنگی با چالش سنت و مدرنیته قرار دارد. رهیافت به سرشت تاریخی پیدایی و تطور اندیشه‌ها و مواضع گروه‌ها و طیف‌های مختلف روشن‌فکری و آسیب‌شناسی نقش و کارنامه‌ي آنان از اهمیت فراوانی برای شناخت تاریخ معاصر ایران برخوردار است.

حوه اخذ و اقتباس بحث «آقايي و بردگي» يا چنان كه در ايران به عنوان ‌خدايگان و بنده يا خواجه و برده ترجمه شده، از كتاب «پديدارشناسي روح» موضوع بحث من است. در بررسي تاريخ انديشه‌ها دو بحث جالب يكي نحوه پيدايش و تطور انديشه‌ها (history of generation) و ديگري نحوه اخذ و اقتباس انديشه‌ها

نظر رایج براین است که روز پانزده نوامبر سال پانصد و سی و هشت پیش از میلاد را به عنوان روز تاجگذاری کوروش کبیر است. کوروش کبیر، بنیان‌ گذار شاهنشاهی هخامنشی بزرگترین فرمانروایی عصر باستان بود که در بین سال‌های ۵۵۹ تا ۵۲۹ پیش از میلاد، بر بخش گسترده‌ای از آسیا حکومت می‌کرد.

احمد محمود یک واقع‌گرا نویس صادق بود. با عناصری از نبوغ گاه گزارش گونه می‌نوشت و گاه به ادبیتِ ادبیات نزدیک می‌شد. صاحب نوعی از احساس قصه‌گویی بود که بسیاری از نویسندگان امروز ایران یا فاقد آن هستند یا مردودش دانسته‌اند. نوعی احساسِ خالص که هر نویسنده‌ی تثبیت‌شده‌ای به طور حسی یا غریزی آن را می‌شناسد و گاه با بکار گیری آن مشکل دارد.

روزگار کرسی نشینی روزگار رابطه های دایره ای بود- همه دور کرسی می نشستند و دایره کامل می ساختند- چهره به چهره، رو به رو. اما در روزگار تلویزیون بینی رابطه ها نیم دایره ای شد- همه در نیم دایره در کنار هم رو به سوی قبله تلویزیون می نشستند، و صفحه تلویزیون نیمه گم شده آن دایره شکسته را بند می زد