مقاله

وقتی جوامع تحت عوامل و ابر ارزش های متعددی شکل می گیرند و فرهنگ از سرچشمه های بی شماری به دست می آید طبعا تفاوت در فرهنگ ها و عوامل سازنده هر جامعه است و یک نوع فرهنگ هر چند متعالی نمی تواند به کار همه فرهنگ ها آید.

حجت الاسلام دکتر خسروپناه (رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران): الگوی حکمی- اجتهادی یکی از دیدگاه های انسانی سازی علوم اسلامی است که از پرتوی حکمت خودی (حکمت نوین اسلامی) به فلسفه های مضاف به امور راه پیدا می کند و مبانی حکمی علوم انسانی را به ویژه در توصیف انسان مطلوب و نقش آن در توصیف انسان تحقق یافته و تغییر آن به انسان مطلوب تبیین کرده است.

کریستوف رضاعی : «پیتر ایلیچ چایکوفسکی» هفتم ماه می‌1840 در شهر «وتکینسک» روسیه به دنیا آمد و در سال 1893 در حالی که فقط 53 سال داشت در اثر بیماری درگذشت. او تا سن 22سالگی به صورت آماتور وغیرحرفه‌ای درس موسیقی خواند و در سال 1862 با تاسیس کنسرواتوار سن‌پترزبورگ وارد حوزه تخصصی و آکادمیک شد.

دکتر رضاداوری اردکانی(رئیس فرهنگستان علوم) : ما به مسائل علم، پیشرفت و اخلاق نیاز داریم و باید به آنها فکر کنیم تا جایی که به یاد دارم کمتر در این حوزه حرف زده‌ایم چرا که شاید احساس نیاز نمی‌کنیم و بر این باور هستیم که این مسائل جزو حواشی هستند در حالی که پرسشی از اصل و مقدمه یک بحث است و نه حاشیه! این کار شجاعت و قدرت می‌خواهد.

حجت الاسلام علیرضااعرافی (رئیس جامعةالمصطفی العالمیه) : مفروض ما این است که اسلام دین تمدنی است و می تواند بشریت را در همه ساحت ها به شکل نظام وار هدایت کند و همچنین مفروض ما این است که انقلاب درصدد تحقق گفتمان تمدنی و بازتولید گفتمان اسلامی است.

مرگ شناسي با سلامت روان شناختي كسان درگير با فرآيند مردن اعم از افراد، خانواده ها، جوامع و فرهنگ ها سرو كار دارد. بنابراين مرگ شناسان توجه خود را به تمام جنبه هاي مرگ، زيستي ، روان شناختي و اجتماعي معطوف مي كنند.

بعد از انقلاب تصميم گيرندگان حوزه فرهنگي كمتر از متخصصين حوزه علوم انساني هستند و بيشتر در حوزه فناوري تخصص و تجربه دارند و نقش علوم انساني تضعيف شده است. چنانچه اين وضعيت تداوم يابد به فرهنگ ما آسيب وارد مي شود. علوم مثل ظروف، به هم پيوسته و مرتبط با هم هستند.

جهان «پر صدايي» كه ما براي خود ساخته ايم بيشتر از آنكه بتواند رابطه يي واقعي تر ميان ما و خود برقرار كند و احساس هايمان را در رابطه با يكديگر تكميل كرده و تصويري كامل تر، قابل فهم تر و تحمل پذير تر از جهان به ما ارائه دهد، به فيلم بدساخت و پر هياهويي شباهت دارد كه همه صداها در آن از همزماني و دقت افتاده و صرفا گوش ها را آزار مي دهند و ذهن و بدن ما را تخريب مي كنند.

آنچه بودا مي گويد، بر چهار حقيقت شريف استوار است: نخست اينكه اين دنيا درد است و مي گويد «همه چيز درد است و همه چيز ناپايدار است». در اين سخن بعد اگزيستانسيال شديدي است كه همه آن را قبول مي كنند. حقيقت دوم اين است كه منشا اين درد خواستن و خواهش و نفس است. اين را هم بيشتر افراد مي پذيرند. حقيقت سوم اين است كه اين آتش و تمايل (تريشنا) و عطش بايد خاموش شود و حقيقت چهارم اين است: راهي كه منجر به اطفاي اين خواهش و تشنگي مي شود، هشت فر است كه همان پندار نيك و گفتار نيك و... است.

هنر و اقتصاد هنر در صورت پذیرش متولیان امر می‌تواند در توسعه و ارائه راهكارهای نوین به دیگر بخش‌های تولید و اقتصاد مثمر به ثمر قرار گیرد.