نشست تخصصی نقد و بررسی کتاب «فرهنگ بلوچی-فارسی»، اثر برگزیده جایزه کتاب سال 1397 برگزار می‌شود. گروه تخصصی زبان‌شناسی و زبان‌های باستانی شورای بررسی متون کتب علوم انسانی، با همکاری دانشکده ادبیات و علوم‌ انسانی دانشگاه تهران و انجمن ایرانشناسی، نشست تخصصی نقد و بررسی کتاب «فرهنگ بلوچی-فارسی»، اثر برگزیده جایزه کتاب سال 1397 را برگزار می‌کند.

مراد ثقفی دانش‌آموختۀ علوم سیاسی از مدرسۀ عالی مطالعات اجتماعی پاریس و سردبیر مجلۀ «گفت‌وگو» است. ثقفی بخشی از مطالعات خود را وقف تاریخ فکری معاصر ایران کرده است و دیدگاهی ویژه دربارۀ برخی از ابعاد این موضوع دارد. به نظر وی، همکاری روشن‌فکران با دولت را نباید صرفاً از منظر تاریخ فکری مورد بررسی قرار داد، بلکه باید سویۀ دوم این ماجرا، یعنی دولت و به‌ویژه دولت مدرن را با همۀ کاستی‌ها و امتیازاتش نیز در نظر گرفت.

دبا: آیین نکوداشت دکتر فتح الله مجتبایی روز سه شنبه اول مرداد ماه 1398با حضور جمعی از اهالی فرهنگ در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار شد. آنچه در زیر می خوانیدشرح کامل سخنان پروفسور ابهی سینگ، رایزن فرهنگی هند، در این مراسم است:

ادبیات فارسی مجموعه نوشته‌های ادبی و سروده‌هایی است که از کهن‌ترین ایام تا امروز، در هر کجای قلمرو زبان فارسی پدید آمده است؛ بنابراین از نظر زمانی باید قدمت آن را تا روزگار زردشت عقب برد و از نظر جغرافیایی، گسترة آن را از آسیای مرکزی و افغانستان و شبه‌قاره هند تا ایران مرکزی و غربی و آسیای صغیر و آناتولی باز کرد. ادبیات فارسی از نظر زمانی، به دو دورة کلی پیش از اسلام و پس از اسلام تقسیم می‌شود:

صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه نهم مرداد

سهروردی با وجود کمی عمر، حدود ۵۰ کتاب به فارسی و عربی نوشته که بیشتر آنها به دست ما رسیده است، نوشته‌های وی سبک جذابی دارد و از لحاظ ادبی ارجمند است و آنچه به فارسی است از شاهکارهای نثر این زبان به شمار می‌رود که بعدها سرمشق نثرنویسی داستانی و فلسفی شده است.

معنی ریاضی بودن علم جدید صرفاً این نیست که علوم به ریاضیات نیاز دارند و در محاسبات خود باید از ریاضیات بهره بگیرند. علم جدید از آن جهت ریاضی است که جهان و نگاه ما به آن ریاضی شده است. ما جهان را با نظر ریاضی نگاه می‌کنیم. گالیله و دکارت جهان را جهان ریاضی یافتند و گالیله حتی گفت: «خداوند مهندس است و جهان را با قلم ریاضی آفریده است.» جهانی که ریاضی است، فیزیک و شیمی و بیولوژی و اقتصاد و دیگر علم‌هایش هم باید ریاضی باشد.

شیخ اشراق در سترگ‌ترین اثر خویش، حکمه‌الاشراق، قوه خیال را در ایصال طالب به مطلوب و عاشق به معشوق بلند و محترم می‌شمارد و به‌ویژه در فصل «در سبب انذارات و آگاهی بر مغیبات» از جایگاه متخیله در دریافت امور غیبی به شرط تجرد و آزادی از حواس ظاهر، تفصیلا سخن می‌گوید و سالکان بهره‌مند از قوه «کُن» را خداوندان تجرید و کاملان در حکمت علمیه و عملیه می‌خواند که قادرند به هر صورت که خواهند، مثُل معلقه را بیافرینند.

به همت انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و کمیسیون ملی یونسکو- ایران، همایش ملی حکمت اشراقی در پرتو آراء و آثار شهاب الدین سهروردی، روز دوشنبه، هفتم مردادماه، با حضور حسن بلخاری قهی رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، حجت‌اله ایوبی دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو و جمعی از استادان حکمت و فلسفه اسلامی در سهرورد، برگزار شد.

همیشه در دوران مسئولیتم در وزارت ارشاد، در حوزه گسترش زبان و ادب فارسی علاقه داشتم از شخصیت‏های برجسته و ممتاز علمی کشور بهره ببرم؛ اما مشکلاتی وجود داشت. از پر جاذبه‏ترین مناطق و کشورهای جهان برای یک ایرانی و فارسی زبان، هند و پاکستان است. روابط فرهنگی ایران و این حوزه شاید به اندازه سابقه تاریخی این دو تمدن، پیشینه داشته باشد.

آزاد بلگرامی،مورخ و عارف مسلمان هندی در شهر بلگرام هند متولد شد. او فراگیری علوم مقدماتی و حدیث را از نوجوانی آغاز كرد و پس از آن، به آموختن زبان‏های عربی و فارسی پرداخت. آزاد بلگرامی، آثار فراوانی به نظم و نثر به زبان‏های عربی و فارسی دارد و به سبب قصایدی كه به زبان عربی در ستایش پیامبر اسلام(ص) سروده، به نیكوكار هندی، ملقّب شده است. او علاوه بر شعر و ادب، در دیگر دانش‏ها نیز صاحب نظر بود.

تیمور گوركانی معروف به تیمور لنگ طی دوران سلطنت سی و شش ساله‏ اش، سه یورش وحشیانه ‏ی سه، پنج و هفت ساله به نواحی اطراف ایران داشت و در هر نوبت، صدها هزار نفر را قتل عام كرد. وی پس از فتح هر شهر، از سرهای كشتگان، مناره‏ ها می‏ ساخت و یادبودی از قساوت و سنگدلی در یادها می‏گذاشت.

صفحه اول روزنامه های امروز سه شنبه هشتم مرداد

روز شنبه 29 تیرماه سال 1398 به منظور امضاء تفاهم نامه میان مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی و دانشگاه اسلاونی جلسه ای با حضور کاظم موسوی بجنوردی – رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و پرفسور گارنیک آساطوریان ریاست دانشکده شرق شناسی دانشگاه روسی-ارمنی اسلاونی، زبانشناس، متخصص زبان‌ها و گویش های ایرانی و سردبیر مجله بین‌المللی ایران و قفقا

اشاره: سخن به اینجا رسید که متفکران شیخیه راه سومی مستقل از عقل درست کردند به نام دل و باطن که هیچ عقلی صلاحیت ورود به آن را ندارد. و نیز مطرح شد که به نظر می‌رسد ملاصدرا نقش ناخواسته‌ای در آن داشته باشد. اینک ادامه سخن و بخش پایانی: