چند سالی است که پرداختن به موسیقی آیینی و مذهبی به <مناسبت> وابسته شده و تنها در تقویم خاصی این آثار خلق می‌شود یا درباره آن بحث می‌شود در صورتی که منشأ و خاستگاه موسیقی هایی که امروزه به گوش ما می‌رسد از نوحه و عزاداری‌ها سرچشمه می‌گیرد. در واقع موسیقی‌های مذهبی بزرگترین گنجینه‌های میراث معنوی ایران هستند که در گوشه پنهان نواهای قدیم قرار گرفته و سینه به سینه تا به امروز منتقل شده است.اما متأسفانه طی گذر زمان و بروز سلیقه‌های متفاوت نسل امروز، اشعار و نوحه‌ها دچار تغییرات نادرستی شده‌اند به نوعی که این روزها این سبک جدید منتقدین بسیاری دارد.
جنگ با پیكارجویان افراطی داعش سخت در جریان است، ستیزه‌جویان خشنی كه با پرچم‌ها و لباس‌های سیاه می‌كوشند رعب‌و‌وحشت در دل انسان متمدن سده بیست و یكم بیفكنند اما به راستی این بادیه‌نشینان پست‌مدرن از كجا آمده‌اند؟ از اعماق قرون؟ از دل صحراهای بی‌آب و علف؟ از تاریكی شب صحراهای دهشتناك بین‌النهرین یا از دامن قبایل و عشیره‌هایی كه پهنه گشوده و بی‌دفاع عراق و سوریه بعد از صدام و درگیر در ستیزه‌جویی‌های تحولات كشورهای عربی را فضایی مناسب برای سهم‌خواهی خود می‌دانند و آرزواندیشانه در پی تحقق رویاهای نوستالژیك خود به خلافت عباسی و عصر هارون‌‌الرشید و مامون می‌اندیشند
شاید این توصیف ژوزف آرتور گوبینو درباره ایرانیان در کتاب «سه سال در ایران» بتواند یک تصویر کلی و سرراست از ایرانیان در گذشته به شمار آید که چگونه زندگی را آسوده می‌گرفتند، از آن لذت می‌بردند و مشکلات را به هیچ می‌انگاشتند؛ «من در هیچ‌یک از نقاط جهان ملتی را ندیده‌ام که از لحاظ کنار آمدن با مشکلات زندگی بقدر ایرانیان فیلسوف‌مشرب باشد و دشواریهای جهان را به دیدة حقارت بنگرد و اغلب ایام زندگی را صرف تفریح نماید ... این ملت باهوش و ظریف برای هر مشکلی یک راه‌حل و برای هر کوچة بن‌بستی، یک گریزگاه پیدا کرده است».
سیدعبدالله انوار، حکیم و نسخه‌شناس شهیر و پژوهشگر تاریخ تهران، اکنون در ٩٢ سالگی، خاطراتی بسیار از دگرگونی‌های ایران و زندگی مردمان آن در ٨ دهه گذشته بدین‌سو دارد. درک بسیاری از دگرگونی‌های سیاسی و اجتماعی ایران در ٨ دهه گذشته، دو دهه حضور در بخش نسخه‌های خطی کتابخانه ملی، دوستی پایدار و هم‌نشینی با بسیاری از فعالان و نام‌داران عرصه‌های فرهنگ، اجتماع و سیاست همچون ایرج افشار، جلال آل احمد، خلیل ملکی و بالیدن در محضر پدری به تعبیر خودش «عمامه‌به‌سر»، سیدیعقوب انوار، که در زمره وکلای برجسته مجلس شورای ملی در عصر مشروطه و پهلوی به شمار می‌آمد، موجب شده است او آگاهی دست اول از آن دگرگونی‌ها داشته باشد
سجاد صداقت: نام لئو اشتراوس(1973-1899) در تاریخ فلسفه سیاسی غرب نامی بی‌همتا است. این فیلسوف آلمانی از تاثیرگذارترین نظریه‌پردازان فلسفه سیاسی قرن بیستم محسوب می‌شود. روش منحصربه‌فرد و پیچیده اشتراوس در تفسیر آثار و اعتقادات نویسندگان بزرگ و انتقادات وی از مدرنیته باعث شده است اشتراوس و مکتب فکری او مخالفان زیادی نیز داشته باشند. شروین مقیمی، مترجم آثار لئو اشتراوس در گفت‌وگوی پیش‌رو با «فرهیختگان» ضمن تبیین جایگاه و عناصر اندیشه لئو اشتراوس، از نسبت او با فلسفه اسلامی سخن می‌گوید.
«در ۲۳ فروردین ۱۳۳۲ پدرم، کارمند ۳۰ ساله دارایی تبریز که علاقه بسیاری به کتاب خواندن و ادبیات داشت، صاحب دومین پسر شد که من بودم. به یاری او بود که خیلی زودتر از بچه‌های همسن خود به کتابخوانی پرداختم اما تا خواستم از او بیشتر یاد بگیرم و پا به پایش بروم مرا که 10 سالم بود با مادرم و پنج بچه دیگر گذاشت و به خواب ابدی رفت. باقی راه را باید خودم در این برهوت می‌رستم بی‌دست هیچ پالیزبان. روزگار کودکی و نوجوانی به بازی و کار و درس خواندن و کتابخواری گذشت
محسن آزموده / درآمد: تاریخ مسعودی یا چنان كه مشهورتر است، تاریخ بیهقی، نوشته ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی (٣٧٠هـ . ش. -٤٥٦هـ . ش. ) از برجسته‌ترین و مهم‌ترین آثار تاریخی ایران در دوره اسلامی است كه مشهور است آنچه از مجلدات سی گانه آن باقی مانده تنها ٥ جلد است كه اختصاصا تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی (مرگ ٤٣٢ هـ . ق. ) پسر سلطان محمود غزنوی (٣٦٠-٤٢١ هـ . ق. ) را روایت می‌كند، اگرچه در آن اشاراتی به تاریخ عصر محمود و دوره‌های پیش از آن چون تاریخ صفاریان و سامانیان و خلفای عباسی و ایران عصر ساسانی و... شده است.
در ایتالیا هیچ گاه مردم به اندازه ایران به یاد <دانته> یا <پترارکا> که همدوره <حافظ> بوده‌اند،نیستند باید منابع بیشتری به آموزش رایگان زبان فارسی در دانشکده‌های ایتالیایی اختصاص داد، زیرا این مؤسسات آموزشی از نظر مالی در تنگنا هستند. باید روابطی ایجاد کرد که درهر دانشکده که درس عربی یا ترکی آموخته می‌شود، بتوان فارسی را هم آموزش داد
ادبیات شفاهی و عامیانه به خصوص در این بین ادبیات كود‌ك در تاریخ ما مغفول‌تر از همیشه است، در نگاهی به این نوع فرهنگ ملی و بومی با د‌كتر جواد‌رسولی،استاد‌د‌انشگاه ، محقق ، مد‌رس د‌انشگاه و د‌بیر انجمن دوستی ایران و تاجیكستان كه مقالات و كتاب‌های متعد‌د‌ی در ایران و خارج از ایران د‌ارند‌به گفت و گو نشسته ایم.
پروفسور ایزوتسو از شخصیت‌های شناخته‌شدة ژاپنی آشنا با فلسفه و عرفان اسلامی در ایران به حساب می‌آید. به نظر جناب شما به عنوان شاگرد ایشان، چرا او به عرفان و فلسفه و جهان اسلام علاقه‌مند شد و در عالم عرفان و فلسفه ایرانی ـ اسلامی چه چیزی دید که او را تا به این اندازه مجذوب خود کرد؟
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید