مقاله


انتخاب گروه : انتخاب سال : انتخاب ماه :
از قرآن مؤمنان تا قرآن مورخان | ۱۱:۳۳,۱۳۹۹/۴/۴|

مجموعه سه جلدی «قرآن مورخان 1» با مشارکت سی تن از پژوهشگران تاریخ ادیان به سرپرستی محمدعلی امیرمعزی؛ استاد دانشسرای کاربردی مطالعات عالی فرانسه 2، و گیوم دی 3؛ استاد اسلام‌شناسی دانشگاه آزاد بروکسل، اخیرا منتشر شد. انتشار اثری متمرکز بر قرآن کریم، با رویکرد تاریخی-انتقادی در بررسی 114 سوره آن به زبان فرانسه بی‌سابقه بوده و از این رو اثری نو و شایسته توجه به شمار می‌رود.

حرکت در مجردات بر پایه مبانی فلسفه اسلامی / یحیی نورمحمدی نجف آبادی | ۱۰:۲۱,۱۳۹۹/۴/۴|

از جمله موضوعات پیچیده در مباحث تغیر و حرکت، امکان حرکت (سیلان وجود جوهری یا عرضی شیء) در مجردات (چیزی که نه تنها جسم نیست، بدون وجود جسم و تعلق به آن نیز می تواند باقی بماند) است.

اصالت وجود، تقدم حکمت بر قدرت / اصغر عین الله زاده صمدی | ۱۰:۸,۱۳۹۹/۴/۴|

امتناع جعل ماهیت موجودات ممکن، از جمله دلایلی است که برای اثبات نظریه«اصالت وجود» اقامه شده است. جعل ماهیت به دلیل عدم امکان جعل احکام ضروری، ممتنع دانسته شده است. امتناع جعل احکام ضروری حکایت از توجه به حکمت در قبال قدرت دارد. اگر حکمت را بر قدرت مقدم بداریم، می توانیم به امتناع جعل احکام ضروری حکم نمائیم.

معراج هنر/ حسن بلخاری - بخش اول | ۹:۵۸,۱۳۹۹/۴/۴|

معراج‌نامه‌ها در ادبیات فارسی الف) معراج‌نامه‌ها یکی از بخشهای مهم تاریخ ادبیات ایران محسوب می‌‌شود. توجه و تأمل شعرا و ادبای ایران به واقعه معراج در آغاز دواوین خود که بر اساس سنتی مرسوم و نانوشته با سپاس حق‌تعالی و مدح و نعت حضرت رسول اکرم(ص) همراه بود، نشان از اهمیت این واقعه و گرایش فوق‌العاده عرفا و شعرای ایرانی و مسلمان دارد، به‌ویژه آنکه فضای خاص مثالی و انتزاعی آن بیش از هر واقعه دیگری (از واقعیات زندگی پیامبر اکرم(ص)) با ذهن خیال‌انگیز و مثال‌پرداز شاعران و عارفان مطابق و هماهنگ بود.

اندیشه اخلاقی ابن سینا / مهدی قوام صفری | ۱۳:۳۳,۱۳۹۹/۴/۳|

ابن سینا هم به هنگام بحث در باب قوای نفس و هم به هنگام بحث در باب مقدمات قیاس های مختلف گذرا به حکمت عملی می پردازد. او در ضمن سخنانش در باب قوای نفس اخلاق را حاصل عقل عملی و در ضمن سخنانش در باب مقدمات قیاس ها اخلاق را برخاسته از نوع خاصی از مشهورات (آراء محموده، که ذائعات هم می نامند) می داند که برآمده از عادت و قراردادهای اتفاقی و سنت های باقی مانده از قدیم و مانند آن هستند.

نقد و ارزیابی عدالت در اندیشه افلاطون (نظریه عدالت در رساله جمهوری) | ۱۳:۳۰,۱۳۹۹/۴/۳|

افلاطون این سئوال را اساسی می دانست که کدام دولت بهتر وکدام نظم منصفانه تر و چه کسی صلاحیت حکومت بر مردم را دارد؟ از نظر افلاطون، عدالت می بایست در درون فرد و درون جامعه تحقق یابد. عدالت در شهر در سلسله مراتب طبیعی و تقسیم کار یافت می گردد. عدالت در نفس آن هنگام صورت می گیرد که هر جزء از نفس مشغول به کار خویش باشد تا هماهنگی نفس پدیدار آید.

«مسئله ما» در اندیشه هایدگر / مسعود زمانی | ۱۳:۲۴,۱۳۹۹/۴/۳|

"دازاین ما"، "دازاین امروزی ما"، دازاین تاریخی ما" و نظایرشان تعابیری هستند که هایدگر بخصوص در آثار خود در نخستین سال های پس از انتشار وجود و زمان در موارد بسیاری به کار می برد. تکرار این تعابیر در زبان هایدگر آنقدر زیاد است که نمی توان آنها را به لحاظ فلسفی خنثی و عاری از معنا دانست. کمی جستجو در آثار وی نیز نشان می دهد که صرف نظر از دازاین، خودِ ضمیر "ما" نیز در فلسفه او موضوعیت دارد

درآمدی به خاستگاه و قابلیت های مقوله «حیثیت» در منطق و فلسفه اسلامی / میکاییل جمال پور | ۱۳:۱۷,۱۳۹۹/۴/۳|

هرچند مفهوم «حیثیت» برای مخاطبان و پژوهشگران فلسفه اسلامی ناآشنا نیست، اما به نظر می رسد تا کنون ظرفیت این مفهوم چنان که باید و شاید مورد توجه قرار نگرفته است. در این مقاله پس از بیان خاستگاه حیثیت، گزارشی جامع از جایگاه و گره گشایی های آن در قلمرو منطق و فلسفه اسلامی، به خصوص در حکمت متعالیه، عرضه شده است.

پدیدارشناسی، «راه» تفکر و تحقیق / مرضیه پیراوی ونک | ۱۳:۱۳,۱۳۹۹/۴/۳|

تفکر که به عنوان وجه متمایزکننده بشر از سایر موجودات است، دلیل فرهنگی خواندن انسان نیز هست. تفکر نه صرفاً یک گام یا خطی بسته بلکه یک "راه" منسجم و یکپارچه و درعین حال پرفرازونشیب است. ضرورت "به راه درآمدن" تا در وجود طالب و محقق، نهادینه و خودانگیخته نشود نمی تواند از روشنایی و پیامدهای عمیق آن بهره مند شود

تحلیل ماهیت زبان ضمنی در فلسفه چامسکی / محسن بهلولی فسخودی | ۱۳:۹,۱۳۹۹/۴/۳|

مطابق دیدگاه چامسکی بخش اصلی دانش زبانی ما به لحاظ ژنتیکی معین شده است. بنابراین قوه زبان ذاتی بوده و این دانش ناآگاهانه یا ضمنی (tacit) در بنیان توانایی ما برای سخن گفتن نهفته است. به باور او کاربرد زبان ناشی از نوعی دانش ضمنی است که کاربر عادی زبان برخلاف زبان شناس نه به آن دسترسی آگاهانه دارد و نه قادر است در صورت لزوم آن را برای دیگری بیان کند.

نجیب، سمبل یگانگی هرات و خراسان / محمدجعفر یاحقی | ۱۲:۵۴,۱۳۹۹/۴/۲|

نجیب مایل هروی از دانشمندان شاخص افغانستانی است که به‌دنبال سال‌ها زندگی در ایران و بویژه خراسان، شاهد خدمات فرهنگی- ادبی بسیاری به همت ایشان و برای حفظ و اعتلای ادبیات کشورمان بوده‌ایم. او در خانواده‌ای فرهنگی متولد شد و جالب است بدانید که پدر استاد مایل هروی هم مردی دانشمند بود، همکاری نزدیکی با زنده یاد پرویز ناتل خانلری در بنیاد فرهنگ داشت که حاصل آن انتشار آثار ارزشمندی است که به یادگار مانده

آیا مذهب امری نمادین است؟ / جک دیوید الر - برگردان جبار رحمانی | ۱۴:۲۲,۱۳۹۹/۴/۱|

در حالیکه کسی نمی‌تواند انکار کند که نمادها وجود دارند و بیشتر وجود مذهب و فرهنگ نمادین است، اما در نظر گرفتن فرهنگ و مذهب به مثابه امری نمادین، در همه افراد مشترک نیست. برای مثال برانیسلاو مالینوفسکی رهیافت نمادین به اسطوره را، هرچند نه برای کل مذهب، رد می‌کند: در مقاله‌اش با عنوان «اسطوره در جامعه ابتدائی» که در فصل بعدی بدان خواهیم پرداخت. او این موضوع را مطرح می‌کند که اسطوره امری نمادین نیست … ما می‌توانیم تمام تفاسیر نمادین از اسطوره منشاء را رد کنیم (۱۰۱ : ۱۹۴۸).

مناسک مذهبی درمان بیماران در میانرودان / مریم ناوی | ۱۳:۳۷,۱۳۹۹/۴/۱|

فلسفه خلقت انسان در الهیات میانرودانی خدمت به خدایان بود و هر گونه تساهل در انجام این کار عقوبت شدیدی را به دنبال داشت. بیماری، مرگ، شکست در جنگ، از دست دادن ثروت از جمله تنبیهات الهی محسوب می گردید. عوامل بیماریزا اهریمنانی بودند که با بیمار نمودن انسان های خطاکار گوش به فرمان خدایان داشتند.

راه بی‌بازگشتِ اندیشیدن / میلاد نوری | ۹:۵۳,۱۳۹۹/۴/۱|

فراز و فرود تاریخی، ساختارها را بر افراد تحمیل نمی‌كند چراكه خود ایشان بخشی از این فراز و فرودند. ساختار را همین كسانی می‌سازند كه در میان آن گرفتار شده‌اند. نسبتی دوسویه میان جزء و كل برقرار است. بسیاری از مردمان نمی‌دانند كه چرا زندگی می‌كنند و شایسته كدام مسیر و غایتند؛ اینها رنج‌كشانی‌اند كه حاصل دسترنج‌شان نانی است كه بر سفره دیگران است؛ دیگرانی كه بر اسب نادانی ایشان می‌تازند.

دفتری برای ایران؛ نامه‌های فارسی به «ولادیمیر مینورسکی» /سیدجواد میرهاشمی | ۱۴:۶,۱۳۹۹/۳/۳۱|

نامه‌های فارسی به «ولادیمیر فیودورویچ مینورسکی»، خاورشناس و ایران‌شناس فقید روس در قالب کتابی با عنوان «دفتری برای ایران» مننشر شده است. به این بهانه، نگاهی انداخته‌ایم بر این کتاب و جایگاه مینورسکی در جهانِ ایران‌شناسی.

ورود

نام کاربری (ایمیل) :
کلمه عبور :
رمز عبور را فراموش کرده اید؟
کاربر جدید هستید ؟ ثبت نام در تارنما