موضوعی که می‌‌‌‌‌خواهیم مورد بررسی قرار دهیم، چالش مولوی با فلسفه است. این حکایت به قول حافظ به عالم ثمر شد. اصولاً این کار مولانا در باب فلاسفه امر بدیع و تازه‌ای هم نیست، جَوّ روحی و جَوّ حاکم بر اندیشه‌ی آن زمان همین‌طور بوده است. بعد از حمله‌ی تند غزالی به فلسفه در «تهافت» و تا حدودی در «المنقذ»، راه باز شد و جسارت بیشتری در اندیشمندان پیدا شد که حملات مکرری را بر فلسفه و فلاسفه وارد کنند. شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی -البته هربار که اسم ایشان می‌‌‌‌‌آید باید تبصره‌‌‌‌‌ای هم بزنیم که شیخ اشراق (متوفی به سال ۶۳۲) غیر از ایشان کتابی به نام «رشف النصایح الایمانیه» در طعن و انکار فلسفی و فلسفه نوشت-، نجم‌الدین رازی نیز در «مرصاد العباد» حملات تندی دارد و همچنین بهاءالدین ولد، پدر مولانا که سلطان علمای بلخ محسوب می‌‌‌‌‌شده است؛ البته مهم‌تر از این‌‌‌‌‌ها کتاب تهافت غزالی است.
«رسانه‌ای شدن» فرهنگ چه مسئولیتی را متوجه استادان دانشگاه کرده است؟ طی دهه‌های اخیر، رویکرد به دانشگاه تحت تأثیر معرفت شناسی‌های جدیدی قرار گرفته که قرائت‌های تازه‌ای از این نهاد را در سطح جهان ارائه می‌کند. این نگاه نوین که کل سیاستگذاری علم و سیاستگذاری دانشگاه را تحت تأثیر قرار داده، برخاسته از دو تئوری اساسی «سیستم نوآوری» و «دیدگاه‌های برنولاتور» است.
هلن سیکسو- منتقد و نظریه‌پرداز معاصر فرانسوی- بنا به روایت خودش از جایی در اروپای شرقی بسته‌ای پستی دریافت می‌کند که محتویات آن چیزی نیست به جز نامه‌هایی که در سالیان اقامتش در فرانسه برای پدرش نوشته است. معلوم است که چرا پدر نامه‌ها را به دخترش بازگردانده است. اما این اتفاق برای سیکسو، سرچشمه تاملات تازه‌ای است. در قدم اول او به این نتیجه می‌رسد که نوشتن -برای هرکس که از توان نوشتن برخوردار است- از شیئیت نوشته متمایز و منفک است.
حضرت ابومحمد حسن بن علی، امام یازدهم از ائمه اثنی عشر و سیزدهمین معصوم از چهارده معصوم است. پدر بزرگوارش امام علی هادی(ع) و مادرش بانویی صالح و عارف به نام «سوسن» (یا حدیثه یا سلیل) بود. تولد حضرت به اختلاف روایات در ماه ربیع‌الاول یا ربیع‌الآخر سال ۲۳۱ یا ۲۳۲ ق و بنا به اکثر روایات در مدینه اتفاق افتاد.
عصر رسانه‌ها در حوزه اقتصاد نیز تجلی دارد. رسانه‌های جمعی، جامعه و انسانها را از بی‌نیازی مطلق و شکستن نیازهایشان خارج کرده‌اند. تبلیغات تجاری ممتد از طریق رسانه‌ها موجبات بسط مصرف و حتی مصرف‌زدگی۱ را فراهم آورده‌اند. تبلیغات خود جزء لاینفک رسانه‌های امروز شده است.۲ با تبلیغات تجاری رسانه‌ها غنی‌تر شدند، رسانه‌ای بودن به عنوان یک حرفه پذیرفته شد؛ اما در مقابل آفاتی نیز حاصل آمد نظیر:
در گذشته، پژوهشگران ماركسيست براي تعاريف «ايلات و عشاير» بيش از حد تحت تأثير الگوهاي كلي نظري" ماترياليسم تاريخي" قرار داشتند. به طور مثال تاردوف، ايران‌شناس (اتحاد جماهیر شوروي سوسیالیستی سابق) پنج ويژگي مشترك جوامع قبيله‌اي ايران را چنين بيان كرده است:
در باب تحول در علوم انسانی از زوایای گوناگونی می توان وارد بحث شد ولی اگر نسبت میان آموزش‌وپرورش و تحول در علوم انسانی را مد نظر قرار دهیم، باید بر این نکته تأکید کرد که تحولِ در آموزش‌وپرورش، پیش‌نیازِ تحول در علوم انسانی است. البته پیش از بحث به این نکته تصریح کنم که مقصود از آموزش‌وپرورش کل نظام تعلیم و تربیت است که شامل نظام آموزش عالی نیز می‌شود.
جامعه از روشنفكران بی‌نیاز شده است این اتفاق افتاده است و چه خوشایند ما باشد چه نباشد باید خود را با آن وفق بدهیم. الان گروه‌های مرجع عوض شده است. یك مثال سیاسی برای آن می‌تواند ریاست‌جمهوری اوباما و دكتر روحانی باشد، هر دو درواقع پیروزی خود را مدیون رسانه‌های جدید هستند و نمی‌توان بر آنها یا هر كس دیگری خرده گرفت كه چرا از رسانه‌ها استفاده می‌كنند
پورنوگرافی۱ و رواج آن به معنای استعفای انسانی از معنویت است. ورود تبلیغات علی‌الخصوص تبلیغات تجاری در رسانه‌های جمعی این روند را تشدید نمود. ـ تبلیغات تجاری ارزش‌های مصرفی را رونق بخشیدند و با آن مصرف‌زدگی باب شد.
شگفتا! آیا می‌توان باور کرد که مردی که در مدت ده سال، شصت‌وپنج لشکرکشی داشته است، مردی که رهبانیت مذهب خویش را جنگ می‌داند، در دلش روحی به عمق معنوی بودا، در مغزش خیالی به لطافت اوپانیشادها، در منطقش خردی به استحکام سقراط، و در چشمش نگاهی به ظرافت و زیبایی پر جذبه نگاه چینی «لو» Lou نیز هست: «اگر مأمور نبودم که با مردم بیامیزم و در میان آنان زندگی کنم، دو چشمم را بر این آسمان می‌دوختم و چندان به نگاه کردن ادامه می‌دادم که خداوند جانم را بستاند!»
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید