أبو حنیفة

ونشعر بوجود قطع في شرح الفقه الأکبر (ص 14، السطران 15-16)، ذلک أن العبارة تظهر وکأنالمتن قد خُتم فیها، وأن الکلام الذي یلیها هو إضافة علی المتن. بینما نلاحظ في مخطوطة المکتبة الوطنیة بأدنة (رقم (5) 817) من الشرح المذکور أن الکتاب ینتهي عند موضع القطع ولیس فیه الإضافة المفترضة (ظ: «فهرست...»، 223). وفي الحقیقة فإن هذا القطع یقسم متن الفقه الأکبر (1) إلی قسمین افتراضیین: «ألف» و«ب». القسم «ألف»، فیه المبادئ الفکریة للمدرسة العدلیة الحنفیة مثل نظریات الإیمان والأمر بالمعروف و ...، بینما تشکل العبارة الدولی من القسم «ب»: «لایضرکم جور من جار... لکم أجرکمو علیه وزره»، رؤیة الإطاعة للحکومة مما لاینسجم و نظریة الأمر بالمعروف ومقاومة الجور التي وردت في العبارة الثانیة من القسم ألف، و هي الرؤیة المعروفة لأبي حنیفة. وتشکل بحوث أکثر تفصیلاً مثل مایسع جهله وعذاب القبر، المسائل الأخری المطروحة في القسم ب، ولها بشکل عام اتجاه تقلیدي. و هذا التقطیع الظاهري إلی قسمین من متن الفقه الأکبر (1) – وکما یبدو – جاء نتیجة التغییرات الحاصلة خلال تألیف الشرح المجهول المؤلف، ویحتمل أن یکون ذلک قد وقع في بعض المخطوطات فحسب. ومهما یکن، فإن الملفت للنظر هو أن جمیع عبارات القسم ب باستثناء العبارة الأولی یمکن العثور علیها بنصها في «العقیدة» المنسوب لأبي منصور الماتریدي، حیث وردت في موضع واحد مع اسم أبي حنیفة، و في المواضع الأخری بعنوان: اعتقاد المؤلف (ظ: ص 21، 30-31، 40، 45)، وفیما یتعلق بالعبارة الأولی أیضاً في «العقیدة» (ص 36) صُرَح بأن الأمر بالمعروف قد سقط في ذلک العصر (للاطلاع علی عبارتین من القسم ب، أیضا ظ: شراینر، 529-530).

ومع الأخذ بنظر الاعتبار ماذُکر آنفاً، فمن المحتمل أن یکون القسم ب، هو من إضافات الحنفیة من أهل السنة و الجماعة علی عبارات أکثر قدماً من الفقه الأکبر (1) مما ینسجم و آراء المدرسة العدلیة. وبالإضافة إلی ترجمة فنسنک الإنجلیزیة، فقد تُرجم الفقه الأکبر (1) إلی الألمانیة بواسطة شاخت في «کتاب مدرسي لتاریخ المذهب» (ص 35 و ما بعدها).

الفقه الأکبر (2): کنا قد تحدثنا في القسم الخاص بمدرسة أبي حنیفة العقائدیة عن مضمون و تاریخ تدوین هذا المتن الذي ترجمه فنسنک إلی الإنجلیزیة في «العقیدة الإسلامیة» (ص 188-197) وهِل إلی الألمانیة في کتاب «من محمد [ص) حتی الغزالي» (ص 29 و مابعدها)، و کریمر في «تاریخ الأفکار السائدة» (ص 40-43). کما صدرت لنصه ترجمة إلی الأردیة بدلهي في 1289هـ، و ترجمة إلی البنجابیة بلاهور في 1890م، وترجمة ترکیة قام به امیر وحدي بإستانبول بدون تاریخ.

الفقه الأبسط: یضم هذا الأثر الذي یشار إلیه أحیاناً بعنوان الفقه الأکبر (ظ: فان إس، ن.م، 207 و مابعدها) أجوبة أبي حنیفة علی أسئلة تلمیذه أبي مطیع البلخي العقائدیة. وهذا الأثر هو تألیف موسع قائم علی أساس الفقه الأکبر، نعرف مقاطع منه باقیة بعنوان الفقه الأکبر (1)، وکما أشار فنسنک في مقارنته، فإن جمیع الفقرات العشر للفقه الأکبر (1) (في إعادة ترتیبه للکتاب) باستثاء الفقرة 7، توجد بنصها في الفقه الأبسط (ظ: فنسنک، 123؛ للاطلاع علی تحلیل بشأن العلاقة بین هذین المتنین، ظ: فان إس، ن.ص). طبع متن الفقه الأبسط مرة بالقاهرة في 1307هـ، ومع العالم و المتعلم و «رسالة أبي حنیفة إلی عثمان البتي» في 1368 هـ بالقاهرة بتحقیق محمد زاهد الکوثري.

وجدیر بالذکر أنه قد کتبت شروح عدیدة علی المتون الثالثة للفقه الأکبر،وباستثناء المطبوع منها، فإنه في بقیة الحالات و علی أساس المعلومات المقدمة عنها في کتب الفهارس، لایمکن دائماً التمییز بین المتن المقصود بالشرح عن المتنین الآخرین. وبعض هذه الشروح هي: ألف- شرح الفقه الأکبر (1)، المنسوب لأبي منصور الماتریدي الذي یحتمل أن یکون من مؤلفات أبي اللیث السمرقندي (ن.ع). ویمکن العثور علی مخطوطات لشرح أبي اللیث في مکاتبات ترکیة ومصر. ب- شرح الفقه الأکبر (2) لفخر الإسلام البزدوي، طبع بلندن في 1862م. ج- شرح الفقه الأبسط لعطاء بن علي الجوزجاني، توجد منه نسخة (کتبت في 687هـ) في مکتبة فاتح بترکیة (ظ: GAS, I/414). عدّد سزگین عشرات الشروح المختلفة المخطوطة و المطبوعة علی الفقه الأکبر، کُتب أغلبها علی الفقه الأکبر (2) (ظ: ن.م، I/412-414).

4. الوصیة، وصیة منسوبة لأبي حنیفة عند الوفاة، تتضمن بعض الخطوط العامة لعقائد المدرسة الحنفیة لأهل السنة و الجماعة. طبع هذا الکتاب بالقاهرة في 1936م،وصدرت له ترجمة ترکیي في 1962م، کما عرض فنسنک ترجمة إنجلیزیة له في «العقیدة الإسلامیة» (ص 131-132؛ للاطلاع علی مخطوطاته و الشروح علیها، ظ: GAS, I/416-417).

5. وصیة إلی تلمیذه القاضي أبي یوسف، تتضمن بعض الوصایا الأخلاقیة، طبعت في کتاب الأشباه و النظائر لابن نجیم (ص 516-522) بدمشق (للاطلاع علی مخطوطاتها، ظ: GAS, I/417-418). وقد أشیر إلی وجود مخطوطة بنفس العنوان في فهرست المکتبة الأزهریة لاتتطابق بدایتها مع النص المعروف (الأزهریة، 3/757).

ب- المخطوطة

1. وصیة إلی ابنه حماد، توجد مخطوطاتها المتعددة في شتی المکتبات في القاهرة وإستانبول و برلین و بطرسبورغ وأماکن أخری (GAS, I/417؛ أیضاً ظ: الظاهریة، مجامیع، 1/138؛ دوسلان، رقم 2316(2)). وقد کتب علیها عثمان بن مصطفی في 1059هـ/1649م شرحاً بعنوان زبدة النصائح، توجد منه مخطوطات عدیدة (ظ: GAS، ن.ص).

2. وصیة إلی یوسف بن خالد السمتي، قیل إن أباحنیفة أوصی یوسف بها عندما أکمل دراسته و عاد إلی موطنه البصرة (للاطالع علی مخطوطاتها، ظ: ن.ص؛ الأزهریة، ن.ص؛ حتي، رقم 2011(8)؛ «فهرست»، أنطالیا، 23-24؛ ن.م، غیرسون، 161-162).

3. رسالة في الإیمان و تکفیر من قال بخلق القرآن، رسالة قصیرة توجد مخطوطة منها ضمن مجموعة من الآثار المسوبة لأبي حنیفة في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، مجامیع، 1/10).

4. مجادلة لأحد الدهریین، عنوان لمخطوطتین في دار الکتب المصریة (GAS, I/418) والمکتبة العامة بأدنة («فهرست»، 220).

وبالإضافة إلی هذا توجد آثار مطبوعة أو مخطوطة و تحمل عناوین: القصیدة الکافیة في مدح النبي (ص)، معرفة المذاهب، الضوابط الثلاثة في الفقه، رسالة في الفرائض، دعاء أبي حنیفة، مخاطبة أبي حنیفة مع جعفر بن محمد بن أحمد الرضا، فتاوی أبي حنیفة و محمد بن الحسن الشیباني، المقصود في الصرف، جمیعها منسوب لأبي حنیفة ویشک کثیراً في صحة نسبتها إلیه (للاطلاع علی المطبوع أو المخطوط منها، ظ: GAS, I/418-419). کما تُحفظ في جمعیة الکتاب المقدس بهولندا مخطوطة باللغة الجاویة (رقم 40) منسوبة لأبي حنیفة تتضمن موضوعات في تنزیه الأنبیاء (ظ: بیجو، III/162).

ج- الآثار المفقودة

1. کتاب الرهن، في الفقه، وکان سفیان الثوري قد استنسخه (الخطیب، 13/342)؛ 2. الرد علی القدریة (ابن الندیم، 256)؛ 3. رسالة أملاها في نصرة قول أهل السنة إن الاستطاعة مع الفعل (البغدادي، 220).

آثار حول أبي حنیفة

ألف- مسانید أَبي حنیفة

1. مسند أبي حنیفة، لأبي محمد عبدالله بن محمد البخاري الحارثي (تـ 340هـ/951م)، تحفظ مخطوطات عدیدة منه في مکاتبات القاهرة وإستانبول و دمشق وبرلین (ظ: GAS, I/415). کان هذا المسند لقرون متمادیة من أکثر مسانید أبي حنیفة شیوعاً (ظ: الخوارزمي، أبوالمؤید، 1/69-77؛ ابن حجر، لسان...، 1/27؛ الکوراني، 36-37؛ البصري، 14؛ الترمسي، 17؛ الکتاني، عبدالحي، 2/972).

2. مسند أبي حنیفة، لأبي بکر محمد بن إبراهیم بن علي ابن المقرئ (تـ 381هـ/991م)، توجد مخطوطته في مکتبة فیض الله بترکیا (GAS، ن.ص؛ للاطلاع علی انتشاره، ظ: الذهبي، سیر، 16/399، 18/153، 21/307؛ الکتاني، عبدالحي، ن.ص).

3. مسند أبي حنیفة، لأبي عبدالله الحسن بنمحمد بن خسرو البلخي (تـ 520هـ/1126م)، توجد مخطوطات منه في مکاتبات أحمد الثالث في إستانبول و جامعة ییل وبرلین (ظ: GAS، ن.ص). ویعتبر مسند البلخي في عداد أکثر مسانید أبي حنیفة رواجاً (ظ: الخوارزمي، أبوالمؤید، ن.ص؛ الکوراني، 37-38؛ الشوکاني، 95؛ البعلي، 73؛ الکتاني، محمد، 17).

4. جامع مسانید أبي حنیفة، لأبي المؤید محمد بن محمود الخوارزمي (تـ 645هـ/1247م)، و هو مجموع من 15 مجموعة من مسانید أبي حنیفة المتقدمة. طبع بحیدرآبادالدکن في 1332هـ (للاطلاع علی المؤلفات المدونة ذات العلاقة به، ظ: حاجي خلیفة، 2/1681؛ لمعرفة طریق روایته، ظ: الکوراني، 38-40).

5. المواهب اللطیفة عن مسند أبي حنیفة، لمحمد عابد السندي (تـ 1257هـ/1841م)، من أکثر المسانید المتأخرة تداولاً. طبع عدة مرات منها في 1327 هـ بالقاهرة (لمعرفة طریق روایته، ظ: الکتاني، عبدالحي، 2/721).

وفضلاً عن المؤلفات المذکورة آنفاً فقد عرفت مسانید عدیدة بروایة أبي یوسف و محمد بن الحسن الشیباني و الحسن بن زیاد اللؤلؤي و حماد ابن أبي حنیفة، من تلامیذ أبي حنیفة، وکذلک مسانید جمّة من تألیف محدثین مثل أبي نعیم الأصفهاني و أبي عبدالله ابن منده وابن عدي الجرجاني و آخرین علی شکل مخطوطات أو بشکل متناثر في جامع المسانید للخوارزمي، ولم یبق من بعضها أحیاناً سوی الاسم (ظ: الخوارزمي، أبوالمؤید، ن.ص؛ حاجي خلیفة، 2/1680-1682؛ GAS, I/414-416). ویمکن إضافي هذه المعلومات إلی المعلومات الواردة في الفهارس المذکورة: أخبار أبي حنیفة ومسنده لابن عقدة المتوفی في 333هـ/ 944م (ظ: الطوسي، الفهرست، 28؛ النجاشي، 94)؛ مسند أبي حنیفة لأبي القاسم الصفار (ابن شهرآشوب، مناقب، 1/7، 4/255؛ قا: ابن طاووس، 545)؛ مسند أبي حنیفة لابن عساکر (تـ 571هـ/1175م)، وعدة مسانید أکثر تأخراً (ظ: الذهبي، سیر، 20/561؛ الکتاني، عبدالحي، 1/99، 108، 2/1091؛ الکتاني، محمد، 16).

ب- مناقب أبي حنیفة

1. مناقب أبي حنیفة، للموفق بن أحمد المکي الخوارزمي، حیدرآبادالدکن، 1321هـ/1903م؛ 2. مناقب أبي حنیفة، لشمس‌‌الدین الذهبي، القاهرة، 1366هـ؛ 3. مناقب أبي حنیفة، لمحمد بن محمد الکردري ابن البزاز، حیدرآبادالدکن، 1321هـ؛ 4. تبییض الصحیفة في مناقب أبي حنیفة، لجلال‌‌الدین السیوطي، حیدرآبادالدکن، 1317هـ؛ 5. الخیرات الحسان في مناقب أبي حنیفة النعمان، لابن حجر الهیتمي، القاهرة، 1305هـ (للاطلاع علی آثار عدیدة في هذا الموضوع، ظ: GAS, I/410-412؛ أیضاً ابن عبدالبر، 137؛ الصریفیني، 404).

ج- أخبار أبي حنیفة

1. أخبار الإمام الصادق (ع) مع أبي حنیفة، لأبي محمد عبدالله محمد بن وهبان الدیبلي المتوفی في القرن 4هـ/ 10م (ظ: النجاشي، 396)؛ 2. أخبار أبي حنیفة، لأبي المفضل محمد بن عبدالله لشیباني (ظ: ن.ص)؛ 3. کتاب أبي حنیفة النعمان بن ثابت وأصحابه، لأبي عبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفي في 384هـ/ 994م (ظ: ابن الندیم، 148)؛ 4. حج أبي حنیفة، لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفي في 432هـ/1041م (ظ: السمعاني، 2/182)؛ 5. أخبار أبي حنیفة و أصحابه، لأبي عبدالله الحسین بن علي الصیمري (تـ 436هـ/1044م) بیروت، 1405هـ/1986م.

د- نقود علی أبي حنیفة

1. مجالس مع أبي حنیفة و المرجئة، لمحمد ابن علي صاحب الطاق الإمامي في مسائل عقائدیة وفقهیة (النجاشي، 326)؛ 2. «کتاب في الرد علی أبي حنیفة»، لإبراهیم بن إسماعیل ابن عُلَیّة من أصحاب الحدیث، وقد استفاد المفید من هذا الأثر في المسائل الصاغانیة، تتعلق المواضیع المنقولة عنه بالفروع الفقهیة؛ 3. الرد علی أبي حنیفة في الرأي، لثمامة من أشرس المعتزلي المتوفی في 213هـ/ 828م (ابن أبي الحدید، 20/31)؛ 4. الرد علی أبي حنیفة، لعبدالله بن الزبیر الحُمَیدي (تـ 219هـ/834م)، من أصحاب الحدیث (ابن حبان، 3/70)؛ 5. کتاب علی ضرار وجهم وأبي حنیفة وحفص في المخلوق، لأبي الهذیل العلاف المعتزلي (تـ 226هـ/841م)، في مسألة خلق الأعمال (ابن الندیم، 204)؛ 6. الرد علی أبي حنیفة، لأبي بکر ابن أبي شیبة (تـ 235هـ/849م)، من أصحاب الحدیث، في الفروع الفقهیة. طبع هذا الرد ضمن ج 14 من المصنف لابن أبي شیبة (ص 148-282)؛ 7. کتاب فیما خالف فیه أبوحنیفة علیاً وعبدالله، لمحمد بن نصر المروزي (تـ 294هـ/907م)، من أصحاب الحدیث، في الفروع الفقهیة (السبکي، طبقات، 2/247)؛ 8. علل ما أسند أبوحنیفة، لابن حِبّان البُستي (تـ 354هـ/965م)، من أصحاب الحدیث، في باب علل الحدیث (الذهبي، سیر، 16/95)؛ 9. الرد علی أبي حنیفة، للقاضي النعمان المغربي الفقیه الإسماعیلي (تـ 363هـ/974م)، في لافقه (ابن خلکان، 5/4169؛ 10. الرد علی أبي حنیفة في الرأي، لأبي الفضل القرطلوسي الفقیه الخارجي العراقي (ابن الندیم، 295)؛ 11. المسائل الصاغانیة في الرد علی أبي حنیفة، لمحمد بن محمد بن النعمان المفید، الفقیه و المتکلم الإمامي (تـ 413هـ/1022م)، ویحتمل أن یکون هذا الأثر هو نفس الرد الذي نسبه ابن شهرآشوب (معالم...، 113) إلی الشیخ المفید؛ 12. نقض ماعمله أبوعبدالله الجرجاني في ترجیح مذهب أبي حنیفة، لأبي منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادي (تـ 429هـ/1038م)، الفقیه وعالم الفِرَق الشافعي، في الفقه (السبکي، ن.م، 4/140، 145).

هـ- ماکتب في الدفاع عن أبي حنیفة

1. وهمُ الطبقة الظَلَمة أبا حنیفة، لأبي محمد عبدالله بن محمد البخاري الحارثي، المعروف بالأستاذ المتوفی في 340هـ/951م (الذهبي، ن.م، 15/425)؛ 2. کتاب في ترجیح مذهب أبي حنیفة، لأبي عبدالله الجرجاني (ظ: القسم د- نقود علی ...)؛ 3. الرد علی المشنعین علی أبي حنیفة، أو الإبانة، لأحمد بن عبدالله بن أبي القاسم البلخي (عبدالقادر القرشي، 1/73)؛ 4. فصل علی تقدیم مذهب أبي حنیفة، لمحمود بن منصور بن أبي الفضل الذي توجد مخطوطته في مکتبة تشستربیتي مع مخطوطة العالم و المتعلم (آربري، رقم (2) 4216)؛ 5. الرد علی أبي بکر الخطیب البغدادي فیما ذکر في تاریخه في ترجمة أبي حنیفة، لأبي المظفر عیسی بن أبي بکر الحنفي (تـ 624هـ/1227م)، القاهرة، 1932م؛ 6. الرد و الانتصار لأبي حنیفة إمام فقهاء الأمصار، أو الفوائد المنیفة في الذب عن أبي حنیفة، لأبي الوجد محمد بن محمد العمادي الکردري المتوفي في 642هـ/1244م (ظ: GAL, I/474)؛ 7. الدرر المنیفة في الرد علی ابن أبي شبیة عن الإمام أبي حنیفة، لمحمد بن أبي شیبة عن الإمام أبي حنیفة، لمحمد بن أبي الوفاء القرشي المتوفی في 696هـ/ 1297م (ظ: ابن قطلوبغا، 38)؛ 8. الرد علی الغزالي بما تکلم بحق إمامنا أبي حنیفة، لمحمد بن محمد الکردري ابن البزار المتوفی في 827هـ/1424م (ظ: GAL, S,II/316).

و- کتب الخلاف في لافقه

1. اختلاف أبي حنیفة وابن أبي لیلی، للقاضي أبي یوسف (تـ 182هـ/798م) الذي طبع عدة مرات؛ 2. التجرید في الخلاف بین الشافعي وأبي حنیفة، لأبي الحسین أحمد بن محمد القدوري المتوفی في 428هـ/1036م (ظ: اللکنوي، 30-31)؛ 3. التقریب في المسائل الخلافیة بین أبي حنیفة وأصحابه، لأبي الحسین القدوري، بتحریرین أحدهما استدلالي، والآخر مجرد من الاستدلال (م.ن، 31)؛ 4. مختلف بین أبي حنیفة والشافعي، لأبي محمد عبدالله بن الحسین الناصحي المتوفی في 447هـ/1055م (للاطلاع علی مخطوطاته، ظ: GAS, I/411)؛ 5. کتاب في بیان اختلاف الإمام الحنفي والإمام الشافعي، لأبي بکر أحمد بن الحسین البیهقي (تـ 458هـ/1066م)، توجد مخطوطته في مکتبة سلیم آغا بترکیا (ظ: دفتر کتبخانه، رقم 277؛ GAL, S, I/618-619)؛ 6. النکت في المسائل المختلف فیها بین الإمامین الشافعي وأبي حنیفة، لأبي إسحاق الشیرازي (ن.ع).

المصادر

ابن آدم، یحی، الخراج، تقـ: أحمد محمد شاکر، الاقهرة، 1347هـ/1928م؛ ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1372هـ/1953م؛ ابن أبي الحدید، عبدالحمید، شرح نهج‌البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1379هـ/1959م؛ ابن أبي داود، عبدالله، المصاحف، القاهرة، 1355هـ؛ ابن أبي شیبة، أبوبکر، المصنف، بومباي، 1403هـ/1983م؛ ابن الأثیر، عز‌الدین، الکامل؛ ابن الأثیر، مجد‌الدین، جامع الأصول، تقـ: محمدحامد الفقي، القاهرة، 1370هـ/1950م؛ م.ن، النهایة، تقـ: طاهر أحمد الزاوي و محمود محمد الطناحي، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ ابن بابویه، محمد، التوحید، تقـ: هاشم الحسیني الطهراني، طهران، 1387هـ/1967م؛ م.ن، الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1362ش؛ م.ن، من لایحضره الفقیه، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1376هـ/1957م؛ ابن برکة، عبدالله، الجامع، تقـ: عیسی یحیی الباروني، مسقط، 1391هـ/1971م؛ ابن البزاز، محمد، «مناقب أبي حنیفة»، ذیل مناقب أبي حنیفة (ظ: همـ، المکي)؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ ابن جعفر، محمد، الجامع، تقـ: عبدالمنعم عامر، القاهرة، 1981م؛ ابن حبان، محمد، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، حلب، 1396هـ/1976م؛ بان حجر العسقلاني، أحمد، بلوغ المرام، تقـ: محمد حامد الفقي، القاهرة، 1352هـ؛ م.ن، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن رستم الطبري، محمد، المسترشد، النجف، المکتبة الحیدریة؛ ابن سعد، محمد، کتاب الطبقات الکبیر، تقـ: زاخاو و آخرون، لیدن، 1904-1015م؛ ابن شاهین، عمر؛ تاریخ أسماء الثقات، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ ابن شهرآشوب، محمد، مثالب النواصب، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، معالم العلماء، النجف، 1380هـ/1961م؛ م.ن، مناقب آل أبي طالب، قم، المطبعة العلمیة؛ ابن طاووس، علي، الطرائف، قم، 1400هـ؛ ابن الطقطقی، محمد، الفخري في الآداب السلطانیة، تقـ: درنبورغ، شالون، 1894م؛ ابن عبدالبر، یوسف، الانتقاء من فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1985م؛ ابن عساکر، علي، تبیین کذب المفتري، بیروت، 1404هـ/1984م؛ ابن العمراني، محمد، الإنباء في تاریخ الخلفاء، تقـ: قاسم السامرائي، لیدن، 1973م؛ ابن قتیبة، عبدالله، تأویل مختلف الحدیث، بیروت، دارالجیل؛ م.ن، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ ابن قطلوبغا، قاسم، تاج التراجم، بغداد، 1962م؛ ابن کرامة الجشمي، محسن، «شرح العیون»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، تقـ: فؤاد سید، تونس، 1393هـ/1974م؛ ابن ماجه، محمد، سنن، تقـ: محمد فؤاد عبدالباقي، القاهرة، 1952-1953م؛ ابن المنذر، محمد، الإشراف علی مذاهب أهل العلم، تقـ: محمدنجیب سراج‌‌الدین، قطر، 1406هـ/ 1986م؛ ابن نجیم، زین‌‌الدین، الأشباه و النظائر، تقـ: محمدمطیع الحافة، دمشق، 1403هـ/1983مغ ابن الندیم، الفهرست؛ ابن هبیرة، یحیی، الإفصاح، تقـ: محمد راغب الطباخ، حلب، 1366هـ/1947م؛ أبوإسحاق الشیرازي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، تقـ: خلیل المیس، بیروت، دار القلم؛ أبوبکر الخوارزمي، «رسالة کتبت إلی جماعة الشیعة بنیسابور»، ضمن من أدب التشیع بالخوارزم، تقـ: صادق آئینه وند، طهران، 1368ش؛ أبوالحسن البصري، محمد، المعتمد في أصول الفقه، تقـ: محمد حمیدالله وآخرون، دمشق، 1384هـ/1964م؛ أبوحیان التوحیدي، علي، البصائر و الذخائر، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، مکتبة أطلس؛ أبوداود السجستاني، سلیمان، سنن، تقـ: محمدمحیي‌‌الدین عبدالحمید، الاقهرة، دارإحیاء السنة النبویة؛ أبوزرعة الدمشقي، عبدالرحمان، تاریخ، تقـ: شکر الله القوجاني، دمشق، 1400هـ/1980م؛ أبوزهرة، محمد، أبوحنیفة، القاهرة، 1955م؛ م.ن، الإمام زید، القاهرة، 1959م؛ أبوطالب الهاروني، یحیی، «الإفادة»، أخبار الأئمة الزیدیة، تقـ: مادیلونغ، بیروت، 1987م؛ أبوعبدالله العلوي، محمد، الجامع الکافي، مخطوطة مکتبة آمبروزیانا، رقم 424؛ أبوعبید، القاسم، الأموال، تقـ: عبدالأمیر المهنا، بیروت‌، 1988م؛ أبوالعلاء المعري، رسالة الغفران، تقـ:عائشة عبدالرحمان بنت الشاطئ، الاقهرة، دارالمعارف؛ م.ن، «سقط الزند»، ضمن شروح سقط الزند، القاهرة، 1383هـ/ 1964م؛ أبوعمرو الداني، عثمان، التیسیر في القراءات السبع، تقـ: أوتو برتسل، إستانبول، 1930م؛ أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني، بولاق، 1285هـ؛ م.ن، مقاتل الطالبیین، النجف، 1385هـ/1965م؛ أبوالقاسم البلخي، عبدالله، «المقالات»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، تقـ: فؤاد سید، تونس، 1393هـ/1974م؛ أبواللیث السمرقندي، نصر، «بستان العارفین»، علی هامش تنبیه الغافلین، دلهي، کتابخانۀ إشاعة الإسلام؛ م.ن، «عقیدة»، تقـ: جوینبول (ظ: ما، جوینبول)؛ أبوالمعالي، محمد، بیان الأدیان، تقـ: هاشم رضي، طهران، 1342ش؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ أبویوسف، یعقوب، الآثار، تقـ: أبوالوفاء القاهرة، 1355هـ؛ م.ن، «اختلاف أبي حنیفة وابن أبي لیلی»، مع کتاب الدم للشافعي، ج 7، بیروت، دارالمعرفة؛ م.ن، الخراج، بیروت، 1399هـ/1979م؛ أحمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، تقـ: وصي الله عباس، بیروت/ الریاض، 1408هـ/ 1988م؛ الأزهریة، الفهرست؛ الإسترابادي، شرف‌‌الدین، تأویل الآیات الظاهرة، قم، 1407هـ؛ الإسفراییني، شهفور، التبصیر في‌‌الدین، تقـ: محمد زاهد الکوثري، القاهرة، 1374هـ/1955م؛ الأشعري، أبوالحسن، «الإبانة»، الرسائل الشیعة في العقائد، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/1980م؛ م.ن، اللمع، تقـ: ریتشارد جوزیف مکارثي، بیروت، 1953م؛ م.ن، مقالات الإسلامیین، تقـ: هلموت ریتر، فیسبادن، 1400هـ/1980م؛ الأشعري، سعد، المقالات و الفرق، تقـ: محمد جواد مشکور، طهران، 1361ش؛ الأوزجندي، فخر‌الدین، «فتاوی»، علی هامش الفتاوی الهندیة، القاهرة، 1323هـ؛ الإیضاح، المنسوب للفضل بن شاذان، بیروت، 1402هـ/1982م؛ پاکتجي، أحمد، الاراء الفقهیة و الأصولیة للشریف الرضي، طهران، 1406هـ؛ البخاري، محمد، التاریخ الکبیر، حیدرآبادالدکن، 1398هـ/1978م؛ البزدوي، علي، «أصول الفقه»، علی هامش کشف الأسرار (ظ: همـ، علاء‌الدین البخاري)؛ البسوي، یعقوب، المعرفة و التاریخ، تقـ: أکرم ضیاء العمري، بغداد، 1975-1976م؛ البصري، عبدالله، «الأمداد»، ضمن رسائل خمسة أسانید، حیدرآبادالدکن، 1328هـ/1910م؛ البعلي، عبدالباقي، ریاض أهل الجنة، تقـ: محمدیاسین الفاداني، دمشق، 1405هـ/1985م؛ البغدادي، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، تقـ: محمدزاهد الکوثري، القاهرة، 1367هـ/1948م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1397هـ/1977م؛ البیهقي، أبوبکر أحمد، الأسماء و الصفات، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ م.ن، «رسالة في فضل أبي الحسن الأشعري»، ضمن تبیین کذب المفتري (ظ: همـ، ابن عساکر)؛ البیهقي، علي، تاریخ بیهق،حیدرآبادالدکن، 1388هـ/1968م؛ تبصرة العوام، المنسوب للمرتضی بن الداعي، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1364ش؛ الترمذي، محمد، سنن، تقـ: أحمد محمد شاکر وآخرون، القاهرة، 1357هـ/1948م و مابعدها؛ الترمسي، محمد محفوة، کفایة المستفید، تقـ: محمدیاسین الفاداني، بیروت، 1408هـ/1987م؛ الجاحة، عمرو، الحیوان، تقـ: عبدالسلام محمدهارون، القاهرة، 1357هـ؛ م.ن، «فضل هاشم علی عبدشمس»، ضمن رسائل الجاحة، تقـ: حسن السندوبي، القاهرة، 1352هـ/1933م؛ الجرجاني، علي، التعریفات، القاهرة، 1306هـ؛ الجصاص، أحمد، أحکام القرآن، بیروت، 1405هـ/1985م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الحکیم السمرقندي، إسحاق، السواد الأعظم، ترجمة فارسیة قدیمة، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1348ش؛ الخضري، محمد، أصول الفقه، بیروت‌، 1401هـ/1981م؛ الخطیب البغدادي، أحمد تاریخ بغداد، القاهرة 1349هـ؛ خلیفة بن خیاط، الطبقات، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1966م؛ الخوارزمي، أبوالمؤید محمد، جامع مسانید أبي حنیفة حیدرآباد الدکن، 1332هـ؛ الخوارزمي، القاسم، «ضرام السقط»، ضمن شروح سقط الزند، القاهرة، 1383هـ/1964م؛ الخوارزمي، محمد، مفاتیح العلوم، تقـ: فان فلوتن، لیدن، 1895م؛ الدارمي، عبدالله، سنن، دمشق، 1349هـ؛ الدرامي، عثمان، الرد علی بشر المریسي، تقـ: محمد حامد الفقي، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ الدرجیني، أحمد، طبقات المشایخ بالمغرب، تقـ: إبراهیم الطلاي، قسنطینة، 1394هـ/1974م؛ دفتر کتبخانۀ الحاج سلیم آغا، إستانبول، 1310هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمدسعید زغلول، بیروت‌، 1405هـ/1985م؛ «رسالة الإمام الهادي (ع) إلی أهل الأهواز»، نسخة ابن شعبة، ضمن تحف العقول، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1376هـ؛ ن.م، نسخة الطبرسي (ظ: همـ، الطبرسي)؛ الزمخشري، محمود، الکشاف، القاهرة، 1366هـ/1947م؛ السبکي، عبدالوهاب، السیف المشهور في شرح عقیدة أبي منصور، تقـ: مصطفی صائم یپرم، إستانبول، 1989م؛ م.ن، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: محمود محمد الطناحي وعبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1383هـ/ 1964م؛ السرخسي، محمد، أصول، تقـ: أبولاوفا الأفغاني، حیدرآبادالدکن، 1372هـ؛ م.ن، المبسوط، القاهرة، مطبعة الاستقامة؛ السمعاني، عبدالکریم، التحبیر في المعجم الکبیر، تقـ: منیرة ناجي سالم، بغداد، 1395هـ/1975م؛ السیوري، مقداد، کنز العرفان، تقـ: محمدباقر البهبودي، طهران، 1384هـ؛ الشافعي، محمد، «اختلاف علي (ع) وابن مسعود»، ضمن کتاب الأم، ج 7، بیروت، دار المعرفة؛ م.ن، الرسالة، تقـ: أحمدمحمد شاکر، القاهرة، 1358هـ/1939م؛ «شرح الفقه الأکبر»، المنسوب لأبي منصور الماتریدي، الرسائل السبعة في العقائد، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/1980م؛ الشریف المرتضی، علي، الانتصار، النجف، 1391هـ/1971م؛ م.ن، الذریعة إلی أصول الشریعة، تقـ: أبوالقاسم گرجي، طهران، 1363ش؛ م.ن، الفصول المختارة، النجف، المکتبة الحیدریة؛ الشماخي، أحمد، السیر، تقـ: أحمد بن سعود السیایي، مسقط، 1407هـ/1987م؛ الشهرستاني، محمد، الملل و النحل، تقـ: محمد بن فتح الله بدران، القاهرة، 1375هـ/1956م؛ الشوکاني، محمد، «إتحاف الأکابر»، ضمن رسائل خمسة أسانید، حیدرآبادالدکن، 1328هـ/1910م؛ الصابوني، أحمد، البدایة من الکفایة، تقـ: فتح الله خلیف، مصر، 1969م؛ الصریفیني، إبراهیم، تاریخ نیسابور (منتخب السیاق لعبد الغافر الفارسي)، تقـ: محمدکاظم المحمودي، قم، 1403هـ؛ صفي‌‌الدین البلخي، عبدالله، فضائل بلخ، تجـ: محمد بن محمد الحسیني البلخي، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1350ش؛ لاصنعاني، عبدالرزاق، المصنف، تقـ: حبیب عبدالرحمان الأعظمي، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الصیمري، الحسین، أخبار أبي حنیفة و أصحابه، بیروت‌، 1405هـ/ 1985م؛ الطبرسي، أحمد، الاحتجاج، تقـ: محمدباقر الموسوي الخرسان، بیروت، 1401هـ/1981م؛ الطبري، محمد، اختلاف الفقهاء، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ م.ن، تاریخ؛ م.ن، «المنتخب من کتاب ذیل المذیل،»، مع تاریخ الطبري، ج 11؛ الطحاوي، أحمد، اختلاف الفقهاء، تقـ: محمدصغیر حسن معصومي، إسلام‌آباد، 1391هـ؛ م.ن، العقیدة الطحاویة، بیروت‌، 1408هـ/1988م؛ الطوسي، محمد، الاستبصار، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1375هت؛ م.ن، تمهید الأصول، تقـ: عبدالمحسن مشکوة‌‌الدیني، طهران، 1362ش؛ م.ن، تهذیب الأحکام، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1379هـ؛ م.ن، الخلاف، طهران، 1377هـ؛ م.ن، رجال، النجف، 1380هـ/1961م؛ م.ن، الفهرست، النجف، المکتبة المرتضویة؛ الظاهریة، المخطوطات؛ العالم و المتعلم، تقـ: محمد رواس قلعجي و عبدالوهاب هندي الندوي، حلب، 1392هـ/1972م؛ العبادي، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستا فیتستام، لیدن، 1964م؛ عبدالله بن أحمد بن حنبل، السنة، تقـ: محمدسعید القحطاني، الریاض، 1406هـ/1986م؛ عبدالقادر القرشي، الجواهر المضیئة، حیدرآبادالدکن، 1332هـ؛ العتبي، أبونصر، «التاریخ الیمیني»، ضمن الفتح الوهبي للمنیني، القاهرة، 1286هـ؛ العجلي، أحمد، تاریخ الثقات، تقـ: عبدالمعطي القلعجي، بیروت، 1405هـ/1984م؛ العطار النیسابوري، فرید‌الدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، 1363ش؛ العقیلي، محمد، کتاب الضعفاء الکبیر، تقـ: عبدالمعطي أمین القلعجي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ علاء‌الدین البخاري، عبدالعزیز، کشف الأسرار، إستانبول، 1308هـ؛ العیون و الحدائق، تقـ: دي خویه، لیدن، 1871م؛ الغزالي، محمد، المنخول من تعلیقات الأصول، تقـ: محمدحسن هیتو، دمشق، 1400هـ/ 1980م؛ الغنیمي، عبدالغني، اللباب في شرح الکتاب، تقـ: محمدمحیي‌‌الدین عبدالحمید، الاقهرة، 1383هـ/1963م؛ فصیح الخوافي، مجمل فصیحي، تقـ: محمود فرخ، مشهد، 1339ش؛ «الفقه الأکبر (1)»، المنسوب لأبي حنیفة، ضمن «شرح الفقه الأکبر» (ظک همـ)؛ الفقه الأکبر (2)، المنسوب له، لاقاهرة، مکتبة محمدعلي صبیح وأولاده؛ نالفقه الأکبر (3)»، المنسوب للشافعي، مع الفقه الأکبر (2) (ظ: همـ)؛ القاضي عبدالجبار، «فضل الاعتزال»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، تقـ: فؤاد سید، تونس، 1393هـ/1974م؛ القاضي عیاض، ترتیب المدارک، تقـ: أحمد بکیر محمود، بیروت/ طرابلس، 1387هـ/1967م؛ القاضة النعمان المغربي، دعائم الإسلام، تقـ: آصف فیضي، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ القدوري، أحمد، «مختصر»، مع اللباب (ظ: همـ، لاغنیمي)؛ القرآن الکریم؛ القرطبي، محمد، الجامع لأحکام القرآن الاقهرة، 1372هـ/1952م؛ القزویني الرازي، عبدالجلیل، نقض، تقـ: جلال‌‌الدین محدث، طهران، 1358ش؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ الکتاني، عبدالحي، فهرس الفهارس و الأثبات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1402هـ/1982م؛ الکتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، إستانبول، 1986م؛ الکراجکي، محمد، کنزالفوائد، تبریز، 1322هـ؛ الکشي، محمد، معرفة الرجال، اختیار الطوسي، تقـ: حسن مصطفوي، مشهد، 1348ش؛ الکلیني، محمد، الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1391هـ؛ الکندي، محمد الولاة و القضاة، تقـ: رفن کست، بیروت‌، 1908م؛ الکوراني، إبراهیم، «الأمم لإیقاظ الهمم»، ضمن رسائل خمسة أسانید، حیدرآبادالدکن، 1328هـ/1910م؛ اللکنوي، محمد، الفوائد البهیة، القاهرة، 1324هـ/1906م؛ الماتریدي، محمد، التوحید، تقـ: فتح الله خلیف، بیروت‌، 1986م؛ م.ن، «عقیدة»، ضمن السیف المشهور (ظ: همـ، السبکي)؛ مالک بن أنس، الموطأ، تقـ: محمدفؤاد عبدالباقي، القاهرة، 1370هـ/1951م؛ «المباني»، مقدمتان في علوم القرآن، تقـ: آرثر جفري، القاهرة، 1954م؛ مجمل التواریخ والقصص، تقـ: محمدتقي بهار، طهران، 1318ش؛ المحلي، حمید، «الحدائق الوردیة»، أخبار الأئمة الزدیة، تقـ: مادیلونغ، بیروت‌، 1987م؛ محمد بن الحسن الشیباني، الأصل، حیدرآبادالدکن، 1389هـ/1969م؛ م.ن، لاحجة علی أهل المدینة، تقـ: مهدي حسن الکیلاني، 1385هـ/1965م؛ المرغیناني، علي، «الهدایة»، مع شرح فتح القدیر، القاهرة، 1319هـ؛ المروزي، محمد، اختلاف العلماء، تقـ: صبحي السامرائي، بیروت‌، 1406هـ/ 1986م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث، رقم 2848؛ السمعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/1966م؛ مسند زید بن علي، بیروت، 1966م؛ المفید، محمد، الاختصاص، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، جماعة المدرسین؛ م.ن، الأمالي، تقـ: أستاد ولي و الغفاري، قم، 1403هـ؛ م.ن، «المسائل الصاغانیة»، عدة رسائل، قم، مکتبة المفید؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، بیروت‌، 1408هـ/1987م؛ المکي، الموفق، مناقب أبي حنیفة، حیدرآبادالدکن، 1321هـ؛ الملاحسین الرومي، «الجوهرة المنیفة»، الرسائل السبعة في العقائد، حیدرآبادالدکن، 1400هـ/1980م؛ الملاعلي الفاري، شرح الفقه الأکبر، بیروت‌، 1404هـ/1984م؛ منتجب‌‌الدین الرازي، علي، الأربعون حدیثاً، قم، 1407هـ؛ الناشئ الأکبر، عبدالله، مسائل الإمامة، تقـ: فان إس، بیروت، 1971م؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ؛ النسائي، أحمد، سنن، القاهرة، 1348هـ؛ النوبختي، حسن، فرق الشیعة، النجف، 1355هـ/1936م؛ النووي، یحیی، تهذیب الأسماء و اللغات، القاهرة، 1927م؛ الهجویري، علي کشف المحجوب، تقـ: فالنتین جوکوفسکي، لینینغراد، 1344هـ/1926م؛ «الوصیة»، المنسوبة لأبي حنیفة، مع «الجوهرة المنیفة» (ظ: همـ، الملاحسین الرومي)؛ یاقوت، المشترک وضعاً والمفترق صقعاً، تقـ: ف. ووستنفلد، غوتنغن، 1846م؛ یحیی بن معین، معرفة الرجال، تقـ: محمد کامل القصار، دمشق، 1405هـ/1985م؛ وأیضا:

Ahlwardt; Arberry; Bosworth, E., «The Rise of the Karāmiyyah in Khurasan», The Muslim World, 1960, vol. L; De Slane; Flügel, G., Die arabischen, persischen, türkischen Handschriften… zu Wien, Hilesheim/ NewYork, 1977; GAL; GAL, S; GAS; Hitti, Ph. K. et al.,Descriptive Catalog of the Garrett Collection of Arabic Manuscripts, Princeton, 1938; Juynboll, A. W. T., «Een moslimsche Catechismus», Bijdragen tot de taal-, Land-en volkenkunde, Dordrecht, 1881, vol. V; Madelung, W., Der Imam al-Qāsim ibn Ibrāhim, Berlin, 1965; id, «The Murji'a and Sunnite Traditionalism», Religious Trends in Early Islamic Iran, NewYork, 1988; Pigeaud, Th. G. Th., Literature of Java, Batavia, 1970; Schacht, J., «Die arabische ḥijal-Literatur», Der Islam, 1926, vol. XV; id, The Origins of Muhammadan Jurisprudence, Oxford, 1953; Schreiner, M., «Beiträge zur Geschichte der theologischen Bewegungen im Islâm», ZDMG, 1898, vol. LII; Tûrkiye yazmalari Toplu kataloğu, Ankara/ Istanbul, 1980-; Van Ess, J., Theologie und Geselleschaft im 2. Und 3. Jh. H., Berllin/ New York, 1991; id, Ungenützte Texte zur Karramiya, Heidelberg, 1980; Wensinck, A. J., The Muslim Creed, London, 1965; Wolfson, H. A., The Philosophy of the Kalam, Harvard, 1976.

أحمد پاکتچي/ هـ.