نمونه‌هایی از بادگیرها در مناطق کویری، سرداب‌ها و حوض‌خانه‌هایی که در اتاق‌های زیر زمین خانه‌ها ساخته می‌شدند، سبدهای یخی که در اطراف اتاق‌ها قرار می‌دادند، از جمله خنک کننده‌ها و تهویه کننده‌هایی هستند که در معماری گذشته نقش کولر را ایفا می‌کردند. اما گفته می‌شود نخستین و ابتداعی‌ترین دستگاه خنک کننده یا تهویه مطبوعی که ایرانیان ابداع کردند «خیشخانه» بوده که انواع آن را در معماری خانه‌های خود در تابستان به کارمی‌بردند.

نخستین نشست از سلسله نشست‌های سعدی‌شناسی با عنوان "بر خوان سعدی" توسط انجمن فرهنگ و ادب شیراز و با همکاری سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی فارس و مرکز سعدی‌شناسی در آرامگاه سعدی برگزار شد.

جشن ثبت جهانی چوگان به نام ایران در یونسکو با همکاری انجمن چوگان، وزارت ورزش و جوانان، سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، فدراسیون ملی چوگان و بنیاد فردوسی دوشنبه ۲۲ مرداد در باشگاه فرح‌آباد تهران برگزار می‌شود.

یکی از جاذبه‌های معماری ایرانی- اسلامی پیوندی است که با اعتقادات و باورهای ایرانیان دارد به طوری که با مشاهده معماری ایرانی می‎‎توان با فرهنگ و اعتقادات مردم ایران ‎‎ زمین نیز آشنا شد. کوچک ‎‎ ترین و پایه ‎‎ ترین مشخصه معماری ایرانی، استفاده از عنصر خاک است که چه قبل از اسلام و چه بعد از اسلام با یک باور مشخص وجود داشته و مردمان این سرزمین به آن باور داشته‎‎اند.

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 21 امرداد

سرپرست تعیین حریم و مستندسازی تپه بهرام مقیم آباد در ری گفت: بقایای یک اقامتگاه اعیانی و شواهدی از نخستین کوره ساخت سفال در اوایل دوره اسلامی در این تپه دوره ساسانی و دارای ساختار منحصر به فرد معماری کشف شد.

یک پژوهشگر میراث فرهنگی گورستان های تاریخی را کتابخانه هایی سنگی دانست که نمادها و نشانه های فراوانی دارند. کاوه منصوری، در نشست 'حفاظت از گورستان های تاریخی درون شهری به مثابه مناظر فرهنگی' که به همت پژوهشکده ابنیه و بافت های فرهنگی – تاریخی پژوهشگاه برگزار شد، گفت: مناظر با حضور انسان و ناظر معنی پیدا می کند.

کتاب «تاریخ و فرهنگ باستانی ایرانیان و شاهنامه فردوسی» نوشته آصف خُلدانی شامل یک پیش گفتار، 32 گفتار و دو پاره است. پاره نخست کتاب، چرخه آغازین و دوران باستان و پاره دوم تاریخ پادشاهی کیانیان را شامل می‌شود.

عباس زریاب خویی ۱۵ ذیقعدۀ ۱۳۳۷ هجری قمری برابر با بیستم مرداد ۱۲۹۸ شمسی و سیزدهم اوت ۱۹۱۹ میلادی در خوی در آذربایجان غربی در خانواده‌ای نسبتاَ مرفه به دنیا آمد. در آن روزگار اقتصاد شهر خوی مانند بیشتر شهرهای آذربایجان در داد و ستد با روسیه و ترکیه رونقی داشت. از سوی دیگر کشف نفت در باکو و راه‌آهن سراسری در قفقاز و ایجاد اداره‌جات جدید در منطقه نیازمند کارگر پرشماری بود که از مردم آذربایجان ایران تأمین می‌شد.

علی میرانصاری پژوهشگر حوزه زبان و ادبیات فارسی و ایرانشناس که در سال‌های اخیر برای فهرست‌نگاری نسخه‌های خطی در آکسفورد حضور دارد و از دوستان لئونارد لوئیسون ایرانشناس آمریکایی تازه درگذشته بود، یادداشتی را در اختیار خبرگزاری کتاب ایران قرار داده است که در ادامه می‌خوانید.

مؤسسۀ مینوی خرد روشن با همکاری مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی سمینار« زمان در چند افق» را در چهار نشست برگزار می کند. نشست نخست: متافیزیک سنتی، زمان و مسئلۀ آفرینش / استاد محمدحسین حشمت پور نشست دوم: سوبژکتیویته، زمان و مسئلۀ شناخت / دکتر سید حمید طالب زاده نشست سوم: فضا – زمان یا زمان ِ زیسته، نزاع فلسفه و فیزیک / دکتر ابوتراب یغمایی، دکتر حمیدرضا آیت اللهی نشست چهارم: حکیم مسلمان، زمان و زمانه / دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی

شمارۀ جدید میراث شهاب، فصلنامۀ تخصصی کتابخانه بزرگ آیت الله مرعشی در سرفصلهایی چون مقالات، کتابشناسی، معرفی کتاب، تصحیح متون، نسخه شناسی و قم پژوهی منتشر شد.

روز دوشنبه، پانزدهم مرداد 1397، استاد لئونارد لویزُن، یکی دیگر از شیفتگان فرهنگ و ادب ایران زمین، در 65 سالگی، چشم بر جهان بست. او در بیست و ششم اوت 1953 در نیویورک زاده شد و روز ششم ماه اوت 2018 در شهر «میل وَلی" (Mill Valley) در 23 کیلومتری شمال سانفرانسیسکو، سخت غافل گیرانه و به وجهی بهت انگیز رخت به جهان دیگر کشید.

ساختار اقتصادی ایران در عصر مشروطه بر مبنای اقتصاد کشاورزی روستاییان، دامداری ایلات و عشایر، واسطه‌گری تجار و اصناف بود. روحانیون واسطۀ مردم و شرع اسلام و دیوانیان و درباریان هم واسطۀ مردم و دولت بودند؛ این ساختار نمی‌توانست بازتابندۀ چیزی باشد که مشروطه‌خواهان «ملت» می‌نامیدند. اکثر ایلیاتی‌ها از فرمان‌های خان پیروی می‌کردند و حکم خان در ایل روا بود.

مارتین لوتر به اصلاح‌گری رادیكال در پروژه رفورم دینی در اروپای مسیحی مشهور است. اما منتقدان این باور غالب با استناد به برخی مستندات تاریخی نشان داده‌اند كه او چندان هم تندرو نبود. بنا به نتایج این دست از پژوهش‌ها، لوتر انتقادات خود را در ابتدا خیلی محتاطانه طرح كرد و از اینكه كلیسا را با بحرانی جدی مواجه كند، عمیقا پرهیز داشت.