اخبار

روزی که می‌خواست پاریس را ترک کند، دقایقی از سَرِ افسوس، نگاهی خیره به راسته کافه‌ها و کتابفروشی‌های کارتیه لاتن انداخت. انگار که اقامتِ چندماهه خوابی بیش نبوده و اکنون به قَدرِ دقیقه‌ای می‌خواهد آن خواب را بازگرداند.

رضا داوری اردکانی در دو اثر بنیادین خود، «مقام فلسفه در دوره تاریخ ایران اسلامی» و «وضع کنونی تفکر در ایران»، از تعلیق سخن می‌گوید؛ از دوری تاریخی ما از تفکر و از ورود بی‌مقدمه به تاریخ جدید غرب، بی‌آنکه مبادی و لوازم آن را دریافته باشیم. او بحران تفکر را نه در سطح برنامه‌ریزی فرهنگی، که در لایه‌های عمیق تاریخی و وجودی می‌بیند و با تحلیل نسبت ما با فلسفه، سنت، و مدرنیته، نشان می‌دهد که بدون بازاندیشی در بنیان‌های فکری خود، نه راهی به گذشته و نه امکانی برای آینده وجود دارد.

«سیّداصغر قریشی»‎، از اعضای حزب ملل اسلامی و سفیر اسبق ایران در یمن و اندونزی دار فانی را وداع گفت.

مجلّد هشتم از مجموعۀ ١۶ جلدی دائرﺓ‌المعارف اسلامیکا (Encyclopaedia Islamica) به سرویراستاری فرهاد دفتری و مرحوم ویلفرد مادلونگ از سوی انتشارات بریل منتشر شد. اثری که نسخۀ انگلیسی و مختصر دائرﺓ‌المعارف بزرگ اسلامی به سرویراستاری کاظم موسوی بجنوردی است.

ساموئل هاجکین در کتاب «شعر پارسی‌مآب و شاعرانگی بین‌المللی‌گرایی شرقی» با نگاهی تحلیلی، پیوستگی شعر فارسی و پروژه‌های مبارزه با استعمار فرهنگی را بررسی می‌کند و نشان می‌دهد چگونه شعر فارسی به ابزار مقاومت فرهنگی بدل شد. این پژوهش نمونه‌ای از تحلیل ادبیات تطبیقی در حوزه شرق است.

کمبود کتاب‌های مرجع، ضرورت شناساندن روش علمی و فلسفی غرب، نیز کوشش در جهت تغییر ماهوی نثر فارسی از عمده علل روی آوردن باقر پرهام به امر ترجمه بود.

ژاله آموزگار گفت: من گاهی خودم را در کسوت آن گنجشکی می‌بینم که چون جنگل آتش گرفته بود با منقار کوچکش جرعه‌جرعه از آب دریا می‌گرفت و به جنگل می‌پاشید، به او گفتند جرعه آب تو در برابر این شعله‌ها چه کارآیی دارد و او گفت که به خودم می‌گویم من هم کاری انجام دادم و من هم دلم را خوش می‌کنم که لااقل بی‌تفاوت نبوده‌ام.

درباره اینكه روح‌های بزرگ چه ویژگی‌هایی دارند، دیدگاه‌های متعددی وجود دارد، با این حال، به نظر مصطفی ملكیان، همه آنها به دو اردوگاه بزرگ تقسیم می‌شوند؛ یكی، اردوگاه عارفان و برخی فیلسوفان (شمار اندكی از فیلسوفان و البته برخی بنیانگذاران ادیان و مذاهب)، دیگری، دیدگاهی كه متعلق به اردوگاه سكولار است. او دیدگاه عرفانی را به‌ طور مختصر توضیح می‌دهد و می‌گوید درباره اینكه چند ساحت در وجود ما انسان‌ها هست اختلاف‌نظر فراوان وجود دارد.

اندیشمندی که نه در دام تقدیس غرب می‌افتد و نه در چنبره نوستالژی تمدنی گذشته اسیر می‌شود. او با نگاهی نقادانه، مدرنیته را نه به عنوان سرنوشت محتوم، بلکه به مثابه تجربه‌ای تاریخی می‌نگرد که می‌توان از منظری شرقی-اسلامی بدان پرداخت.

حمید احمدی: همه ما دغدغه ایران را داریم و در شرایط دشوار عصر کنونی که مساله ایران به حاشیه رفته است و به مادر ما ایران ظلم شده همه دوست داریم که از ایران دفاع کنیم. ایران‌دوستی و وطن‌دوستی جزو ذات و بحث فطری ماست اما مهین‌پرستی ایرانی‌ها رنگ و بوی نژادپرستانه نداشته است.