حجت الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم، با نشریه علوم انسانی صدرا، در خصوص «چگونگی اسلامی‌سازی علوم» به گفتگو نشسته است. محور سخنان وی این است که هماهنگی بین منابع معرفت، به صورت قهری اتفاق نمی‌افتد، لذا برای اسلامیت علوم می‌بایست منظومه‌ای به هم پیوسته از معارف مختلف بر محور معارف نقلی تشکیل داد که این مسئله، نیازمند مقیَّد شدن معارف نقلی، عقلی و تجربی، در منزلت منطق و روش تحقیق است. ایشان معتقد است این مهم نیز امکان‌پذیر نیست مگر اینکه مسئله «دلالت»، به عنوان عنصر مشترکِ تمامی عرصه‌های معرفت مورد توجه قرار گیرد و عوامل دخیل در آن، شناسایی شوند. در ادامه متن کامل این گفتگو آمده است؛
آن طور که متولیان فرهنگی می‌گویند؛ برگزاری نمایشگاه‌های استانی کتاب از جمله راهکار‌هایی به شمار می‌آید که در جهت دسترسی راحت‌تر مخاطبان به کتاب اندیشیده شده است. نمایشگاه‌هایی که اغلب ناشران حضوری فعال در آنها دارند و کتاب‌های خود را با تخفیف‌های قابل توجهی ارائه می‌کنند. تخفیف‌هایی که بویژه برای آن دسته از هموطنانمان که در شرایط اقتصادی مطلوبی زندگی نمی‌کنند، از اهمیت بسیاری برخوردار است. با وجود ادعایی که متولیان در این زمینه دارند؛ کتابفروشان برگزاری این نمایشگاه‌ها را عاملی جدی در جهت حذف تدریجی کتابفروشی‌ها می‌دانند و معتقدند که مردم اغلب استان‌ها ترجیح می‌دهند تا برگزاری نمایشگاه کتاب استان خود صبر کنند که این به معنای ریزش بخش قابل توجهی از مشتریان آنان است.
حسین دامنجانی روزنامه نگار قصه جذامیان خراسان تا چند هفته دیگر از غبار غلیظ راز و ابهام بیرون خواهد آمد؛ جذامیانی که حرف‌هایی فراوان درباره آنها بر زبان جاری بوده است و امروز کسی جز قدیمی‌های مشهد نمی‌تواند بیش از چند جمله درباره آنها حرف بزند؛ به یقین بسیاری هم ناآگاهی نشان می‌دهند و با شگفتی می‌پرسند «جذامیان؟!» گواه این مدعا انتشار کتابی با موضوع این جذامیان و جذامی‌خانه مشهد نوشته نورالدین حسین سنابادی، پژوهشگر معاصر است؛ کتابی که برای نخستین بار روند شکل‌گیری این جذامی‌خانه را بر پایه سندهای قدیمی آستان قدس رضوی در دوره پهلوی بررسی کرده و مسیر پژوهش‌های بیشتر را درباره جذامی‌های خراسان و چگونگی گذران روزگار و زندگی آنها را می‌گشاید.
روشنفكري ايران د‌رمجموع از همان زمان مشروطيت به بعد مانند موج روشنفكري تمام د‌نيا چپ بود و كساني را كه با حكومت‌ها همراه و با آن همسو بود‌ند را نمي‌پذيرفت اگر نگاهي به اسامي هنرمند‌ان تجسمي د‌هه 40 بيند‌ازيد از هر 10 نفر شايد فقط يك چپي متعهد را پيد‌ا كنيد.ازسپهري و زند‌ه رود‌ي تا تناولي و محصص كه نه تنها چپ نبود ، كه فاشيست هم بود امروز شايد جاي بحث‌هاي كافه‌اي را ضيافت هاي مختلف گرفته باشد.كما اينكه اين ضيافت‌هاي شام و غيره قبل انقلاب هم وجود د‌اشت بعد از انقلاب هم. مي‌د‌انستي اگر منزل غزاله عليزاد‌ه د‌عوت مي‌شوي براهني و سپانلو و بيضايي و بقيه د‌وستان را هم در آن‌جا خواهي د‌يد روشنفكري اين د‌وران معقول‌تر شده و آن هم به علت هنرمند‌ان مستقلش است د‌اريوش شايگان، جواد طباطبايي و بسياري از افراد د‌يگري كه روشنفكران امروز ما شناخته مي‌شوند افراد‌ي اند كه هم با فقه اسلامي آشنا هستند و هم با تفكر چپ و هم با مسائل جهان امروز. شايد يكي از د‌لايلي كه امروزفكر مي‌كنيم چهره روشنفكري شاخصي ند‌اريم اين است كه د‌يگر آنها به صورت جمعي فعاليت نمي‌كنند من از همان اول از نظر فکر و اید‌ئولوژی راه خود‌م را از حلقه های چپ مرسوم آن زمان جد‌ا کرد‌م و مسیر خود‌م را رفتم. به د‌لایل شخصی هیچوقت چپ نبود‌ه ام و علت آن هم به پیشینه و گذشته من باز می‌گرد‌د‌هر اتفاقی برای من بیفتد کسی خم به ابرو نمی آورد چون مستقل بوده و هستم و استقلال را تاب نمی آورند. تنهایی سخت است اما من همیشه تنهایی را به مطیع بود‌ن به د‌ستور‌العمل گروهی ترجیح د‌اد‌ه ام
کتاب «قلب اسلام» اثری است از سیدحسین نصر، که به‌منظور پاسخ به تحریفاتی که توسط رسانه‌های غربی نسبت به برخی آموزه‌های اسلامی مانند جهاد، شهادت، حقوق بشر، عدالت و حقوق زنان وارد می‌شود، نگاشته شده است. هم‌اینک ترجمه این اثر در ایران که توسط محمد‌صادق خرازی ترجمه شده به چاپ پنجم رسیده است. در حوزه کتاب‌های تخصصی این امر یک اتفاق خوب محسوب می‌شود و البته از جهتی هم غیر‌منتظره؛ چراکه این اثر برای مخاطب غیر‌مسلمان و انگلیسی زبان نوشته شده است. سیدحسین نصر، فیلسوف ایرانی و استاد علوم اسلامی در دانشگاه جورج واشنگتن است که عمده آثارش درباره سنت‌گرایی و اسلام‌شناسی است و دغدغه‌اش معرفی اسلام و تصوف در بستر واقعی‌شان است. نگاه او به این جریان هم برای مسلمانان و هم برای غیر‌مسلمانان جذاب است. درباره ویژگی‌های آثار نصر و مخاطبانش با حسین خندق‌آبادی، پژوهشکر فلسفه اسلامی و سر‌ویراستار دانشنامه جهان اسلام گفتوگو کرده‌ایم.
رئیس مؤسسه فتوح اندیشه با بیان اینکه فرهنگ معمولاً تمرکزگرا و تمدن کثرت‌گراست، گفت: فرهنگ‌ها معمولاً نمی‌توانند کثرت‌ها را تحمل کنند، ولی تمدن‌ها این توانایی را دارند. گروه اندیشه-خداداد خادم: در نگاه نخست به نظر می‌آید، فرقی بین فرهنگ و تمدن وجود ندارد معمولاً در عبارت‌ها هم این دو به صورت مترادف به كار می‌روند. با همه پیوستگی فرهنگ و تمدن، دو تفاوت در میان آنها وجود دارد: نخست آنكه تمدن بیشتر جنبه عملی و عینی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه ذهنی و معنوی؛ به گونه‌ای كه هنر، فلسفه، حكمت، ادبیات و اعتقادات در قلمرو فرهنگ هستند، در حالی كه تمدن بیشتر ناظر به رفع حوایج مادی انسان در اجتماع است.
کریستین راس بر آن است که «جهان کمونارها از جهان پدران و مادران‌مان به ما نزدیک‌تر است» و «کنش‌ها هستند که رویاها را تولید می‌کنند نه برعکس». او با این باور به توضیح مخیله کمون پاریس و اقدامات آن می‌پردازد تا اهمیت آن را برای واقعیت بالفعل سیاسی‌مان عیان کند. او در این برهه از تاریخ فکر‌ها و تخیلات و واقعیات، کمون و «زندگی پس از مرگ» آن را واکاوی می‌کند
پرویز بیگی حبیب‌آبادی متولد1333 از شهرستان اردستان است. او در سال1352 وارد خدمت نیروی هوایی و در سال1382 پس از سی سال خدمت، با درجه سرهنگی بازنشسته شد. بیست و شش کتاب از وی تاکنون منتشر شده که پنج مجموعه آن شعر و بیست و یک کتاب هم در حوزه تحقیق در تذکره‌های شعر دوره قاجاریه، صفویه، تذکره شاعران دفاع مقدس و تذکره شاعران معاصر است. قریب به شش سال است که او مدیر مسئول انتشارات فصل پنجم است.
اگر بخواهیم چارچوب و یا گونه شناسی از جریان های شیعه پژوهانه در دنیای معاصر ارائه دهیم به چند گفتمان کلی و یا به چند دسته بندی معرفتی می توانیم اشاره کنیم. وجه ممیز این جریان چیست؟ به عبارت دیگر این جریان های شیعه شناسانه در چه مواضع و مراتبی با یکدیگر مرزبندی دارند؟
کامبیز درم بخش می‌گوید: «مخاطب شوکه می‌شود که هنرمند جوانی چون نرگس سلیمان‌زاده توانسته با تکنیک قوی چنین آثاری خلق کند. این آثار از کمپوزیسیون بسیار خوب، ترکیب رنگ و تاش‌های قوی برخوردارند.» نصرت الله مسلمیان، نقاش صاحب سبک هم گفته است؛ «استفاده از رنگ‌های تند و متنوع و تاش‌های بلند و قوی شاخصه آثار سلیمان‌زاده است، ذهنی شهودی و فردیتی خلاق در آن جاری است که قابل تحسین است.»
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید