مقاله

«معنای زندگی» از موضوعاتی است که در نیمه دوم قرن بیستم جای خود را در میان مباحث فلسفی باز کرد و همچنان به روند رو به رشد خود ادامه می دهد، به نحوی که امروزه در هر کتابی که درباره فلسفه، به طور کلی، نوشته می شود معمولاً فصلی به این موضوع اختصاص دارد. این مقاله ترجمه فصلی از کتابی است که نویسنده درباره فلسفه و شاخه های آن نوشته است. او در این فصل ابتدا به اهمیت مسئله معنای زندگی و مفهوم دقیق آن می پردازد و سپس پاسخ های اصلی را که به این مسئله داده شده است همراه با نقد هر یک توضیح می دهد. این پاسخ ها عبارتند از: خداپرستی، پیشرفت بشری، پوچ انگاری و معنای شخصی

دانشمندان زیست­‌شناسی و ژنتیك سال­ها دنبال یافتن مولكول‌­هایی بودند كه زندگی را در زمین ممكن ساخته است. در نهایت معلوم شد كه دو مولكول اصلی یعنی دی‌.اِن.اِ DNA )دی‌اكسی ریبونوكلئیك اسید) و آر.اِن.اِ RNA (ریبونوكلئیك اسید) نقش اساسی در این مسأله دارند. پس از انفجار بزرگ كه كره زمین پوشیده از گاز بوده، در اثر تخلیه الكتریكی، اسیدهای آمینه، سیانید هیدروژن و فرمالدئید ایجاد شده‌­اند كه پایه اصلی مولكول‌های زیستی یعنی نوكلئوئیدها هستند. مولكول‌های زیستی در اثر فرآیندهای ژئوشیمیایی،DNA و RNA را تولید كرده‌اند. این فرآیندها در دهانه چشمه‌های آبگرم كه گل و لای و لجن وجود دارد صورت گرفته است

در میان پهلوانان سیستان (منظور رستم و نیاکان و فرزندان و فرزندزادگان او) غیر از خود تهمتن ظاهراً بیشترین و مفصل ترین داستان ها دربارۀ فرامرز، پسر و برزو نوۀ رستم است. تصریح متن کهنی مانند تاریخ سیستان به این که اخبار فرامرز جداگانه دوازده مجلد است» نشان می دهد که روایات باستانی مربوط به فرامرز احتمالاً بیش از آن چیزی بوده که فعلاً به دست ما رسیده است.

آینده نگری شرایط و لوازم خاص دارد و آینده نگران علاوه بر تخصصی که دارند معمولاً از اطلاعات و معلومات تاریخی و علمی و فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی برخوردارند ولی آینده­ نگری نه یک تخصص است و نه داشتن علم و اطلاعات برای رسیدن به آن کافی است. این معلومات و اطلاعات باید با خودآگاهی به امکانهای کشور و توانایی های مردمی که باید آینده را بسازند توأم شود. اینجاست که آینده نگری نسبتی با فلسفه پیدا میکند.

از آنجا که اسلام برای همه مردم و همه زمان‌ها است، تمام نیاز‌های جامعه را در نظر گرفته و در این راستا راه کارهایی را ارائه می کند که ضامن سعادت دنیا و آخرت بشر است؛ یکی از آن راه کار‌ها «وقف» است که به کمک آن می‌توان بخش مهمی از مشکلات اقتصادی جامعه را بر طرف کرد.

کیکاوس میرزا نویسنده این سفرنامه، فرزند فتحعلی شاه است و چنانکه در تذکره خاوری از وی به عنوان سی و دومین فرزند ذکور فتحعلی شاه یاد شده (متولد ۱۲۲۲ق.) و نوشته است: برادر صُلبی و بطنی نواب کیقباد میرزاست.

علم اگر علم باشد، عقلی است. به بیان دیگر علم اگر معقول نباشد علم نیست. در تمام دیدگاه ­های قدیم علم موجب کمال نفس است. اگر علم را طوری که بعضی از اصحاب علم امروز تفسیر می کنند، تفسیر کنیم، نه تنها در برابر فلسفه قرار می­گیرد بلکه در برابر بسیاری از علومی که قدما آن را علم می­ پنداشتند، قرار می­گیرد. ابن­ سینا و فارابی و ... خیلی چیزها را علم شمرده ­اند و الان از حوزه علم خارج شده است. علم اگر علم باشد، عقلی است و اگر معقول نباشد علم نیست. علم را به معنای بسیار محدود آن برگردانده ­اند.

مدتی است بحثی درگرفته است در زمینه تحلیل ادبیات حدیثی شیعه امامیه که از آن به عنوان طریقه فهرستی تعبیر شده. مبتکر این عنوان آن را شیوه محدثان امامیه در سده های نخستین می داند و در مقابل شیوه محدثان اهل سنت را طریقه رجالی ارزیابی می کند.

آنچه در پی می آید گذری جامعه شناسانه و ارتباطی به پدیده «سکوت» است. سکوت هم در ادیان الهی و هم در رویکرد های عارفانه و اخلاقی دارای قدامت و اعتبار خاصی است. علاوه بر آن در قلمرو جامعه نیز تحت تاثیر عوامل گوناگون اجتماعی، سکوت،کارکردی ارتباطی پیدا می کند و به ابزار ویژه ای برای انتقال پیام بدل می شود.

یکی از مهم‌ترین اقدام‌های نادر شاه افشار در دوران پادشاهی خود تلاش برای تشکیل ناوگان دریایی در شمال و جنوب کشور بود. نادر بخوبی دریافت که بدون داشتن یک نیروی دریایی قدرتمند تداوم لشکرکشی‌ها و حفظ سرحدات کشور در دراز مدت امکانپذیر نخواهد بود، اما از آنجایی که ایرانیان قرن‌ها بود در ساخت کشتی‌های جنگی و امور دریانوردی تجربه‌ای نداشتند، وی مجبور به توسل به بیگانگان بود هرچند به‌عنوان یک پادشاه مقتدر و مدعی، اندیشه بومی‌سازی صنعت کشتی‌سازی در ایران را هم داشت