مقاله

از نخستین مدعیان دروغین نبوت در عصر پیامبر(ص( عَبهلة بن کعب بن عوف/ غوث از تیره بنی‌‏عنس و از زیرشاخه‌های قبیله یمنی مَذْحِج بود. از نخستین مدعیان دروغین نبوت در عصر پیامبر(صلی الله علیه و آله) عَبهلة بن کعب بن عوف[1]/ غوث[2]از تیره بنی‌‏عنس و از زیرشاخه‌های قبیله یمنی مَذْحِج بود. ذوالحمار به معنای صاحب الاغ تعلیم یافته؛ و ذوالخمار به معنای کسی که همیشه سر و صورتش را می‌پوشاند، به عنوان القاب[3]او یاد شده است.

به طور کلی زن در ادبیات فارسی مقام شایسته ای نداشته است. شعر كلاسیك ایران زن را به صفت یار و دلدار و دلبر شناخته و اغلب از او به بی وفایی و مكر و خیانت یاد كرده است و در دیوان های شاعران و كتاب های نویسندگان بسیار به ندرت می توان به وصف زنان خوب و فرمانبر و پارسا برخورد. (١)

از دوره ی قاجار تا سال ١۳٢٠ش (سقوط رضا شاه)، كه دوره ی پيدايش ادبيات معاصر ايران است، شمار نويسندگان زن در حدی نيست كه بتوان از كار آنان به‌عنوان يك جريان ادبی قابل توجه ياد كرد. در آن دوره ی زمانی، محدوديت‌های اجتماعی، خانوادگی، تحصيلی و شغلی، فضا را برای آفرينش های زنانه تنگ می ‌كرد. زنان يا چنان گرفتار امور خانه بودند كه نمی ‌توانستند كارهايی را هم كه توانايی خلقشان را داشتند بيافرينند و يا هنوز به صرافت داستان‌نويسی نيافتاده بودند.

موضوع بساطت و تركيب مشتقات، در ادبيات عقلى اسلامى، منطق، فلسفه و علم اصول فقه، جاي[1]گاه قابل توجهى دارد و در هر يك از اين علوم بجهتى خاص، راه يافته است. آنچه ذيلا از نظر خوانندگان مى گذرد گزارشى از سير جريان بحث و گفتگوهاى انجام گرفته ميان صاحبنظران مربوط و نقد و بررسى آنهاست.

یکی از هدفهای اصلی پیامبران، مبارزه با اخلاق و رفتاری است که بر اساس هوا و هوس پدید آمده و فکر و فرهنگ مردم را تحت تاثیر خود قرار داده است. اسلام به عنوان آخرین پیام و دین جاودانه­ی انسان ها، مبارزه با هواپرستی را از هدفهای والای خود می دانست. هواپرستی انگیزه و عامل اصلی درگیری مردم با پیامبران است. مردم براساس هواپرستی، پیامبران خدا را تکذیب کرده و یا کشته اند.

اگر دولت در همه زمینه‌ها قراردادهائی برای مطالعه تا تهیه نقشه‌های اجرائی منعقد کند طبعاً دانش بشری در هر رشته‌ای در اختیار کشورمان قرار خواهد گرفت. پرداخت هزینه‌ شرکتهای مشاوره‌ای در مقایسه با هزینه اجرای پروژها چنان اندک است که واقعاً سفاهت خواهد بود که از دانش و کارشناسی و تجربه‌های ارزنده شرکتهای مشاوره‌ای خود را بی‌بهره سازیم.

در اوایل سده هفتم هجری، غارتگران وحشی تاتار پای غارت و کشتار در سرزمین ایران نهادند. این داستان از آنجا آغاز شد که سلطان علاءالدین محمد خوارزمشاه(596-617 ﻫ. ﻕ) در سال 621 با فرستادن هیئتی به دربار چنگیزخان مغول، باب روابط دوستانه با چنگیزخان را گشود و مراودات سالم میان قلمرو حکومت چنگیزی و سلطنت خوارزمشاهی برقرار شد و حرکت کاروان­های تجاری در راهها به گونه ای مداوم چشمگیر گشت تا آنگاه که نزدیک به پانصد تاجر مغولی با اجناس و امتعه نفیس از قبیل طلا و نقره و ابریشم و ... به شهر «اُترار» رسیدند.

پیدایش و پویش نخستین اندیشه‌ها و تکاپوهای تجددطلبانه در ایران عصر قاجار، از پیوند تنگاتنگی با اندیشه ترقی و اصلاحات در ایران برخوردار است. وجود حکومت استبداد مطلقه داخلی، افزایش نفوذ و سلطه استعمارگران خارجی در ایران، انباشت عقب‌ماندگی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و ناکارآمدی ساختار سنتی حکومت و جامعه به افزایش نارضایتی از وضع موجود انجامید.

داستان نویسی‎ صادق چوبک این یادداشت در زمانی نوشته شده که صادق چوبک در قید حیات بود، نویسنده این مطلب، دکتر انور خامه‎ای، سالهای سال در فضای فرهنگ و اندیشه (و البته سیاست!)حضور داشته و لااقل به عنوان یک ناظر با بسیاری چهره‎های بزرگ ادبیات و فرهنگ این دیار از نزدیک مراوده داشته و از این منظر حرفهای جالب و ناگفته زیادی برای گفتن داشتهکه برای نمونه دکتر انوخامه‎ای در کتاب «چهار چهره» بخشی از دیدگاه‎ها و خاطرات خود را درباره صادق هدایت، ذبیح بهروز و… نوشته که اثری در خور اعتنا و خواندنی‎ست. از همین روی نیز خواندن نوشته زیر برای علاقمندان چوبک خالی از لطف نخواهد بود.

جشن «سپندارمذگان» آنچنان که از نام آن نیز آشکار است جشن بزرگداشت سپندارمذ یا در ریخت اوستایی آن، «سپنته آرمییتی» نامیده می‌شود که یکی از امشاسپندان (فرشتگان) بزرگ و برین در آیین زرتشتی است. در نمادشناسی باستانی ایران، سپندارمذ، «مادینه» پنداشته می‌شده زیرا در پیوند بوده است با گیتی یا نیروهای «کارپذیر» که در مادینگی، نمادینه شده‌اند. از همین روی این روز، دارای روزی در ماه و به همان‌سان ماهی در سال شده است. روزی در ماه که پنجمین‌روز است به او بازخوانده شده است و ماهی در سال که واپسین یا دوازدهمین‌ماه سال است به‌همین‌گونه.