اخبار

منوچهر دين پرست: بايد اشاره كرد به جهان شيعي كه در آن نوعي معنويت وجود دارد كه از منابع مشخصي مي‌آيد و آن آموزه‌هاي دروني پيامبر(ص) است كه با نيروي «ولايت» مرتبط است و اين همان نيروي معنويت است. معناي ولايت بيش از هر چيز در دوستي با خدا تجلي مي‌يابد چرا كه دوست خداوند همان ولي‌الله است و طبق تعاليم شيعه همين ولايت است كه به امامان شيعه(ع) منتقل شده است

سما بابایی : این روزها نمایشگاه شاعری است که حالا نقاشی هم می‌کند. جدی هم نقاشی می‌کند. افتتاحیه اول همین چهارشنبه گذشته برگزار شده بود اما برق قطع شد مخاطبان با نور شمع و موبایل‌هایشان از نمایشگاه دیدن کردند؛ ‌اما همان هم کافی بود برای این‌که چند اثر از شاعر فروخته شود. دومین افتتاحیه هم جمعه برگزار شد و جمع زیادی از اهالی هنر و فرهنگ به تماشای این آثار آمدند.

آنچه قرآن کریم درباره اصلاح تمایلات درونی انسان گفته است / حجت الله جودكي پیام‌آوران خدا با دو صفت بشیر و نذیر برای هدایت مردم اعزام شدند، آنان به مردم بشارت می‌دادند که در صورت ایمان آوردن و انجام عمل صالح، در دنیا و آخرت رستگار خواهند شد و به ستمگران هشدار می‌دادند که سرانجام فساد و طغیان و ستمگری، خواری و ذلت و عذاب در دنیا و آخرت است.

تنها استاد فلسفه آلمان که فعالانه در برابر نازی‌ها ایستاد تقریبا ناشناخته مانده است. نام کورت هوبر در یکی‌دو مقاله آمده اما تاکنون اسمی از او نه در کلاس‌های دانشگاهی آمده و نه کتاب مجزایی درباره‌اش نوشته شده است. حجم سکوت و گمنامی او را شاید بتوان با حکم دادگاه نازی‌ها که علیه‌اش صادر کردند، یکسان دانست؛ در زمانی که او را از مقام دانشگاهی‌اش خلع کردند و مدرک دکترایش را از او گرفتند.

در مطالعات فرهنگی گفته می‌شود قدرت‌ها دوست ندارند صداهای متعددی که در جامعه وجود دارد مطرح شود. طبعا قدرت‌ها بخشی از این صداها را به سطل آشغال می‌اندازند و به حاشیه می‌رانند.

پیدایش گرایش‌های عرفانی و دینی یا شبه‌عرفانی و شبه‌دینی جدید اگرچه همیشه در جامعه ایران وجود داشته، اما افزایش نرخ آن‌ها مشخصه‌ای است که می‌تواند آن‌ها را به مساله تبدیل کند. حال‌اینکه با توجه به وجود رسانه‌ها و ابزار مختلف جمعی، نه‌تنها افزایش تاثیرگذاری آن‌ها بیشتر شده است، رسانه‌های موافقی که از آن‌ها سخن می‌گویند و مخالفت رسمی نهادهای جامعه با آن‌ها حیات آن‌ها را در ساحت نمادین تقویت کرده و استمرار بخشیده است.

حسين خندق آبادي : مجموعه پنج جلدي «دايره‌المعارف قرآن» به سرويراستاري خانم جين دمن مك‌اوليف، استاد دانشگاه جرج تاون، مهم‌ترين دايره‌المعارفي است كه گسترده‌ترين محدوده ممكن در تحقيقات آكادميك درباره قرآن را به نمايش مي‌گذارد. اين مجموعه را انتشارات بريل در فاصله سال‌هاي 2001 تا 2006، در پنج جلد، به همراه جلدي حاوي نمايه‌ها، منتشر كرد. اين پروژه در سال 1993 آغاز شد و، علاوه بر سرويراستار، چهار تن از سرشناس‌ترين محققان مطالعات اسلامي و قرآني ويرايش آن را به عهده داشته‌اند: اندرو ريپين، كلود ژيليو، وداد قاضي و ويليام گراهام. همچنين هيأتي متشكل از هفت تن از صاحبنظران مشهور دانشگاهي در عرصه مطالعات قرآني مشاوران اين مجموعه بوده‌اند: نصر حامد ابوزيد، محمد اركون، گرهارد بوورينگ، اوري روبين، فردريك ليمهويس، آنگليكا نويورت و جرالد هاوتينگ.

پیشنهاد انتشار نشر دانش به گمانم از مرحوم دکتر حسن مرندی بود. دستگاه تازه‌تأسیس نشر - که هنوز مرکز نشر دانشگاهی نشده بود و اسمش «کمیته ترجمه و تألیف کتب دانشگاهی وابسته به ستاد انقلاب فرهنگی» بود -مواجه شده بود با سیلی از کتاب‌هایی که استادان در ایام بسته بودن دانشگاه‌ها ترجمه می‌کردند و کم‌کم به دست گروه‌های مختلف آن دستگاه می‌رسید و چون بسیاری از این ترجمه‌ها فقط اسمی از ترجمه داشتند، دکتر مرندی، که در ادوار مختلف زندگی‌اش چند مجله و روزنامه را گردانده بود، پیشنهاد کرد این دستگاه خبرنامه‌مانندی دربیاورد که هم رابط کمیته با مؤلفان و مترجمان باشد و هم برخی از مسائل مربوط به ویرایش و نشر و کتابشناسی در آن بیاید. این پیشنهاد را دکتر پورجوادی پسندید و پذیرفت (شاید هم خودش به این فکر بود)، غافل از اینکه روزی مجله‌ای که از این میان بیرون می‌آید به قول خودش پرچم مرکز نشر دانشگاهی و مایه بیشترین دلبستگی او به این مرکز می‌شود.

آقاي مالجو در مقدمه‌اي كه بر كتاب دگرگوني بزرگ نوشته است، آن را كتابي اقتصادي و مرتبط به بحران اقتصادي كنوني سرمايه‌داري دانسته است. اما به نظر مي‌رسد كتاب حاوي نظريه‌اي سياسي و اجتماعي براي ايران هم باشد.

حامد داراب: در ميان تفاسير متعددي كه درباره تنديس حضرت موسي، ساخته ميكل آنژ (۱۴۷۵- ۱۵۶۴) نوشته شده، تفسير فرويد (۱۸۵۶- ۱۹۳۹) از همه مشهورتر است. وي بيش از ده توصيف از اين مجسمه را بررسي نموده، او در تفسيرهاي خود كه طي مقاله‌اي با عنوان «موساي ميكل‌آنژ» اولين‌بار در سال ۱۹۱۳ ارائه كرده است، كوشيده تا نشان دهد كه شايد موضوع اصلي اين اثر، تجلي دو وجه از «قدرت» باشد: تقارن «قدرت» الهي و روحاني («ذوالقرنين»، لوح‌ها، وحي، نيايش راحيل) در برابر «قوت و قدرت زميني» (نيروي تن و بازوان، ريش ستبر، نگاه ليا بر زمين) فرويد در مقاله خود مي‌نويسد، حضرت موسي در اين تنديس، در حال فرود بر سكوي سنگي و مهار خشم خود است، نه برخاستن. با اين همه موضوع پژوهش اين روانشناس، عصب‌شناس و پايه‌گذار رشته روانكاوي و ترجمه فارسي اين كتاب به همت محمود بهفروزي كه تازگي‌ها به وسيله انتشارات «جامي» به پيشخوان كتاب‌فروشي‌ها آمده است، باعث شد به گفت‌وگويي با محمد صنعتي(۱۳۲۴) بنشينم و از اين روانپزشك، نويسنده، منتقد ادبي و دانشيار دانشگاه علوم پزشكي تهران درباره رابطه فرويد با ادبيات، هنر و زيبايي‌شناسي بپرسم.