محمدرضا شفیعی کدکنی نقدهایی درباره احمد شاملو مطرح کرده که از زمان انتشار، بسیار بحثبرانگیز بوده است. به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، بخشی از این اظهارات را شفیعی کدکنی در ماهِ اوت 1999 در نامهای نوشته و بعدها آن را در کتاب «با چراغ و آینه» منتشر کرده است: «شاملو «مختلفالاضلاعی» است که فقط «ضلعِ» شعریِ او را جوانها میبینند و باز از «مختلفالاضلاعِ» شعرِ او هم فقط «ضلعِ» بیوزنی را و این ضلع، چون «امری عدمی» است دسترسی به آن برای همه آسان است. به همین دلیل هر جوانی با دفترچهای چلبرگ و با مداد دلش میخواهد ا. بامداد شود. چون شاملو وزن را کنار گذاشته است پس با کنار گذاشتن وزن میتوان شاملو شد.
منیره پنج تنی: درباره سابقه دینپژوهی نظرهای مختلفی وجود دارد؛ برخی میگویند سابقه دینپژوهی به حدود دو قرن پیش بازمیگردد و برخی برآنند که نمیتوان تاریخ دقیقی تعیین کرد؛ ولی میتوان گفت دینپژوهی به معنای جدید آن به قرن نوزدهم بازمیگردد. آنچه در پی میآید، بخشی از گفتگوی مفصل با آقای دکتر همتی است در بررسی دینپژوهی، متدلوژی دینپژوه، تفاوتهای فلسفه دین و دینشناسی، اهمیت هرمنوتیک و بررسی نقد تاریخی، تاریخی نگری و فراتاریخی نگری در دینپژوهی، نگاه جامعهشناسی، روانشناسی، زیستشناسی و فیزیک به دین. این مطلب پیشتر در ماهنامه «اطلاعات حکت و معرفت» به چاپ رسیده است.
زیباشناسی با علم الجمال، شاخهای است از فلسفه كه از «زیباییها» بحث میكند. زیبایی بر دو قسم است: زیبایی طبیعی و زیبایی هنری(هنر): 1ـ زیبایی طبیعی: آن زیبایی كه در طبیعت وجود دارد و ساخته دست انسان نیست، زیبایی طبیعی نامیده میشود. مثل زیبایی كوه و دشت و دریا، یا زیبایی مرغان سبكبال و پریرویان زیباتر از خیال؛ پریرویانی كه به گفته سعدی: «زیورها بیارایند».1
در مقالات و كتابها و در سرمقالههای نشریه فرهنگستان علوم، مسائل مهم زمان مطرح میشود و در میان اهالی علم و فرهنگ بازتاب گستردهای دارد كه ناشی از نگاه عمیق شما به مسائل مهم كشور است و از سوی دیگر نیازی است كه جامعه علمی و فرهنگی به طرح اینگونه مباحث دارد. «رئیس فرهنگستان علوم بودن» تاچه اندازه در طرح این پرسشها نقش داشته است؟
سماعِ ستارگان، بر گردِ موزه ملك زیبای خفته در گنجینه خطی کتابخانه ملی ملک، همان «صورالكواكب» است، در دانش ستارهشناسی و با خط خوش نسخ و با 95 نقاشی چشمنواز رنگی از كهكشان؛ كه در جهان یگانه است و به گفته مهدی یساولی- مدیر روابط عمومی كتابخانه ملی و موزه ملك، تا امروز برگردانهای زیادی از كتاب این ستارهشناس زبردست ایرانی سده سوم هجری قمری، به زبانهای زنده جهان انجام گرفته است.
ابوالعینین شعیشع» رئیس انجمن قراء مصر متولد شهر «بیلا» در استان «كفرشیخ» مصر در سال 1922 بود و در دوران كودكی حافظ كل قرآن شد و در سال 1936 در شهر «المنصوره» به شهرت رسید. وی در سال 1939 در رادیو قاهره به تلاوت قرآن مشغول شد و در نیمه دهه 40 میلادی روش خاص خود را در تلاوت قرآن اتخاذ كرد؛ وی اولین قاری است كه در مسجد الاقصی به قرائت قرآن پرداخت. «ابوالعینین شعیشع» در اكثر كشورهای دنیا از جمله عراق، سوریه و ایران تلاوت كرد و در آغاز دهه 60 میلادی به بیماریای مبتلا شد كه مدتی نتوانست قرائت كند.
در كشور كوچك ایسلند واقع در شمال اروپا تشكیل شد. این مجلس كه نمایندگان آن توسط مردم و به وسیله رای گیری انتخاب شده بودند وظیفه داشت كه به دولت، كمك فكری دهد. در حقیقت میتوان گفت اولین مجلس دنیا، تنها سمت مشورتی با دولت داشت و دارای اختیارات خاصی نبود. پس از پارلمان ایسلند، قدیمی ترین پارلمان جهان در اواسط قرن سیزدهم در انگلستان شروع به كار كرد.
رضاخان پهلوي پس از به دست گرفتن قدرت، دائماً در تلاش براي نابودي مظاهر ديني و سنتي مردم بود و قصد جايگزيني فرهنگ غرب در ايران را در سر مي پروراند. وي در اين راه، در هر مدت قانوني، را به مردم ابلاغ ميكرد كه طرح اجباري شدن استفاده از كلاه شاپو يكي از آنان بود. اين قانون ابتدا در مورد وزرا، وكلا و رؤساي ادارات و مستخدمان دولت اجرا گرديد كه بايد لباس متحدالشكل بپوشند و كلاه شاپو يا پهلوي برسرگذارند. سپس اين دستور براي مدارس اجباري گرديد و دانش آموزان موظف به پوشيدن لباس يك شكل شدند.
محمدعلی شاه قاجار، از همان آغاز كار، مصمم به برانداختن مشروطیت بود، اما بهانه ای در دست نداشت. اما در جریان سوء قصدی كه به وی شد، بهانه لازم را به دست آورد و آن را به گردن آزادیخواهان انداخت، تا اینكه سرانجام پس از ماهها كشمكش میان مجلس و دربار و عدم دسترسی به نتیجه مطلوب، در روز سه شنبه دوم تیرماه 1287 ش برابر با 23 جمادی اولِ 1326 ق، هنوز آفتاب طلوع نكرده بود كه قشون محمدعلی شاه به سوی مجلس روان شدند و راههایی را كه به مجلس منتهی میشد، بستند. مجاهدان كه در میدان بهارستان بودند در سنگرهای خود به حال آماده باش درآمدند. چون خبر به گوش حضرات آیات بهبهانی و طباطبایی، از رهبران روحانی مشروطه، رسید، با بی پروایی و دلیری از خانه بیرون آمدند و خود را به مجلس رسانیدند تا شاید از وقوع حادثه جلوگیری نمایند.
«شهر سوخته» امروز در اجلاس یونسکو ثبت جهانی شد. امروز (یکشنبه، اول تیرماه) در سیوهشتمین اجلاس یونسکو که در شهر دوحه قطر در حال برگزاری است، پروندهی «شهر سوخته» از طرف ایران مطرح و ثبت جهانی شد. معاون میراث فرهنگی - محمدحسن طالبیان - که در محل برگزاری اجلاس یونسکو حضور دارد، در اینباره به خبرنگار ایسنا توضیح داد: پروندهی «شهر سوخته» بهعنوان سایت فرهنگی در اجلاس یونسکو مطرح شد و بدون رأی مخالف به ثبت جهانی رسید. در جریان مطرح شدن پروندهی ایران، نمایندگانی از کشورهایی مانند هند، ترکیه، آلمان، ژاپن و لهستان، کرواسی و مالزی دربارهی اهمیت «شهر سوخته» سخن گفتند که این سخنان در ثبت جهانی «شهر سوخته» تأثیرگذار بود.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید