محمود جعفری دهقی، دانشیار گروه فرهنگ و زبانهای باستانی دانشگاه تهران گفت: مدیر کتابخانه مجلس باید فردی جامع الاطراف باشد که به دقایق کتابشناسی، ظرفیتهای کتابخانه و شیوه ایجاد ارتباط با جامعه کتابخوان آشنا باشد.
عضو شورای عالی علمی مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی گفت: مجموعه کتاب «تاریخ جامع ایران» مبتنی بر تحقیق همه جانبه است و خلاء موجود در تاریخ نگاری کشور را پر می کند.
داود فتحعلی بیگی متولد سال ۱۳۲۹ سلطانیه زنجان ودانشآموخته مقطع كارشناسی نمايش از دانشكده هنرهای زيبای دانشگاه تهران است. او علاوه بر كارگردانی، بازيگری، نويسندگی و پژوهشگری، مدرس دانشگاه و از جمله فعالان عرصه هنرهای نمايشی است. او در سال ۱۳۸۰ موفق به دريافت مدرک درجه يک هنری معادل دكترا از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شد.
بیژن كامكار از بزرگ هنرمندان موسیقی است. در آن سوی رشته كوههای زاگرس، شهر سنندج زاده شد و موسیقی را نزد پدر آغاز كرد و به سرعت راه پیشرفت پیمود و به تهران آمد. قبل از انقلاب به همراه دیگر هنرمندان صاحبنام همكاریاش را با رادیو تهران آغاز كرد و بعد از اعتصاب به اعتراض جنایات شاه و كنارهگیری از رادیو و سپس انقلاب و پیوستن به گروههای شیدا و عارف و چاووش. در خلق آثار بیشمار انقلابی در جایگاه خواننده و نوازنده فعالیت كرد و با تشكیل گروه كامكارها، موسیقی را ادامه داد. او سالها فعالیتهنری كرد و به موسیقی این مرز و بوم خدمت كرد. متاسفانه چند سالی است كه از بیماری رنج میبرد و چندباری تن به تیغ جراحان سپرده، با این احوال، عشق، درد و رنج و بیماری نمیشناسد و بیژن كامكار كه نه تنها دف را به عرصه موسیقی ایران زمین بازگرداند، بلكه با اجراهای متعدد خارج از كشور باعث شناساندن این ساز با قابلیت، به دنیای غرب شد. بیژن كامكار هنوز هم برای مردمش میخواند و مینوازند.
بزرگداشت داوود فتحعلی بيگی همزمان با سالروز تولد وی در قالب برنامه «تولد ماه» در موزه هنرهای دینی امام علی(ع) برگزار شد. ویژه برنامه «تولد ماه» به مناسبت بزرگداشت داوود فتحعلیبیگی، همزمان با سالروز تولد او، شامگاه یکشنبه ۱۰ خرداد در موزه هنرهای دینی امام علی(ع) با حضور جمعی از هنرمندان و پیشکسوتان تئاتر آیینی و تعزیه از جمله بهزاد فراهانی، جواد انصافی، اسماعیل خلج و مریم معترف برگزار شد.
«یادگار زریران» کهنترین تعزیهنامه ایرانی است که به ما رسیده است. یادگار زریران حماسه و یلنامه غم انگیزی است که از روزگار ساسانیان بهجا مانده و بر پایه نوشتهای کهن و اصیل از روزگار پارتیان است. بنابر این ریشههای تاریخی نمایش سنتی سوگناک که امروزه به ما رسیده در پیش از اسلام وجود داشتهاست. با گذشت زمان و دگرگونیهایی که از سوی نوحهسرایان و شبیهسازان هر عصر در نمایش، شبیهخوانی پدید آمده و با رویداد تاریخی و آیینی عاشورا، این گونه نمایش در روزگار صفوی به اوج خود رسیدهاست. یعنی سیر و پویه تکاملی شبیه خوانی از سوگواریهایی که بر سیاوش وپهلواننامه یادگارزریران میشده، آغاز شده و با کشته شدن امام حسین (ع) و رویداد عاشورا ادامه یافتهاست. قهرمان یادگار زریران همانندی شگرفی دارد با داستان عباس(ع) برادر امام حسین(ع) در دشت کربلا. این کتاب یکی از منابع و آبشخورهای شاهنامه فردوسی بودهاست.
شب برات، شب پانزدهم و به قولی چهاردهم ماه شعبان است که در کشورها و مناطق مختلف خاورمیانه و شبه قاره هند مثل ایران، پاکستان، مناطق کُردنشین و از جمله در خراسان مراسم ویژه «برات» با عناوین مختلفی چون عید برات، شب برات، روز برات، چراغ برات و... و با آداب و رسوم مختلف برگزار میشود. ابوریحان بیرونی دانشمند بزرگ ایرانی نیز در این مورد میگوید: سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم این ماه ایام البیض نام دارد و شب پانزدهم این ماه شب بزرگ است و لیله الصک و لیله البرات نام دارد، آئین برات در کشورهای پاکستان، ترکیه، بنگلادش و … نیز مرسوم است و آنها شب برات را گرامی میدارند.
نازنین مهراندیش: اینجا عمارت مسعودیه است. «ناصرالدین حسنزادهتبریزی»، رأس ساعت سه برای مصاحبه آمده است. کافه مسعودیه برخلاف همیشه بسته است و ما بیخبریم. برای همین در حیاط خانه ظلالسطان، برادر ناصرالدینشاه، روبهروی حوض بزرگ پُر از آبی که به سبزی میزند، دکمه ضبطِصوت فشرده میشود؛ درست جایی که هنگام بهتوپبستن مجلس، جهانگیرخان صوراسرافیل، قاضی ارداقی و ملکالمتکلمین بههمراه آیتالله بهبهانی، از پیشروهای مشروطه، آنجا پناه برده بودند، اما خانه و صاحبخانه آنها را پناه ندادند، لو رفتند و سرانجام سرگذشت تلخشان در باغشاه رقم خورد. «شاید باورتان نشود، اما من برای این دوره نیستم. من در دوره قاجار زندگی میکنم».
مرحوم دكتر آیتالله حائرییزدی كه شاگرد خاص امام خمینی بودند گفته بودند ما پیش حضرت امام فلسفه میخواندیم و ایشان وعده داده بودند كتب میرداماد مانند قبسات را نیز به ما تدریس خواهند كرد و ما مشتاق بودیم كه بعد از خواندن كتابهای اسفار و منظومه، كتب میرداماد را نیز مطالعه میكنیم. در اول سال، حضرت امام كتاب میرداماد را شروع نكرد و همان روال قبلی كه كتب ملاصدرا بود را ادامه دادند. ایشان هیچوقت كتاب شیخ اشراق را تدریس نكردند. امام در پاسخ به سوال ما فرمودند به هر حال از تدریس كتاب میرداماد منصرف شدهاند و در برابر اصرار زیاد ما، دلیل آن را خوابی اعلام كردند كه دیده بودند. ایشان در خواب میرداماد را دیده بودند كه از امام خمینی خواسته بود كتابهای ایشان را تدریس نكند. میرداماد انسان قدیسی است و هنوز مورد تكفیر واقع نشده است زیرا خیلیها حرف او را متوجه نمیشوند. اگر كتابهای میرداماد در این سطح تدریس شود برخی بر آن تفسیر نادرستی مینویسند و برخی وی را تكفیر میكنند و مانند ملاصدرا وی را هم مورد لعن قرار میدهند.
سید حسن خمینی اخیرا طی سخنانی از توجه به ضرورت نواندیشی دینی سخن گفت. یادگار امام(ره) پیش از این هم در خلال برخی مباحث خود به اهمیت این موضوع اشاره كرده بود. اما اینبار با صراحت بیشتری این مساله را مستند به مواضع سلف صالح خود و بنیانگذار جمهوری اسلامی كرد. او با اشاره به یك سال پایانی عمر امام گفت: «ایشان در آن سال سدهای بزرگی را شكستند كه بعضا اكنون هم بحث از آنها غیرممكن است.» اینكه آن «سدها» چه بود و چگونه توسط معمار كبیر انقلاب اسلامی شكسته شد را ظاهرا باید به دورانی دیگر موكول كنیم. اما در این ایام سالروز رحلت امام راحل میتوانیم با مروری مجدد بر اظهارات اخیر سید حسن خمینی از سویی و برخی سخنان و مواضع جدش در آخرین ماههای حیاتشان از سوی دیگر، تا حدی به پروژه فكری سال پایانی امام خمینی پی برد؛ پروژهای كه نواده ایشان آن را «ناتمام» میخواند و ای بسا دنبال كردن و انجام و فرجام رساندش برای او و نزدیكان فكریاش مهمترین دغدغه این روزهایشان باشد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید