گفتگو

دکتر میر جلال الدین کزازی چهره ماندگار و استاد و پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی است.او درمیان اهل ادب به پارسی سخن گفتن و به بیان خود استاد، پیراسته و پالوده گفتن معروف است. جمله آثار قلمی او نیز از شعر و داستان و مقالات گرفته تا کتب درسی و پژوهشی همه به همین شیوه به رشته تحریر درآمد اند.«فرهنگ واژگانی»، عنوان اثری است که از سوی انتشارات معین و براساس واژه‌های مورد استفاده این استاد پرکار ادبیات فارسی به چاپ رسیده است.

مهدی نور محمدی، پژوهشگر معتقد است: چاپ کتاب‌های متفاوت درباره نهضت جنگل می‌تواند زمینه‌ساز تحقیقات بعدی توسط محققین و صاحب‌نظران در خصوص صحت نظرات مؤلفِ آن شده و زوایای پنهان این واقعۀ تاریخی را بیش از پیش روشن سازد. اما یکی از نکات مهم و در خور تأمل این تاریخچه، این است که اطلاعات مهمی درباره پدر و مادر و تبار میرزا کوچک‌خان به دست می‌دهد که در منایع دیگر نمی‌توان به چنین اطلاعاتی دست یافت.

صدوقی سها گفت: یک خصیصه حوزه «تهران» این است که تمام مکاتب فکری اسلامی در آن نماینده دارند؛ حکیم مشایی، حکیم تابع صدرالمتالهین و حکیم اشراقی و حتی عارف و ریاضیدان در این حوزه حضور دارند.

اصولا دموکراسی، همواره در حال "صیرورت" است. حتی امروز، پیشرفته‌ترین دموکراسی‌ها نیز در حال "شدن" و "ترقی" هستند. اینگونه نیست که در دموکراسی‌ها از ابتدا همه شهروندان دارای حق رأی بوده و مشارکت داشته باشند. در ایران نیز همین روال جاری بود.

سیاوش جمادی، ‌زاده بهمن 1330 تهران، مترجم و مولف آثار مهم فلسفی چون «هستی و زمان» شاهكار مارتین هایدگر از زبان آلمانی است. او در رشته‌های حقوق، فلسفه غرب و ادبیات انگلیسی تحصیل كرده و زبان آلمانی را خودآموخته فراگرفته است. جمادی تاكنون برای دو كتاب «زمینه و زمانه پدیدارشناسی» (1385) و «سیری در جهان كافكا» (1382) جایزه كتاب سال را برده است.

صفورا برومند می‌گوید: غیبت زنان در متون تاریخی، در سپهر نشانه‌ای که این آثار تولید شده‌اند، امری عادی بوده است؛ اما توجه به این نکته ضروری است که در آثار مکتوبی که در ساختار تاریخ‌نگاری «مذکر» تولید شده‌اند نیز می‌توان نشانی از ثبت تاریخ زنان یافت.

اگر جامعه مستعد شنیدن سخن فلسفه نباشد، فلسفه‌‌ای هم به وجود نمی‌‌آید. گوش‌‌ها و زبان‌‌ها با هم نسبت و تناسبی دارند. من از فلسفه موجود و از اطلاعات فلسفه و گسترشِ تعلیم فلسفه دفاع نمی‌‌کنم؛ اما انداختن گناهِ نابسامانی‌‌ها و گرفتاری‌‌ها و حماقت‌‌ها به گردن همین فلسفه‌ی کم و بیش مهجور را نشانه‌ی خوبی از وضع درک و فهم و خرد و دانش نمی‌‌دانم. می‌‌توان به فلسفه اعتنا و اعتقاد نداشت؛ اما گناه ندانم‌‌کاری و بی‌‌خردی را به گردن تفکر و این یا آن فلسفه انداختن، دفاع از جهل و بی‌‌خردی و اعلام بی‌‌نیازی از خرد و دانایی است و این یکی از اقتضاهای جهان توسعه‌‌نیافته است.

تفکیک سفت و سخت و بعضا نادقیق و مبهم حوزه عمومی ‌و خصوصی، در مطالعات مربوط به تحولات اجتماعی و سیاسی، موجب شده که ما معمولا در بررسی این دگرگونی‌‎ها، از آنچه در خانه و فضاهای شخصی رخ می‌دهد، غافل شویم و صرفا دگردیسی‌‎های تدریجی یا دفعی را در عرصه نهادهای عمومی، ‌سیاسی و اجتماعی مثل دولت و موسسات و نهادهای دولتی یا خصوصی مثل دانشگاه‌‎ها یا بانک‌‎ها یا بازار یا ... دنبال کنیم.

حسن بلخاری گفت: پیش از فارابی، در تاریخ فلسفه اسلامی ابو اسحاق کندی را داریم و برخی ترجیح می دهند او را اولین فیلسوف بدانند، ولی کسانی که میان آثار فارابی و کندی بررسی تطبیقی می کنند، فاصله را بسیار بالا ارزیابی می کنند و از این نظر کندی بیشتر یک مترجم است تا فیلسوف؛(البته مترجمی بسیار فاضل و اندیشمند) ولی فارابی بنیاد گذار اندیشه و منتقد یونان است و درحقیقت مبنا و مایه فراوانی برای بنیانگذاری فلسفه اسلامی دارد .

داریوش رحمانیان استاد دانشگاه اظهار داشت: داود فیرحی یکی از برجسته ترین چهره‌های تاریخ اندیشه سیاسی معاصر به عنوان یک پژوهشگر محسوب می‌شد. وی در چارچوب تفکر اسلامی و شیعی با تکیه بر میراث تفکر اسلامی و شیعی به مسایل تاریخ اندیشه سیاسی در جهان اسلام می‌پرداخت.