أبوبکر

توجد عدة روایات تدل علی أن أبابکر کان له باع في تفسیر الدحلام، وقد فسر أحلام أشخاص و من بینهم النبي (ص) (الواقدي، 1/507، 543-544، 2/747، 936؛ ابن سعد، 3/177). وأشار الواقدي في خبر إلی معرفته بالشعر أیضاً (1/807). وعد ابن الأثیر بعض الصحابة مثل عمر و عثمان و علي (ع) و عبدالرحمان بن عوف و ابن مسعود و غیرهم من الرواة عن أبي بکر (أسد الغابة، 3/205). إلا أنه رغم کونه من القلة الذین صاحبوا النبي (ص) أکثر من غیرهم، فقد روي عنه 142 حدیثاً فقط.

کان أبوبکر یعیش في السنح مع زوجته حبیبة بنت خارجة في غرفة من سعف النخیل، فما زاد علی ذلک حتی تحول إلی منزله بالمدینة بعد 6 أو 7 أشهر من البیعة، یغدو علی رجلیه إلی المدینة وربما رکب علی فرس له، ویعود إلی أهله بعد صلاة العشاء. وفي السنح کان یحلب للحي أغنامهم ویرعی غنمه. وقد استمر علی هذا العمل لفترة بعد البیعة أیضاً (الطبري، ن.م، 3/432؛ ابن الأثیر، ن.م، 3/119؛ العظم، 89، نقلاً عن ابن عساکر). کما یستشف من نفس الروایات أنه کان والی فترة بعد تولیه الخلافة یغدو إلی السوق وعلیه إزار ورداء ممشَّق فیبیع و یبتاع، واستمر هذا الوضع إلی أن عین له أبو عبیدة متولي بیت المال راتباً (ابن سعد، 3/184-185). وقد اختلف في مقدار راتبه: قیل إنه عُین له مبلغ یعادل ماهو مخصص للمهاجرین، أي النصف، أو في روایة قطعة من خروف وثوبان واحد للصیف وآخر للشتاء. کماورد الحدیث عن 2,500 و 3,000 و 6,000 درهم سنویاً (ن.ص؛ الطبري، ن.ص). وقیل إنه قال عندما حضرته الوفاة: «ردّوا ماعندنا من مال المسلمین … وإن أرضي التي بمکان کذا و کذا للمسلمین بما أصبت من أموالهم»؛ فدفع ذلک إلی عمر، ولقوحاً وعبداً صیقلاً وقطیفة ما تساوي 5 دراهم. واستناداً إلی عمر، ولقوحاً وعبداً صیقلاً وقطیفة ما تساوي 5 دراهم. واستناداً إلی روایة أخری فإنه قال: «انظروا کم أنفقت منذ وُلَیتُ من بیت المال فاقضوه عني». فوجدوا مبلغه 8,000 درهم (ن.م، 3432-433؛ الإمامة، 1/19). کان لأبي بکر طوال حیاته 4 زوجات: أم رومان بنت عامر بن عویمر (أو عمیر بن عامر) من بني کنانة، وقتیلة بنت عبدالعزی بن أسعد من بني عامر بن لؤي، وقد تزوج هاتین الاثنتین بمکة وکان له منهما أولاد حیث ولدت له أم رومان: عبدالرحمان و عائشة، وکانت قد أسلمت أوائل ظهور الإسلام و بایعت، وهاجرت مع أسرة النبي وأسرة أبي بکر إلی المدینة. أما قتیلة فهي أم أسماء ذات النطاقین (أم عبدالله بن الزبیر)، ولم یرد في المصادر خبر حول هجرتها إلی المدینة (ابن سعد، 8/249، 276؛ ابن قتیبة، 172-183). أما زوجتاه الأخریان فإحداهما أسماء بنت عمیس بن معد بن تیم من قریش، والأخری حبیبة بنت خارجة بن زید بن أبي زهیر من الخزرج، إذ تزوج من هاتین الاثنتین بالمدینة ورزق منهما أیضاً بأولاد. وکانت أسماء قد أسلمت قبل مجيء النبي (ص) إلی بیت الأرقم بمکة وبایعته وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي طالب إلی الحبشة، وخلال أیام فتح خیبر عادت من الحبشة إلی المدینة، وبعد استشهاد زوجها جعفر في معرکة مؤتة (8 هـ/629م) تزوجت أبابکر فأنجبت له محمداً (مقـ 38هـ/658م) الذي کان من زهاد قریش و عامل علي (ع) علی مصر. و بعد موت أبي بکر أصبحت أسماء زوجة لعلي (ع) وأنجبت منه أیضاً ولدین: یحیی وعون. أما زوجة أبي بکر الأخری حبیبة الخزرجیة فقد أسلمت في المدینة وبایعت النبي (ص) و بعد وفاة أبي بکر وضمت منه بنتاً سمیت أم کلثوم (ابن سعد، 8/280-285، 360؛ ابن قتیبة، ن.ص؛ ابن حبان، 2/191). ویعتبر وات زواج أبي بکر الأخیر الذي تم أواخر حیاته بدون أدنی شک زواجاً سیاسیاً (ظ: EI2).

في یوم الاثنین 7 جمادی الآخرة وکان یوماً بارداً، اغتسل أبوبکر فحُمّ وأصبح طریح الفراش لایخرج إلی الصلاة. وخلال فترة مرضه التي استمرت 15 یوماً کان یأمر عمر أن یصلي بالناس، ویدخل الناس یعودونه إلی أن توفي مساء الثلاثاء 22 من نفس الشهر وله من العمر 62 عاماً وبعد أن دامت خلافته عامین و ثلاثة أشهر واثنین و عشرین یوماً (الیعقوبي، 2/136-138؛ الطبري، ن.م، 3/419-420؛ ابن حبان، 2/191، 194). وتوجد روایات أخری أیضاً عن سبب موته. فقد أورد الطبري نقلاً عن أبي زید أن أبا بکر توفي یوم الاثنین 22 جمادی الآخرة عن 63 عاماً متأثراً بسم کان الیهود قد سقوه إیاه قبل عام مضی (ن.م، 3/419؛ ابن الأثیر، ن.م، 3/223؛ ابن قتیبة، 170-171). ویشیر بول إلی الروایة المتعلقة بسقیه السم بکلمة «القصة». کما لایرجح الروایة المتعلقة باغتساله في یوم بارد، ذلک أن هذه الروایة لاتنسجم و الفصل الذي توفي فیه أبوبکر (ظ: EI1). وبناء علی وصیة أبي بکر فقد غسلته زوجته أسماء، وصلی علیه عمر في نفس تلکل اللیلة بمسجد النبي (ص)؛ واستناداً إلی وصیته لعائشة فقد ووري الثری بعون من عثمان و طلحة وغیرهما إلی جنب النبي (ص) (ابن سعد، 3/203، 208، 209؛ الطبري، ن.م، 3/421-422؛ ابن حبان، 2/193، 195).

روي عن أبي بکر و هو علی فراش المرض کلام بوصفه وصایاه، یتعلق بعضه بخلافة عمر و الاحتجاجات التي جوبه بها بشأن هذا الأمر، وبعضه الاخر بدموره الخاصة و ترکته و تسویة بعض الحسابات مع بیت المال (ابن سعد، 3/192-200؛ الطبري، ن.م، 3/428-430؛ ابن حبان، 2/191-194). وإلی جانب هذا الکلام روي کلام مختلف نقل عنه في المصادر مع اختلاف قلیل في اللفظ و المصمون یحظی بأهمیة خاصة لمعرفة مافي قرارة نفسه في آخر لحظات حیاته و تبیان شيء من وقائع التاریخ الإسلامي. ورد هذا الکلام علی لسانه و هو یجیب علی آخر عبارة من کلام عبدالرحمان بن عوف. فقد کان عبدلارحمان قد قال له: «… إنک لم تزل صاحلحاً مصلحاً و إنک لاتأسی علی شيء من الدنیا». فأجابه أبوبکر: «أجل، إني لاآسی علی شيء من الدنیا إلا علی ثلاث فعلتهن وددت أني ترکتهن، وثلاث ترکتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول‌الله (ص). فأما الثلاث التي وددت أني ترکتهن: فوددت أني لم أکشف بیت فاطمة عن شيء و إن کانوا قد غلّقوه علی حرب. و وددت أني لم أکن حرقت الفجاءة السلمي، وأني کنت قتلته سریحاً أو خلّیته نجیحاً. و وددت أني یوم سقیفة بني ساعدة کنت قذفت الأمرّ في عنق أحد الرجلین – یرید عمر و أبا عبیدة – فکان أحدهما أمیراً وکنت وزیراً. وأما اللاتي ترکتهن: فوددت أني یوم أُتیت بالأشعث بن قیس أسیراً کنتُ ضربت عنقه، فإنه تخیّل إليّ أنه لایری شراً إلا أعان علیه. ووددت أني حین سرّحت خالد بن الولید إلی أهل الردة، کنت أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هُزموا کنت بصدد لقاءٍ أو مدداً. ووددت أني کنت إذ وجَهت خالداً إلی الشام (الیعقوبي: أبا عبیدة إلی المغرب) کنت وجهت عمر إلی العراق (الیعقوبي: إلی المشرق)، فکنت قد بسطت یدي کلتیهما في سبیل الله – ومدّ یدیه – وأضاف: ووددت أني کنت سألت رسول الله (ص): لمن هذا الأمر [الخلافة]؟ فلا ینازعه أحد. ووددت أني کنت سألته: هل للأنصار في هذا الأمر نصیب؟ ووددت أني کنت سألته عن میراث ابنة الأخ والعمة، فإن في نفسي منهما شیئاً» (الطبري، ن.م، 3/429-431؛ الیعقوبي، 2/137؛ الإمامة، 1/18-19؛ المسعودي، مروج، 2/308-309؛ المبرد، 1/11؛ ابن عبدربه، 4/268-269؛ ابن أبي الحدید، 2/46-47).

وفضلاً عن هذه الوصایا، فقد رویت عنه عبارات و خطب وأوامر وکتب في مصادر مثل الکامل للمبرد و العقد الفرید. و تضم هذه الاثار عبارات و أموراً یری فیها أهل السنة دلیلاً علی أدبه و تواضعه و یعدونها بصورة عامة من فضائله، بینما یراها الشیعة دلیلاً علی عدم جدارته لتولّي أمر الخلافة و إمامة المسلمین، و هم یؤاخذونه لهذا السبب.

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ آیتي، محمد إبراهیم، تاریخ پیامبر إسلام، تقـ: أبوالقاسم گرجي، طهران، 1362ش؛ ابن أبي الحدید، عبدالحمید، شرح نهج‌البلاغة، تقـ: محمد أبولافضل إبراهیم، القاهرة، 1378هـ/1959م؛ ابن الأثیر، علي، أسد الغابة، القاهرة، 1286هـ؛ م.ن، الکامل؛ ابن إسحاق، محمد، سیرة، تقـ: محمد حمیدالله، قونیة، 1401هـ/ 1981م؛ م.ن، سیرت رسول‌الله، تجـ: رفیع‌الدین إسحاق الهمداني، تقـ: أصغر مهدوي، طهران، 1359-1360ش؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، آفة أصحاب الحدیث، تقـ: علي الحسیني المیلاني، قم، 1398هـ؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآباد الدکن، 1393هـ/ 1973م؛ ابن حجر، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1328هـ؛ م.ن، تهذیب التهذیب، حیدرآباد الدکن، 1326هـ؛ م.ن، فتح الباري، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1331هـ؛ ابن حجر الهیتمیي، أحمد، الصواعق المحرقة، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن حزم، علي، جوامع السیرة، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ ابن رسته، أحمد، الأعلاق النفیسة، لیدن، 1891م؛ ابن سلام الإباضي، بدء الإسلام و شرائع‌الدین، تقـ: ورنر شوارتس و سالم بن یعقوب، فیسبادن، 1406هـ/1986م؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ ابن الصباغ، علي، الفصلو المهمة، النجف، 1950م؛ ابن عبدالبر، یوسف، «الاستیعاب»، مع الإصابة (ظ: همـ، ابن حجر)؛ ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمد أمین و آخرون، بیروت، 1402هـ/1982م؛ ابن قتیبة، عبدالله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن ماجه، محمد، سنن، تقـ: محمد فؤاد عبدالباقي، القاهرة، 1373هـ/1954م؛ ابن هشام، السیرة النبویة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1354هـ/1936م؛ أبو داود، سلیمان، سنن، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، إستانبول، المکتبة الإسلامیة؛ أبوعبید، القاسم، الأموال، تقـ: عبدالأمیر علي مهنا، بیروت، 1988م؛ أبوعلي مسکویه، أحمد، تجارب الأمم، تقـ: أبوالقاسم إمامي، طهران، 1366ش؛ أبوالفتوح الرازي، روح الجنان، قم، 1404هـ؛ أبوالفداء، المختصر في أخبار البشر، بیروت، 1375هـ/1956م؛ أبومجتبی، حواش وتعلیقات علی النص والاجتهاد لشرف‌الدین الموسوي، قم 1404هـ؛ أبویوسف، یعقوب، الخراج، القاهرة، 1382هـ؛ أحمد بن حنبل، مسند، القاهرة، 1313هـ؛ الإمامة و السیاسة، المنسوب لابن قتیبة، القاهرة، 1356هـ/1937م؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ عبدالحسین، الغدیر، بیروت، 1403هـ/1983م؛ أوج أوک، بحریه، تاریخ پیامبران دروغین در صدر إسلام، تجـ وهاب ولي، طهران، 1364ش؛ البخاري، محمد، صحیح، القاهرة، 1315هـ؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، ج 1، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرة، 1959م، ج 2، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1394هـ/1974م؛ م.ن، فتوح البلدان، تقـ: رضوان محمدرضوان، بیروت، 1398هـ/1978م؛ البلعمي، أبوعلي، تاریخنامۀ طبري، تقـ: محمد روشن، طهران، 1366ش؛ البهبودي، محمدباقر، سیرة علوي، طهران، 1368ش؛ الترمذي، محمد، الجاع الصحیح، تقـ: أحمد محمد شاکر، القاهرة، 1356هـ/1937م؛ تقي‌زاده، حسن، أز پرویز تا چنگیز، طهران، 1349ش؛ الجویني، إبراهیم، فرائد السمطین، تقـ: محمدباقر المحمودي، بیروت، 1398هـ/1978م؛ الحارثي، سالم، العقود الفضیة، عمان، 1403هـ/1983م؛ الحاکم النیسابوري، محمد، المستدرک علی الصحیحین، حیدرآباد الدکن، 1342هـ؛ حسن، حسن إبراهیم، تاریخ الإسلام، القاهرة، 1964م؛ حسین، طه، «الفتنة الکبری (علي وبنوه)»، إسلامیات، بیروت، 1967م؛ الحلبي، علي، السیرة الحلیبة، بیروت، المکتبة الإسلامیة؛ الخوارزمي الحنفي، الموفق، المناقب، تقـ: مالک المحمودي، قم، 1411هـ؛ دروزة، محمد عزة، تاریخ العرب في الإسلام، بیروت، المکتبة العصریة؛ دهخدا، علي‌أکبر، أمثال و حکم، طهران، 1338-1339ش؛ الذهبي، محمد، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ رامیار، محمود، تاریخ قرآن، طهران، 1362ش؛ زریاب، عباس، سیرة رسول‌الله، طهران، 1370ش؛ زرین‌کوب، عبدالحسین، تاریخ إیران بعد از إسلام، طهران، 1343ش؛ السقا، مصطفی، تعلیقات علی السیرة النبویة (ظ: همـ، ابن هشام)؛ السیوطي، بغیة الطالب لإیمان أبي طالب و حسن خاتمته؛ م.ن، تاریخ الخلفاء، تقـ: محمدمحیي‌الدین عبدالحمید، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ م.ن، الجامع الصغیر، القاهرة، 1373هـ/1954م؛ م.ن، الخصائص الکبری، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، الدرالمنثور، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الشریف المرتضی، علي، الشافي في الإمامة، تقـ: عبدالزهراء الحسیني، طهران، 1410هـ؛ الشهرستاني، محمد، الملل و النحل، تقـ: محمد بن فتح‌الله بدران، 1375هـ/1956م؛ الصدر، محمدباقر، فدک في التاریخ، بیروت، 1410هـ/1990م؛ الطباطبائي، محمد حسین، المیزان، بیروت، 1391هـ/1971م؛ الطبرسي، أحمد، الاحتجاج، تقـ: محمدباقر الموسوي الخرسان، النجف، 1386هـ/1966م؛ الطبرسي، الفضل، مجمع البیان، تقـ: هاشم الرسولي المحلاتي و فضل‌الله الیزدي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ الطبري، تاریخ؛ م.ن، تفسیرغ الطریحي، فخرالدین، مجمع البحرین، تقـ: محمود عادل، طهران، 1367ش؛ الطوسي، محمد، التبیان، تقـ: أحمد حبیب قصیر العاملي، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ العاملي، جعفر، الصحیح من سیرة النبي، قم، 1400هـ؛ عبدالمقصود، عبدالفتاح، الإمام علي بن أبي طالب، بیروت، مکتبة العرفان؛ العسکري، مرتضی، خمسون ومائة صحابي مختلق، ج 1، بیروت، 1405هـ/1985م، ج 2، بیروت، 1394هـ/ 1974م؛ العظم، رفیق، أشهر مشاهیر الإسلام، بیروت، 1403هـ/1983م؛ فیاض، علي أکبر، تاریخ إسلام، طهران، 1335ش؛ الفیروزآبادي، مرتضی، السبعة من السلف، قم، 1361ش؛ القرآن الکریم؛ القزویني الحائري، محمدحسن، فدک، تقـ: محمدباقر المقدسي، القاهرة، 1396هـ/1976م؛ الکازروني، محمد، نهایة السؤول، تجـ: عبدالسلام بن علي الأبرقوهي، تقـ: جعفر یاحقي، طهران، 1366ش؛ الکلیني، محمد، الروض من الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1389هـ/ 1348ش؛ الکنتوري، محمدقلي، تشیید المطاعن، لکن او، 1398هـ؛ الگنجي، محمد، کفایة الطالب، تقـ: محمدهادي الأمیني، طهران، 1362ش؛ الماوردي، علي، الأحکام السلطانیة، بیروت، 1405هـ/1985م؛ المبرد، محمد، الکامل، تقـ: محمد أحمد الدالي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ المتقي الهندي، علي، کنزالعمال، تقـ: صفوة السقا، بیروت، 1405هـ/1985م؛ المحب الطبري، أحمد، ذخائر العقبی، بیروت، 1401هـ/1981م؛ م.ن، الریاض النضرة، بیروت، 1405هـ/1984م؛ المحقق الکرکي، علي، نفحات اللاهوت، طهران، مکتبة نینوی؛ المسعودي، علي، التنبیه والإشراف، بیروت، دارصعب؛ م.ن، مروج الذهب، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1387هـ/1967م؛ مسلم بن الحجاج، صحیح، إستانبول، 1401هـ؛ المفید، محمد، الاختصاص، تقـ: علي‌أکبر الغفاري، قم، 1357ش؛ م.ن، الإرشاد، قم، مکتبة بصیرتي؛ م.ن، الجمل، قم، مکتبة الداوري؛ المقدسي، مطهر، البدء و التاریخ، تقـ: کلمان هوار، باریس، 1916م؛ المیبدي، أبوالفضل، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، 1357ش؛ المیلاني، علي، مقدمة آفة أصحاب الحدیث (ظ: همـ، ابن الجوزي)؛ النسائي، أحمد، تهذیب خصائص الإمام علي، تقـ: أبوإسحاق الجویني، بیروت، 1404هـ/1984م؛ نهج‌البلاغة؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1975م؛ النیسابوري، محمد، روضة الواعظین، قم، 1386ش؛ الهیثمي، علي، مجمع الزوائد، القاهرة، مکتبة القدسي؛ الواقدي، محمد، المغازي، تقـ: مارسدن جونز، لندن، 1966م؛ یاقوت، البلدان؛ الیعقوبي أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/ 1960م؛ وأیضاً:

EI1; EI2; Jafri, S. H., Origins and Early Development of Shiʿa Islam, Beirut, 1976; Lammens, P. H., «Le Triumvirat, Aboû Bake, ‘Omar et Aboû ‘Obaida», Mélanges de la Faculté Orientale, Beirut, 1973, vol. IV; Watt, M., Muhammad at Mecca, Oxford, 1968.

هادي عالم‌زاده/ هـ.