منیره پنج تنی: درباره سابقه دین‌پژوهی نظرهای مختلفی وجود دارد؛ برخی می‌گویند سابقه دین‌پژوهی به حدود دو قرن پیش بازمی‌گردد و برخی برآنند که نمی‌توان تاریخ دقیقی تعیین کرد؛ ولی می‌توان گفت دین‌پژوهی به معنای جدید آن به قرن نوزدهم بازمی‌گردد. آنچه در پی می‌آید، بخشی از گفتگوی مفصل با آقای دکتر همتی است در بررسی دین‌پژوهی، متدلوژی دین‌پژوه، تفاوتهای فلسفه دین و دین‌شناسی، اهمیت هرمنوتیک و بررسی نقد تاریخی، تاریخی نگری و فراتاریخی نگری در دین‌پژوهی، نگاه جامعه‌شناسی، روانشناسی، زیست‌شناسی و فیزیک به دین. این مطلب پیشتر در ماهنامه «اطلاعات حکت و معرفت» به چاپ رسیده است.
در مقالات و كتابها و در سرمقاله‌های نشریه فرهنگستان علوم، مسائل مهم زمان مطرح می‌شود و در میان اهالی علم و فرهنگ بازتاب گسترده‌ای دارد كه ناشی از نگاه عمیق شما به مسائل مهم كشور است و از سوی دیگر نیازی است كه جامعه علمی و فرهنگی به طرح این‌گونه مباحث دارد. «رئیس فرهنگستان علوم بودن» تاچه اندازه در طرح این پرسشها نقش داشته است؟
سایر محمدی: «مرزبان‌نامه بزرگ» یا روضه العقول نوشته محمدبن غازی ملطیوی به تصحیح فتح‌الله مجتبایی و غلامعلی آریا توسط انتشارات خوارزمی هفته گذشته منتشر شد. علاوه بر این «جشن نامه دکتر فتح‌الله مجتبایی» به کوشش علی‌اشرف صادقی و ابوالفضل خطیبی نیز توسط نشر هرمس به بازار آمد.مجتبایی متولد 1306 تهران است و زمینه مطالعات او در تاریخ، ادیان و فلسفه‌های شرق، او را به هند کشاند. سال 32 از دانشکده ادبیات دانشگاه تهران درجه لیسانس گرفت. پس از گذراندن دوره تکمیلی تألیف کتاب‌های درسی از دانشگاه کلمبیای نیویورک مأمور تهیه و تدوین کتاب‌های درسی در ادبیات و دستور زبان برای دبیرستان‌ها شد. در سال 50 مدرک دکترای تاریخ و ادیان و فلسفه‌های شرق را از دانشگاه هاروارد گرفت
آن چه می‌خوانید، حاصل گفت‌وگویی است با مولف کتاب «آسیب‌شناسی حدیث» درباره این کتاب و برخی شبهه‌ها درباره مشكلات سندي برخي احاديث، ميزان انتساب روايات موجود در کتب اربعه شیعه به معصومان و روش‌شناسي استناد به حدیث. سعیده محبی: «حدیث»، «روایت»، «خبر» و «اثر» نام‌هايي است كه در تاريخ اسلام به «نقل از بزرگان دين» داده شده است. در ميان شيعيان، اين اصطلاح براي سخني به كار مي‌رود كه «حاكي قول، فعل يا تقرير معصوم» باشد. منظور از «تقرير»، سكوت تأييدآميز است.
فهرست توصیفی نسخه های خطی فارسی (انستیتو دستنویس های شرقی سنت پطرزبورگ) تألیف جمعی از مستشرقان روسی به ترجمۀ جمعی از محققان ایرانی است. این اثر با نظارت دکتر محسن حیدرنیا، علی صدرایی خویی و حسین متقی زیر نظر رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در روسیه و کتابخانۀ بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) تدوین و منتشر شده است.
علیرضا حاجیان‌زاده که چند ماهی است به عنوان مدیرعامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان منصوب شده است، اطمینان داد که در دوره جدید فعالیت کانون، به آموزش نسل نو اهمیت داده می‌شود. او گفت: «ما درها را باز می‌کنیم تا از وجود نیروهای تازه‌نفس بهره ببریم.»
گفت وگو با «پويا آريان پور» به بهانه نمايش تازه ترين آثارش در گالري بوم /آرزو جعفريان
«بزرگترین رنج، ندانستن ارزش هنر است. مفتخرم از اینکه هر زمان به گذشته برمی‌گردم و به عملکرد خود نگاهی می‌اندازم خاطرات خوبی برای آیندگان به جای گذاشته‌ام، خاطراتی که هر زمان کسی خواست به آنها مراجعه کند با دنیایی از شادی و افتخار رو به رو می‌شود.» اینها جملات عبدالوهاب شهیدی خواننده آواز ایرانی در مرز 93 سالگی است.
نسان شاهکار خلقت است و زن منبع زایش انسان، انسانیت و پرورنده عشق. با تولد هر کودک، جامعه انسانی تولدی دوباره می‌یابد. تاریخ سرزمین ایران شاهد حضور زنان زیادی است که انسان‌های بزرگی را پرورش داده‌اند و در آبادانی و اعتلای فرهنگ کشور نقش اساسی داشتند. در این میان زنانی نیز بوده‌اند که دغدغه فرهنگ و پرورش انسان‌های آزاده آنها را در مسیری قرار داد تا در این راه گام‌های مهمی بردارند و نسل‌هایی را پرورش دهند که امروز در تاریخ با افتخار از آنها یاد می‌شود.
مصطفی ملکیان در مقام فیلسوفی که در شاخه‌های عدیده فلسفه، و نیز روانشناسی اخلاق و دین، عرفان و تصوف، کلام و اصول فقه دستی بلند دارد، نزد اهل فکر و فرهنگ نامی آشناست. در اینجا، اما، با او به گفت‌وگویی کوتاه درباره بیتی از حافظ نشسته‌ایم. شرح افکار و اندیشه‌های ژرف و متعالی حافظ، که در اشعار دل‌انگیز و جادوانه او مجال ظهور یافته است، از زبان مصطفی ملکیان، خاصه به پشتوانه مشرب تحلیلی کارآمدش در فلسفه، وسعت اطلاعات و دقت‌نظر مثال‌زدنی‌اش، لطفی دگر دارد. نگارنده این سطور از سال‌ها پیش طرحی پژوهشی با موضوع «انسان در شعر و اندیشه حافظ» را، به قصد بازخوانی اشعار حافظ، به اشارت و راهنمایی‌های مشفقانه استاد مصطفی ملکیان آغاز کرد. از آنجا که موضوع و روش پژوهش، موضوع و روشی نو بود، ضمن کار، در فهم کلام خواجه و غوامض و مشکلات شعر وی پرسش‌های متعددی پیش می‌آمد که پاسخ بدانها در گرو انجام گفت‌وگوهایی با استاد بود، «کو به تأیید نظر حل معما می‌کرد».
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید