گروهي از جامعه‌شناسان بر اين باورند كه چرخ جامعه با سه سرمايه مي‌چرخد و با گره‌خوردگي و توليد انباشت اين سه سرمايه است كه جامعه پيش مي‌رود. يكي سرمايه انساني است؛ به اين معني كه افرادي كه در جامعه هستند تا چه ميزان تخصص دارند. هر چه توانايي اين متخصصان بالاتر باشد سرمايه انساني آن جامعه بالاتر است. ديگري سرمايه مادي است؛ يعني سرمايه‌يي كه عبارت است از امكانات مالي، ثروت اجتماعي و تكنولوژي كه توليد اجتماعي را زمينه‌سازي مي‌كنند و سوم، سرمايه اجتماعي است كه در رابطه افراد و گروه‌ها و تعامل آنها در فعاليت‌هاي مشترك‌شان توليد مي‌شود يعني سرمايه اجتماعي فقط در رابطه بين افراد و گروه‌ها در فعاليت‌هاي مشترك براي رسيدن به اهداف مشترك شكل مي‌گيرد.
چندماه پیش از پیروزی انقلاب، نشستی در گوادلوپ برگزار شد و سران امریکا، انگلیس، فرانسه و آلمان روی مسأله ایران به بحث و تبادل نظر پرداختند. واقعیت کنفرانس گوادلوپ بر اساس اسناد بریتانیایی چه بود؟
زهرا نوروزی: استنشاق هوای آلوده و سرد تهران، انگیزه گفتوگو برای حقی به نام شهروندی را افزایش می‌دهد. حقی که سال‌ها آنقدر درباره چرایی و چگونگی آن بحث شد که اجرا شدنش را به حاشیه کشاند. دولت یازدهم با تدوین منشور حقوق شهروندی، حالا با اقتدار بیشتر بر اجرای این حق مغفول مانده، تأکید می‌کند. با وجود این گام مثبت، منشور حقوق شهروندی موافقان و مخالفان جدی دارد که به ارزیابی آن می‌پردازند. مشکلات و نواقص منشور حقوق شهروندی چیست؟
ساموئل آراندا، برنده جایزه ورلدپرس فتو برای اولین‌بار به ایران آمد. او عکاسی اسپانیایی است که درحال حاضر برای روزنامه نیویورک‌تایمز فعالیت می‌کند و با سفر به کشورهای مختلف خاورمیانه به ثبت بحران‌های موجود در این منطقه پرداخته است. عکسی از او در سال 2011 که زاید الغوث، پسر یمنی مجروح را در آغوش مادرش نشان می‌دهد، توانست برنده جایزه ورلدپرس فتو شود؛ جایزه‌ای که به اسکار عکاسی دنیا تعبیر می‌شود و دارای اعتبار زیادی است. حالا او به ایران آمده است و به‌همراه شش عکاس ایرانی در نمایشگاهی با عنوان «رد پا» شرکت کرده که تا 28 بهمن در گالری راه ابریشم ادامه دارد و به پیامدهای جنگ می‌پردازد. حضور آراندا در ایران فرصتی را فراهم آورد تا گفت‌وگویی با این عکاس انجام دهیم. این دومین گفت‌وگوی «شرق» با این عکاس است
مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی از استقرار ستاد اجرایی نمایشگاه کتاب تهران از اول اسفند در مصلی خبر داد و گفت:آگهی‌های مناقصات نمایشگاه امروز در روزنامه‌های کثیر‌الانتشار منتشر شده است.
سامان صابريان: ماه بهمن و سالگرد پيروزي انقلاب بهترين بهانه بود تا سراغ يكي از علماي اسلام كه از نزديكترين افراد به خانواده امام(س) است، برويم. آيت ا... موسوي بجنوردي، يك روحاني از خاندان پاك سادات و پدر همسر سيد حسن خميني، يادگار امام راحل است. فردي كه در طول اين سال ها كه نامهرباني فراواني به خانواده خميني كبير شد تا سرحد آبروي خويش نيز به پاي اين خاندان ماند و نامهرباني ها را تحمل كرد.
در این چند ساله جامعه دانشگاه و دانشگاهیان یکی از نهادهایی بود که بیشترین تغییرات ساختاری و بنیادی را به خود دید که تفکیک جنسیتی، ستاره‌دار شدن برخی دانشجویان، بازنشسته شدن‌های اساتید، تغییرات آیین‌نامه‌ای شوراهای صنفی و انجمن اسلامی ازجمله این تغییرات بود. حال دکتر حسن روحانی، رئیس‌جمهور که با شعار اعتدال آمده است در جمع دانشگاهیان از خود آنها انتقاد می‌کند که چرا وارد عرصه نمی‌شوند و سکوت کرده‌اند.
ایمان ملکا: دکتر مجید تفرشی جزو مورخان دقیق و کوشای ایران است که مدت هاست درگیر کارهای تحقیقی و پژوهشی در حوزه تاریخ ایران بوده است. او امروز به عنوان یک سندپژوه بخصوص در حوزه اسناد انگلستان شناخته می‌شود و به اسناد کم‌نظیر و مهمی درباره ایران در انگلستان دست یافته است. به بهانه بهمن‌ماه و ایام پیروزی انقلاب اسلامی به سراغ ایشان رفته‌ایم تا به روابط ایران و انگلیس در پرتو وقوع انقلاب اسلامی، نگاه دوباره‌ای بیندازیم.
بخش دوم ایمان ملکا- محمد رحمانی: سازمان مجاهدین خلق(منافقین) چه مواجهه‌ای با شما داشتند؟ بالاخره آنها هم ادعای انقلابی‌گری داشتند. مجاهدین خلق در ستاد مرکزی کمیته استقبال هیچ نقشی نداشتند. خب، طیف رجوی مدعی بودند ما مسلمان مانده‌ایم و طیف شهرام مارکسیست و اپورتونیست بودند! با تمام این احوال که بحث جداگانه‌ای می‌طلبد، آنها جایی در ستاد مرکزی یا تشکیلات نداشتند. سازمان مجاهدین اولیه که دچار انشعاب و انحطاط شده بود و رجوی و یارانش هم وضعیت روشنی نداشتند.
نگاه من به تاريخ ايران واقع‌بينانه است مهدي بازرگاني: آقاي دكتر در مقطعي كه انقلاب ايران رخ داد، ميان جامعه‌شناسان و روشنفكران آن زمان توجه و اقبال زيادي به اين انقلاب شد. كلود يبري ير در گفت‌وگويي كه همان زمان با ميشل فوكو در روزنامه ليبراسيون انجام مي‌دهد اين مساله را اين گونه بازتاب مي‌دهد. مي‌گويد: «من هم مثل تو مجذوب آنچه در ايران روي داده شدم. چرا؟» اين اعجاب، شيفتگي و اميد از كجا نشات مي‌گرفت؟ يكي به آن دليل كه آنچه مي‌ديدند بي‌سابقه بود يعني نظيرش هرگز در غرب پيش نيامده بود. ديگر اينكه ايران و جامعه ايراني را نمي‌شناختند. يعني آنها كه سهل است، حتما خيلي از ايران‌شناسان بهت‌زده شده بودند چون شناخت‌شان از ايران بر مبناي الگوهايي بود كه براي تاريخ و جامعه اروپا ساخته شده‌اند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید