اخبار

برای قضاوت درباره اینكه وقوع انقلاب اسلامی تداوم آرمان‌های مشروطه بوده است یا خیر، ابتدا باید این نكته را در نظر داشت كه این دو، مسیری متفاوت داشته‌اند. در واقع نمی‌توان بر نهضت مشروطه اسم انقلاب گذاشت. انقلاب از پایین آغاز شده و منجر به سرنگون شدن یك نظام می‌شود یعنی براندازنده است در حالی كه جنبش مشروطه یك جریان روشنفكرانه بود كه از بالا منشا گرفت و ارتباطی به طبقات پایین نداشت. طبقات پایین به معنای توده عوام بی‌سواد، در آن زمان ٩٥ درصد جمعیت را تشكیل می‌دادند كه هنوز نقشی در تحولات فكری پیدا نكرده بودند. علایق امیركبیر، عباس میرزا ولیعهد

فریدون مجلسی، دیپلمات بازنشسته و سیاستمدار ایرانی معتقد است: در ایران اجازه انتقاد درباره اشخاصی مانند امیرکبیر به عنوان قهرمان تاریخی داده نمی‌شود و یک خط قرمز انتقادی نسبت به این قهرمانان ملی ایجاد می‌شود، مشکلی که جامعه ایرانی به آن مبتلاست.

نمی‌دانم چرا طرح پرسش درباره کتاب‌هایی که به دور انداخته‌ام، مرا به فکر نقل‌قولی از بزرگمهر حکیم در کتاب قابوسنامه انداخت. شاید نتوان ثابت کرد که چنان حکیمی به‌راستی بوده و چنان نکته ظریفی به‌راستی سخن او بوده است، اما دست‌کم روشن است که آن مطلب را عنصرالمعالی بیش از هزارسال پیش در قابوسنامه آورده و آن اندیشه را از پیشینیان آموخته و نقل کرده است! پیشینیانی نه از عوام و لابد از بزرگمهر تباری! که گوید: شنیدم که به روزگار خسرو در وقت وزارت بزرجمهر حکیم، رسولی آمد از روم. کسری بنشست،

وقتی مطلبی مانند گفتگوی تمدنها در جهانی لبریز از جنگ در سطحی جهانی مطرح و به بحث گذاشته می‌شود، وقتی به احترام و به امید به نتیجه رسیدن آرمان صلح‌جویانه‌ای که در پس این به ظاهر شعار وجود دارد، سازمان ملل سالی را به نام گفتگوی تمدنها اعلام می‌کند که به معنی به رسمیت شناختن این اندیشه است؛ طبیعتاً کسانی که زمانی سخنی پیرامون این موضوع گفته‌اند، می‌توانند مدعی شوند که این ایده نخست از آنان بوده است.

مراسم رونمایی از کتاب «در قلمرو فرهنگ و سیاست» نوشته محمد صادقی با حضور فریدون مجلسی، نویسنده و دیپلمات سابق ایران و داوود هرمیداس باوند، استاد استاد حقوق و روابط بین‌الملل و دیپلمات سابق وزارت امور خارجه سه‌شنبه 25 شهریور در شهر کتاب ابن سینا برگزار شد.

طراح نظریه «برخورد تمدنها» پس از طرح این موضوع که هویت تمدنی به طور روزافزون اهمیت خواهد یافت، تمدنهای زنده جهان را به هفت یا هشت تمدن بزرگ تقسیم کرد (تمدنهای غربی، کنفسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو، ارتدوکس، امریکای لاتین و تمدن آفریقایی) و خطوط گسل میان این تمدنها را منشأ درگیریها و تقابلهای آینده دانست. وی با طرح موضوع غرب در برابر سایرین به عبارتی می‌خواست بگوید که مرزبندیها و صف‌آراییهای تازه بر اساس تمدنها شکل می‌گیرد و به ویژه می‌گفت که کانون رویارویی‌های آینده بین تمدن غرب و جوامع کنفسیوسی و جهان اسلام خواهد بود.

تأثیرگذاری گاندی به‌عنوان معلم اخلاق و شخصیتی صلح‌دوست و موعظه‌گر، دوری جستن از خشونت و حامی حل مسائل و مشكلات با توسل به شیوه‌های مسالمت‌آمیز به قدری عمیق است كه به داوری درباره او رنگی عمومی داده. وقتی گاندی در مقام یك معلم اخلاق پا به عرصه مبارزه سیاسی می‌گذارد، درواقع به عرصه‌ای وارد می‌شود كه تداوم پایبندی به اخلاق در آن كار ساده‌ای نیست.