انتشار کتاب «تحرير توحيد»؛ اثر جديد حاج سيد حسن خميني عرفان را ملکه علوم خواندهاند، چراکه شرافت موضوع و علوّ مباحث و مسائل هر علم، جايگاه، ارزش و اعتبار آن را در انديشه آدميمشخص ميكند و علم عرفان هم تنها دانشي است که همه وجوه آن را خداي بيهمتا فرا گرفته است؛ موضوع عرفان توحيد ذات لميزلي است و مسائل آن اسماء و صفات جلال و جمال او و مباحث مطرح در آن علم و عين نامحدود اوست. گستره مباحث آن در هيچ دانشي نميگنجد و هيچ علميبار گران مفاهيم آن را تحمّل ندارد؛ انگبين شيرين مفاهيم آن، شاهدان شريعه شهود را واله و شيداي خود ميكند و صعوبت فهم قلههاي آن، پاي چوبين عادت کردگان به طريقت استدلال را در هم ميشکند. جامه الفاظ بر قامت بلند آموزههاي اين علم شريف راست نميآيد، چرا که عرفان «بود» را «نمود» ميكند و بر حقايق لباس ظهور ميپوشاند و سيرت سراب گون خلايق را ظاهر ميكند: «وَ سُيرِّتِ الجبَالُ فَکاَنَتْ سَرَابًا» (سوره نبأ، آيه20) گرچه آنکه از دايره تنگ الفاظ پر ميکشد و در کهکشان حقايق بال ميگستراند؛ از علم ميگذرد و عين را در مشهد آغوش در بر ميگيرد؛ عاشقانه چنين ميسرايد: از «فتوحاتم» نشد فتحي و از «مصباح» نوري هر چه خواهم در درون جامه آن دلفريب است گفتههاي فيلسوف و صوفي و درويش و شيخ درخور وصف جمال دلبر فرزانه نيست (ديوان امام، ص51) بنا بر اين عرفان، سلطان و ملکه علوم بشري است و علت رفعت رتبه اين دانش هم، افزون بر موضوع متعالي، «شهود» مصداق در آن است، چراکه دانشهاي ديگر، همه تلاش خود را در «فهم» حقيقت منحصر کردهاند و اين در حالي است که عرفان ميکوشد، شکوه و جلالت کبريايي حق مطلق را، از پنجره رؤيت و شهود، تصوير کند: «إِلَهِي هَبْ لِي کَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِيَاءِ نَظَرِهَا إِلَيْکَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَهِ وَ تَصِيرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَهً بِعِزِّ قُدْسِکَ» (اقبال الاعمال ص 687 مناجات شعبانيه) گرچه اکتناه ذات مقدس حق مقدور احدي نيست؛ ليکن هر کس بهاندازه وسعت وجودي خود از سفره معرفت و شناخت آن وجود بيهمتا بهره و توشه بر ميگيرد و به مقدار تشنگي از درياي بيکرانه هستي او نوش ميکند. با اين همه عارف سالک نيک ميداند که حرم امن ذات، که مقام «عنقاي مُغرب» است، نه مطاف اهل استدلال است؛ نه مجال شهود اهل بصر؛ «فانّ الحقّ بمقامه الغيبى غير معبود فانّه غير مشهود و لا معروف و المعبود لا بدّ و ان يکون مشهودا او معروفا» (تعليقات على شرح «فصوص الحکم» و «مصباح الأنس»، ص117). با توجه به آنچه گذشت ميتوان گفت که تجربههاي عارفانه، مهمترين يا يکي از با اهميتترين دست آوردهاي بشر محسوب ميشود. يافتههاي اين تجربه اگرچه گفتني نبودهاند؛ ليکن انسانيت انسان را ساختهاند، و از اين رو شايد بتوان گفت که يکي از فصول مميز آدمي، همين ارتباط وي با حوزهاي فراتر از ماده است. عارفان که بانيان اين تجربه سترگ بودهاند، اين تجربه بيبديل را در قالب تنگ الفاظ آورده و با بهره گيري از زبان علميرايج عصر خود آن را نگاشته اند و البته بعدها محيالدين ابن عربي با استفاده از مشاهدات عارفانه خود و همچنين بهرهگيري از تجربههاي عارفانه محققان پيش از خود، علم عرفان نظري را در صورتي نظام مند بنيان گذاشته است. کتاب فصوص الحکم ابن عربي را بايد دائره المعارف علم عرفان نظري خواند که بسياري محققان و عارفان پس از ابن عربي به شرح و تبيين آن پرداختهاند و هر يک از ايشان در شرح خود بابي نو از ابواب عرفان را گشودهاند. بي شک نام داود بن محمود قيصري را بايد در زمره بهترين و برترين شاگردان مکتب عرفاني ابن عربي جاي داد. تبحر خارق العاده قيصري در حکمت و تسلط کم نظير او بر مباني انديشه ابن عربي موجب گرديد که شرح وي بر فصوص الحکم ابن عربي، مبناي تحقيقات عارفان پس از وي قرار گيرد و البته اساتيد عرفان، آن را به عنوان کتابي شايسته براي تدريس بيابند. بايد به اين نکته اعتراف کرد که علت اصلي اين انتخاب (تبديل شدن به کتاب درسي) مقدمه محققانه و استادانه قيصري بر اين کتاب است. اين مقدمه به اعتقاد بسياري محققان، از بهترين و کاملترين تلاشها در جهت انسجام منطقي و عقلي مباحث عرفاني است. اساتيد عرفان مقدمه قيصري بر فصوص الحکم را در کنار تمهيد القواعد ابن الترکه و... بهترين کتاب، براي آموزش عرفان به طالبان آن، به خصوص مبتديان معرفي کرده اند. يادگار گرانقدر امام راحل، آيتالله سيد حسن خميني هم در سلسله دروس خود، تدريس عرفان را آغاز کرد و از آذر ماه سال 91 تا اسفند ماه سال 1392 اين کتاب را براي جمعي از طلاب تدريس کرد. همزمان با تدريس کتاب، کار نگارش و تدوين اين دروس نيز، به همت يکي از شاگردان ايشان آغاز شد. کتاب «تحرير توحيد» در حقيقت نگارش، تحقيق، و تنظيم اين درسها است که چنان که نويسنده آن آورده است، در زماني قريب به چهارساله تدوين يافته است. کتاب افزون بر شرح و توضيح عبارات محقق قيصري، ترجمهاي نيکو از آن ارائه کرده و البته مباحث کتاب را با حواشي ارزشمند بسياري از محققان و اساتيد گذشته اين دانش همراه ساخته است. حواشي مرحوم استاد آقا محمدرضا قمشهاي، ميرزا غلامعلي شيرازي و نيز تعليقات ارزشمند امام خميني بر اين مقدمه، با کتاب همراه گشته و بر وزانت آن افزوده است. «تحرير توحيد» بر سياق مقدمه محقق قيصري، بر دوازده فصل سامان يافته است؛ ليکن سيد محمود صادقي که وظيفه تقرير اين مباحث را بر عهده داشته، پيشگفتاري را در سه فصل بر فصول دوازده گانه کتاب افزوده است که در فصل نخست، با عنوان «نگاهي گذرا به تحولات تاريخي عرفان نظري» به تاريخ تدوين عرفان نظري ميپردازد، و در فصل دوم با عنوان «تأملي در فصوصالحکم و شروح آن» در نگاهي محققانه، شروحي که بر کتاب فصوص نوشته شده را بررسي کرده و در ميان آن جايگاه شرح فصوص الحکم قيصري و مقدمه وي را آشکار ساخته است. فصل سوم اين پيشگفتار نيز «عرفان نظري از نگاه محقق قيصري» نام دارد که در آن مسائل، موضوعات و مباني اين دانش را تحليل کرده است. توجه به اين نکته لازم است که پس از کتاب شرح مقدمه قيصري استاد فقيد، مرحوم آيتالله سيدجلالالدين آشتياني، کتابي در اين سطح نگارش نيافته است و البته همين مسئله بر ارزش و اعتبار، و اهميت جايگاه کتاب مزبور ميافزايد. اين کتاب به تازگي و به همت انجمن علميعرفان اسلاميدر دو جلد انتشار يافته است و در پي آن است که پنجره اي نو به روي طالبان و دانشپژوهان حوزه عرفان بگشايد.
سید حسن خمینی اخیرا طی سخنانی از توجه به ضرورت نواندیشی دینی سخن گفت. یادگار امام(ره) پیش از این هم در خلال برخی مباحث خود به اهمیت این موضوع اشاره كرده بود. اما اینبار با صراحت بیشتری این مساله را مستند به مواضع سلف صالح خود و بنیانگذار جمهوری اسلامی كرد. او با اشاره به یك سال پایانی عمر امام گفت: «ایشان در آن سال سدهای بزرگی را شكستند كه بعضا اكنون هم بحث از آنها غیرممكن است.» اینكه آن «سدها» چه بود و چگونه توسط معمار كبیر انقلاب اسلامی شكسته شد را ظاهرا باید به دورانی دیگر موكول كنیم. اما در این ایام سالروز رحلت امام راحل میتوانیم با مروری مجدد بر اظهارات اخیر سید حسن خمینی از سویی و برخی سخنان و مواضع جدش در آخرین ماههای حیاتشان از سوی دیگر، تا حدی به پروژه فكری سال پایانی امام خمینی پی برد؛ پروژهای كه نواده ایشان آن را «ناتمام» میخواند و ای بسا دنبال كردن و انجام و فرجام رساندش برای او و نزدیكان فكریاش مهمترین دغدغه این روزهایشان باشد.
«آزاد انديشي ديني»، واژهاي است كه يادگار امام از آن به عنوان يكي از ديدگاههاي امام راحل ياد ميكند و تحجر را از مباحثي ميداند كه مبارزه با آن با ارتحال ايشان بر زمين مانده است. ديدگاهي كه نه تنها در منظر امام راحل بلكه در بسياري از انقلابيون مسلماني نيز كه وارد مبارزه شده بودند، وجود داشت. آنجا كه يادگار امام از آن انقلابيون با عناويني ياد ميكند كه از طيف سنتي نبودند،
حجتالاسلام سیدحسن خمینی در مراسم اختتامیه شصتونهمیناجلاس شورای مرکزی دانشگاهآزاداسلامی، با اشاره به استقلال، آزادی و معنویت بهعنوان سه خواسته ملت ایران در انقلاباسلامی گفت: «در حرکتهای مختلف اجتماعی و سیاسی ٢٠٠سال گذشته، همواره بر یکی از این سهآرمان پافشاریشده و دیگر آرمانها به فراموشی سپرده شده یا کمتر دیده شده است.»
تولیت آستان مقدس حضرت امام خمینی (ره ) گفت: هنر تنها زبانی است که مردم کشورهای مختلف جهان بدون نیاز به ترجمه با آن ارتباط برقرار می کنند. حجت الاسلام والمسلمین 'سید حسن خمینی' روز شنبه در جمع گروهی از اهالی فرهنگ و هنر کشور، افزود: هنر همواره زنده و پویاست و هنرمند نیز بازنشستگی نداشته و دارای مقام پیشکسوتی و استادی است.
حجتالاسلام والمسلمین سیدحسن خمینی، داعش را مظهر جدایی از اجتهاد در اندیشه اسلامی دانست و گفت که حتی چنگیز و تیمور و تاتار هم نمیتوانستند اینطورآبروی دین را ببرند.
از دیدگاه نوه امام، ریشه اعتدال اخلاق است. همیشه بین افراط و تفریط خط اعتدال قرار دارد؛ بین تهور و ترس است. مرز بین افراط و تفریط هم اعتدال و زندگی اخلاقی است. حجتالاسلام والمسلمین سید حسن خمینی در دیدار با مدیر عامل مؤسسه مطبوعاتی ـ فرهنگی ایران و اعضای شورای سردبیری روزنامه ایران، اعتدال را به دو نوع مثبت و منفی تقسیم میکند و معتقد است اعتدالی مثبت ارزیابی میشود که هم خود شخص معتدل باشد و هم در مقابل تندروی بایستد. اعتدال این نیست که اگر معتدلیم چشم بر هر افراطیگری ببندیم؛ بلکه اعتدال یعنی در اعتدالمان ثابت قدم باشیم و برای اینکه اعتدال در جامعه تحقق پیدا کند، تلاش کنیم.
مراسم رونمایی از کتابهای «خاندان امام خمينی (ره) به روايت اسناد» و«خاندان امام خمينی (ره)» و نیز افتتاح انديشگاه سازمان اسناد و كتابخانه ملی با حضور سیدحسن خمینی در این سازمان برگزار میشود.
آيت الله موسوي بجنوردي در گفت وگو با ايسنا با بيان اينکه اگر اسلام براي مردم حقوقي قايل ميشود در راستاي آزادي است، گفت: انسان در انديشه آزاد است و اين موضوع در عالم خلقت وجود داشته است، بنابراين وقتي دولتها ميگويند به مردم آزادي دادهايم يا ميدهيم بايد به آنها گفت مگر شما چه کاره هستيد ؟آنکه آزادي داده، خداست حال اگر شما هنر داريد، موانع آزادي را برداريد.يک دولت که قائل به دموکراسي باشد بايد موانع آزادي را بردارد.
سید حسن خمینی گفت: تجلی اصلی شعار امسال موسوم به «اقتصاد و فرهنگ» در سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری است. به گزارش خبرنگار ایرنا از سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری، حجت الاسلام سید حسن خمینی در مراسم امضای تفاهم نامه همکاری سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) افزود: اقتصاد وابسته به فرهنگ می تواند یک کشور را توانمند کند، در حال حاضر سهم ما از گردشگری جهان ناچیز است و باید این نقیصه جبران شود.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید