اخبار

انشاءالله رحمتی، سردبیر مجله اطلاعات حکمت و معرفت گفت: سلمان فارسی در آثار هانری کربن، یک شخصیت رازآمیز و در هاله ای از ابهام و واقعیت است.

مواجهۀ ایران و ژاپن در حوزۀ فلسفی را می‌توان در شخص ایزوتسو دید. او طی فعالیت علمی خود توانست اسلام و ایران و به‌خصوص فلسفۀ اسلامی و عرفان اسلامی را به ژاپن بشناساند. در کنار او افرادی بوده و هستند که همچنان به حوزۀ اسلام‌شناسی با رویکرد به ایران تعلق خاطر دارند.

انشاءالله رحمتی در همایش «حکیم هزاره‌ها» گفت: ابن‌سینا معتقد است تجربه دینی به تجربه نبوی نمی‌رسد چرا که او نبی را از فیلسوف متمایز می‌کند. دادخواه نیز در این مراسم با اشاره به پروژه تصحیح «الهیات شفا» بیان کرد که در این پروژه 200 نسخه از الهیات شفا شناسایی شده که 20 نسخه آن متعلق به سده هفتم است.

برای بهره‌مند شدن اجتماع، لازم نیست تعالی و تکاملی در شرایط معنوی انسانها ایجاد شود. برای این امر، همین ‌قدر که اصلاحات کم و بیش یکسانی را در شرایط ظاهری انسانها و درک آنها صورت بگیرد، کفایت می‌کند. و اما برای بهره بردن از فیض وجود امام (حکیم الهی، قطب) همه آن دسته از ابنای بشر که از او پیروی می‌کنند، «باید از مرتبه خویش تعالی بیابند تا تقدیر خویش را در آفاقی برتر از آفاق زمینی تحقق ببخشند.

دکتر انشاالله رحمتی، مترجم شایسته تقدیر کتاب «دانشنامه فلسفه اخلاق» در سی‌و‌ دومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران گفت: فلسفه اخلاق یکی از دغدغه‌های ثابتم درحوزه پژوهش است.

دیدگاهی است قائل به اینکه حقیقت در دین مآلاَ مبتنی بر ایمان است نه بر استدلال یا شواهد. این مدعا را متألهان، از پولس تا نویسندگان نوارتودرکس مخالف عقل‌گرایی در دوران معاصر، معمولاً طریقی دانسته‌اند برای بیان اینکه اصول مبنانی دین را بر مبنای براهین و یا شواهد تجربی اثبات نمی‌توان کرد، بلکه باید آنها را برپایه ایمان پذیرفت.

هفتاد و یکمین نشست «دوشنبه‌های کتاب اندیشه» فرهنگسرای اندیشه، عصر امروز به نقد و بررسی کتاب «حکمت، معرفت وسیاست در ایران» اختصاص یافت. در این نشست کتاب «حکمت، معرفت وسیاست در ایران» با حضور دکتر مهدی فدایی مهربانی، نویسنده کتاب و عضو هیات علمی دانشگاه تهران و دکتر انشالله رحمتی، نویسنده و مترجم حوزه فلسفه و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز برگزار شد.

سعادت و نیك زیستی، از مهم‌ترین آرمان‌های دیرینه بشر از آغاز تا كنون بوده است. آدمیان با تمام تنوع نژادها و گونه‌های متفاوت فرهنگی، برای تامین سعادت و نیك زیستی با عوامل تهدید كننده آن در تمام قرون و اعصار دست و پنجه نرم كرده‌اند. تجربه عینی و تاریخی زندگی انسان، ضرورت رویكرد به تربیت و تهذیب را به عنوان عامل مهم سامان بخش زندگی و تامین سعادت، بارها به اثبات رسانده است. در این میان، نقش برجسته دین، كه دستورها و توصیه‌های اخلاقی از اجزا و عناصر مهم آن به شمار می‌رود، بر كسی پوشیده نیست؛ تا جایی كه در متون مقدس دینی، به ویژه قرآن كریم تزكیه، تهذیب و تربیت آدمیان از اهداف مهم بعثت رسولان دانسته شده است. به دلیل اهمیت و نقش عمده «اخلاق» در ساماندهی زندگی، اندیشمندان و فیلسوفان همواره در بسط و تبیین مسائل و مفاهیم اخلاقی كوشیده‌اند.

در یک تقسیم‌بندی کلی، مکاتب مختلف فلسفه اخلاق را می‌توان در ذیل سه گروه آورد: فضیلت‌گرا، وظیفه‌گرا و هدف‌گرا. اخلاق مبتنی بر فضیلت به راهنمایی کردار می‌پردازد و با فضایل اخلاقی وعمدتاً اشخاص سر و کار دارد. در رویکرد‌ هدف‌گرا و فایده‌گرایانه (یا نتیجه‌گرایانه، غایت‌گرا، غایت‌اندیش) درستی یا نادرستی یک عمل بستگی به نتیجه و پیامد آن عمل دارد. از این منظر اخلاقیات وسیله‌ای برای نیل به هدف محسوب می‌شود. در مقابل، اخلاق وظیفه‌گراست که فارغ از نتایج و پیامد اعمال، به انجام وظیفه و تکلیف حساسیت نشان می‌دهد. آنچه در پی می‌آید، سرمقاله ماهنامه «اطلاعات حکمت و معرفت»‌(شماره ۱۰۴) است که عمدتاً به اخلاق مبتنی بر فضیلت (فضیلت‌گرایی) پرداخته است.

هرچند هانری كربن در پی دستیابی به آزادی از فشار و اختناق است، ولی این آزادی، صرفاً آزادی سیاسی و اجتماعی نیست، بلكه در اصل آزادی معنوی است. آزادی برای ورود به حرم دل، كلیسای سرّی نفس است و آنچه این آزادی را محدود می‌كند، دیگر كلیسا یا به عبارت دیگر كلیسا به تنهایی نیست.