اخبار

گفتگو با رامین جزایری؛ سازنده مطرح تار و سه‌تار، بخش اول: زندگی‌نامه

دکتر سعید لیلاز با موضوع «خیانت زدایی در تاریخ نفت ایران» و دکتر آیت اللهی درباره«امام علی(ره) و چالش حکومت داری و اخلاق مداری و تقوامداری» روز دوشنبه 25 آذرماه سخنرانی می کنند.

به همت پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامي و دانشگاه شهيد بهشتي سومين همايش ملي نظريه مردم سالاري ديني در 26 آذرماه در سالن عدالت دانشكده حقوق دانشگاه شهيد بهشتي برگزار می شود.

کتاب "منابع مکتوب دین زردشتی" (تصحیح و ترجمه انگلیسی) مری بویس ترجمه شیما جعفری دهقی منتشر شد. این کتاب در 250 صفحه توسط مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهشهای ایرانی و اسلامی)انتشار یافت.

هادي پرونده / زمستان و فصل سرما هميشه براي ميراث فرهنگي دردسرساز بوده و هست، فقط كافيست نم باراني به يك اثر تاريخي بخورد تا خبر آبگرفتگي و نم زدگي بناهاي تاريخي در شبكه‌هاي اجتماعي، خبرگزاري‌ها و محافل دوستدار ميراث فرهنگي منتشر شود، هرچند در اين فرصت كم قصد تخريب پيشينيان و زير سؤال بردن عملكردشان را نداريم اما آنچه از شواهد برمي‌آيد مرمت‌هاي غيراصولي چند سال گذشته كار را براي مديران جديد سازمان ميراث فرهنگي سخت كرده است.حفاظت از بافت‌ها و بناهاي تاريخي كه يكي از اصلي‌ترين وظايف اين سازمان است با آغاز فصل سرما شكل ديگري به خود گرفته، نگراني از وضعيت كنوني آثار تاريخي از يك سو و برنامه‌ريزي براي ساماندهي آنچه بايد انجام شود از سوي ديگر، متوليان امروز سازمان ميراث فرهنگي را در برهه‌اي پرچالش قرار داده است

روانکاوی به عنوان پاره ای از نظام معرفتی پسا-روشنگری دارای مختصات علمی است که به هیچ وجه، از این منظر، نقطه اشتراکی بین هندسه معرفتی حافظ و پسیکو آنالیز وجود ندارد. ولی ناگفته پیداست که هر هندسه معرفتی و یا هر شاخه از علم چهار ساحت محوری دارد:1-موضوع 2. مسئله 3. منطق 4. غایت.روانکاوی به عنوان شاخه ای از ساینس مسائل مهمی را بر اساس منطق علمی برای غایت ویژه ای مدنظر خود قرار داده است که بعید به نظر می آید حافظ در این چهارچوب بگنجد. اما موضوع هر دو اپیستمه به نظر می آید نقاط اشتراک زیادی با هم داشته باشد چرا که در هر دو هندسه معرفتی "انسان" مطمح نظر است. البته ناگفته پیداست که انسان در دو بستر متفاوت می تواند تا حدی بسیار عمیق موضوع مورد اشتراک را به نقطه افتراق ژرفی تبدیل کند چرا که انسان قرن 13 میلادی و انسان قرن 20 میلادی تفاوتهای "بستری" بارزی دارند که نادیده انگاشتن این نقاط و تباین می تواند مطالعه تطبیقی از این نوع را دستخوش ابطال نماید.

مهدی محمدیان، قصه‌گوی بین‌المللی با اشاره به این‌که نقالی، مدرن‌ترین شیوه قصه‌گویی است، گفت: افسوس که جز استاد سعیدی در لرستان، نقالی باقی نمانده است. زمانی خیلی دلم می‌خواست به رستوران بروم و نقالی کنم، اما استادانم نگذاشتند و گفتند مگر می‌شود وقتی مردم، ران مرغ گاز می‌زنند، تو از شاهنامه بخوانی؟ این بی‌حرمتی به هنر نقالی است؛ اما ایجاد تقدس کردن، موجب مهجوریت نقالی می‌شود.

یک ایران‌شناس ایتالیایی با بیان این‌که آثار ایتالیایی به دلیل تفاوت نوع خواننده بیش‌تر به فارسی ترجمه شده است تا آثار فارسی به ایتالیایی، گفت: ترجمه آثار ادبی و تاریخی فارسی به ایتالیایی، مردم ایتالیا را با بزرگان ادب ایران همچون خیام و مولانا و نیز سبک زندگی ایرانیان در قرون وسطا آشنا کرده است.

محمدرضا مهدیزاده/ آینده و فراروی از گذشته‌ها مدنظر بشر بوده است؟ چه خواهد شد و چگونه خواهد بود، از دغدغه‌های محوری عوام تا اندیشمندان بوده است. حتی اگر از پارادایم خطی اندیشه به پارادایم دوری و نیچه‌ای و اینجا و اکنون و نقد حال هم رو کنیم، بشر با تولد و شدن رو به دیگر سو و فردا دارد، حتی اگر فردایش با امروز در واقع یکی باشد. این واقعیت‌های اجتماع و مناسبات و باهم‌بودگی است که طرح و برنامه و در نتیجه آینده را برایش ضروری می‌سازد.

سال‌ها بود مي‌خواستم به اين ادعا لباس حقيقت بپوشانم كه ايران، قطب فرهنگي جهان است اما نمي‌دانم چرا هر روز از روز پيشين مشغله‌ام زيادتر مي‌شد و تا چشم بر هم مي‌زدم ناگه غروب دير آشنا از راه مي‌رسيد و فردايي ديگر را بشارت مي‌داد. اگرچه مدت‌ها پيش درباره شكوه شاعران ايراني در اروپا – به طور پراكنده – يادداشت‌هايي جمع‌آوري كرده بودم. با تشويق و پيگيري‌هاي آقاي علي‌اصغر علمي مدير پرتلاش انتشارات سخن يادداشت‌ها را در قالب كتابي به نام «ادبيات ايران، ادبيات جهان» در مطبعه سخن به چاپ و نشر رساندم. هر چند مي‌توانست جامع مطالب ديگري باشد ولي به هر حال چاپ شد و خوانندگان خوبي هم پيدا كرد.