اخبار

هفتادمين دوره جايزه نادال با شركت 231 اثر از نقاط مختلف جهان در بارسلونا برگزار شد و کارمن آموراگا، بانوی نویسنده والنسیایی، شب گذشته این جایزه را برای رمان «زندگی همین بود» از دستان آنا ماریا ماتوته دریافت کرد. ماتوته در سال 1959 برنده جایزه نادال شده بود.

هدف ما به عنوان پژوهشگاه علمی تولید علم است و هیچ مقامی بالاتر از آن نیست. در احادیث نیز آمده هیچ فضیلتی بالاتر از علم نیست. در واقع دانش، برهان و حجتی است که وظیفه آن بسیار بالا و تحقیق برای تسهیل امور زندگی مردم به‌شمار می‌رود.

شادروان عنایت‌الله رضا از معدود افرادی بود که از حوادث فرقه دموکرات آذربایجان جان به در برد و پس از مدتی مهاجرت به ایران بازگشت. او فروپاشی شوروی را دید و به این ‌ترتیب پیش‌بینی نوشته‌ها و کتاب‌هایش تعبیر شد.

سازمان القاعده بعد از آنچه کشتن بن لادن خوانده شد،دوره جدیدی را به رهبری ایمن الظواهری تجربه می کند که متفاوت از دوره گذشته است،دوره ای که شاید بتوان آن را دوری از ماهیت ایدئولوژی گرایی , حرکت به سمت عملگرایی نامید.

سازمان ثبت احوال کشور که طرح صادر کردن کارت‌های ملی هوشمند را در دست انجام دارد، تصویری از مقبره حافظ، شاعر پرآوازه ایرانی، را به همراه نقشی اسلیمی از گل برای این کارت برگزیده است.

ساز رباب یکی از سازهای کهن منطقه شرقی فلات ایران به شمار می رود که وظیفه اجرای بخش عمده ای از داشته های موسیقی این منطقه جغرافیایی را بر عهده دارد. ساز رباب از دیرباز در منطقه سیستان ایران به عنوان یکی از آلات موسیقی مهم و تاثیرگذار همیشه مورد توجه بوده است، از آنجایی که موسیقی به عنوان یک فرهنگ جدانشدنی نزد مردمان سیستان به شمار می رود، این ساز نیز در گذر زمان همچنان مورد توجه مردمان این سرزمین بوده است.

میرزاابوالحسن طباطبائی مشهور به جلوه که به دلیل مهارت و تسلطش بر آراء و نظریات قوم به «سیدالحکماء» ملقب گردیده؛ با نگاه منتقدانه بابی از گفت‌وگوی انتقادی را در آرای صدرالمتألهین گشوده و به برخی از نظریات ایشان اشکالاتی وارد نموده است.

صدها تکه آینه در سقف‌ها و دیوارها که منعکس کننده نور و رنگ هستند، سال‌هاست نگاه گردشگران و زائران را در کاخ‌ها و امامزاده‌ها به خود جلب می‌کنند؛ آینه‌کاری تنها یکی از شگفتی‌های هنرمندان این سرزمین در معماری ایرانی است.

برخی از مستشرقان در باب فلسفه اسلامی در ایران و به طور کلی در شرق مدعی شده‌اند که پس از ابن رشد فلسفه در شرق فرو خفت و در جهان اسلام فرو مرد، البته این ادعایی پوچ و واهی است. جریان فلسفه اسلامی از ابتدای پیدایش آن در جهان اسلام و در حقیقت تأسیس فلسفه اسلامی به صورت کامل و مدون به وسیله یعقوب بن اسحاق کندی که در حقیقت پیر فلسفه اسلامی محسوب می‌شود، در گونه‌ها و شاخه‌های مختلف‌ همچنان جوشان و خروشان پیش آمده و تا به امروز هم از زایش فلسفی و علمی چیزی از آن فروکاسته نشده است، البته در کوران جریان‌های افت و خیزهای سیاسی و عوض شدن سلسله‌های فرمانروایی طبیعی است که آشفتگی‌هایی پدید می‌آمده و حوزه‌های مختلف گاهی به سرازیری می‌افتادند و گاهی دیگر عقبه‌هایی برایشان وجود داشت و مشکلاتی بر سر راه فرزانگان، فیلسوفان و حکیمان معقول و منقول سبز می‌گردید.

برخی رسانه‌ها همواره علاقه دارند که همه اندیشمندان به شیوه‌ای صهیونیستی و در خوشبینانه‌ترین وجه موافق جریان مطبوع آن‌ها بیندیشند و غافل از این‌ند که لازمه اندیشمندی «آزادی» است؛ همان شعار زیبا که اتفاقا در عموم این رسانه‌ها بیش از حد لازم مورد استفاده قرار می‌گیرد. این نوشتار برای تذکر چند نکته درباره پرداختن ناقص به اندیشه‌های مارتین هایدگر فیلسوف معاصر آلمانی در رسانه‌ها نوشته شده است؛