با اینکه جای زن در اشعار ناصرخسرو خالی است اما در اشعار او میتوان ارادت خاصی به حضرت زهرا(س) و حضرت مریم (س) دید. در نگاه نخست به اشعار ناصرخسرو، حضور زن را بسیار خالی میبینیم اما در لایههای ذهن او و در میان اشعارش میتوان به طور مستقیم سایهی نامرئی زن را پیدا کرد. در اشعار میتوان ارادت او را به حضرت زهرا (س) و حضرت مریم (س) دید و اشارههایی به برخی از زنان تاریخ یافت.
پژوهشکده ابنیه و بافت های فرهنگی- تاریخی پژوهشگاه میراث فرهنگی وگردشگری دومین همایش بین المللی معماری دست کند را مهرماه آینده برگزار می کند. مهناز اشرفی رییس پژوهشکده ابنیه و بافت های فرهنگی – تاریخی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری امروز "شنبه " با اعلام این خبر افزود:استقبال بی نظیر پژوهشگران و متخصصین حوزه های مرتبط ( حضور بیش از 1300 نفر شرکت کننده در سه روز همایش) در سال 1391 ضرورت برگزاری چنین همایشی رابه اثبات رساند.
میزان مقاومت سقف تیمچه حاجب الدوله بازار به حدی بحرانی شده که کسبه اعلام کرده اند حاضرند با همکاری میراث فرهنگی و شهرداری آن را مرمت کنند.
دهه ٥٠ هجری شمسی به اعتبار بحث ترجمه بیش از هر چیز دوره غلبه گرایشهای سیاسیایدئولوژیك در جامعه ایران بود. در واقع بیشتر كتابها بر اساس ادبیات چپ نوشته یا ترجمه میشد. به میزانی نیز توجه به هگل وجود داشت كه البته بیشتر با رویكرد خوانش چپ انجام میگرفت. كتب فلسفی بسیار كم و آثار ایدئولوژیك به طور گسترده ترجمه و منتشر میشدند. گاه نیز ترجمههایی صورت میگرفت مثل ترجمه «مسائل فلسفه» اثر راسل یا دیگر آثاری كه مترجمانی مثل مرحوم منوچهر بزرگمهر صورت میدادند. در آن سالها به هیچوجه چنین گستردگیای كه امروز در ترجمه آثار فلسفی و دیگر رشتههای علوم انسانی دیده میشود وجود نداشت. آثار فلسفی بسیار كمی وجود داشت كه بیشتر پیرامون فلسفه كلاسیك تالیف یا ترجمه میشدند. فلسفه یونان نهایتا كارت و كانت اندكی محل امعان نظر بودند. میتوان گفت در خصوص فلسفههای معاصر آثار ترجمه شده بسیار اندكی وجود داشت.
وضعیت انتشار كتاب در دهه ٥٠ به طور كلی و در حوزه ادبیات وضعیت مناسبی بود. به ویژه فعالیت نشریات مختلف ادبی و كتاب هفته به سردبیری احمد شاملو و مدتی هم به سردبیری دكتر محسن هشترودی واقعا به تنهایی توانستند نسلی را با ادبیات جهان اعم از ادبیات روسی یا ادبیات اروپای غربی ودیگر كشورها آشنا كنند و از این لحاظ رهگشا باشند. دكتر مصطفی رحیمی نیز در آن زمان بسیاری از آثار ادبی ژان پل سارتر یا دكتر حسن هنرمندی آثار زیادی از آندره ژید را ترجمه كردند یا مترجمان دیگر مثل محمد قاضی، حسن لطفی و نجف دریابندری واقعا كار ترجمه را در سطح بسیار خوبی انجام میدادند اما آثاری كه منتشر نمیشدند در دو دسته قرار میگرفتند؛
علی یونسی: دولت اعتدال بر آن است تمام ایرانیان را متحد و از حقوق شهروندی همه آحاد جامعه دفاع کند حجتالاسلام علی یونسی، دستیار ویژه رئیس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی با حضور در جشن دهه فجر، که از سوی کلیمیان تهران به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی برگزار شد، گفت: این انقلاب مختص ایران نیست بلکه متعلق به تمام ملتهای مظلوم جهان است.
نگاهی به جمهوری ذهن آرنت به بهانه ترجمه جلد دوم «حیات ذهن: اراده» آدمی هیچگاه به اندازه وقتیکه عملی انجام نمیدهد، اهل عمل نیست و هرگز به اندازه زمانیکه با خویشتن بهسرمیبرد از تنهایی فاصله نگرفته است.
هفدهمین جشنواره بینالمللی قصه گویی در حالی برگزار میشود که قصهگویان و نویسندگانی از 12 کشور در این رویداد فرهنگی شرکت خواهند داشت. علیرضا حاجیانزاده، مدیر عامل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با اعلام این خبر گفت: «12 کشوری که قصهگویان آنها در جشنواره این دوره شرکت خواهند داشت؛ کشورهای امریکا، ارمنستان، استرالیا، برزیل، پرو، سوریه، فیلیپین، کانادا، کلمبیا، کنیا، لبنان و مراکش هستند.»
بسیاری از دانشجویانی که برای بار اول به رشته فلسفه میآیند، تصور روشنی از رشته مورد مطالعه خود ندارند. وجه ممیز فلسفه و فیلسوفبودن چیست؟ چه چیزی فلسفه را از سایر رشتهها متمایز میکند؟ در این گفتار، مری وارناک(١٩٢٤) چندینویژگی مهم برمیشمارد که برازنده فیلسوف بهمعنای واقعی کلمه است. رسمیبودن عنوان حرفهای مهم نیست؛ شرط اصلی این است: فیلسوف کسی است که در حدی بسیارکلی فکر کند، «هدفی تبیینی» داشته باشد و از همه مهمتر برای اثبات نظر خود دلیل و حجت بیاورد. نشان بارز یکفیلسوف واقعی در این ویژگیها خلاصه میشود. (بهنقل از: فیلسوفان زن، به کوشش مری وارناک)
تلاش تاریخنگاری را میتوان با یکتناقض درونماندگار دید: از یکسو، میکوشد تغییر و حرکت را شرط ضروری پیدایش تاریخ نشان دهد، اما از سوی دیگر، یکی از مقاصد خواسته یا ناخواسته تاریخ را جلوگیری از تغییر و حرکت میداند؛ کافی است جای «نظم و قاعده» را با «منع و نهی» عوض کنید تا تضاد درونی آن روشن شود، اما این تضاد برآمده از روح تاریخ است یا میل فاتحان و تاریخنگارانشان؟ نخستین ارادهای که در این میان بروز کرد تمایل انسان برای تفسیر وقایع و ربطدادن آنها به یککل واحد بود.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید