عرفان

فیلتر
از همان شیخ عبدالقادر تختی کرد سنندجی (نک‍ : حدوث العالم، پیش از این). گفتاری است کوتاه، بخشبندی نشده، دربارۀ «عالم الغیب و الشهادة» و پیوند آن با وحدت وجود و توحید.
از كمال‌الدین عبدالرزاق بن جمال‌الدین كاشانی (د 30 یا 35 یا 736ق)، نیز به ملاعبدالرزاق بن علی لاهیجی (د 1051ق) نسبت داده شده است (ذریعه 13/196). در گزارش همان حدیث.
از میرزا محمد بن سلطان محمد، متخلص به «محقق» اردبیلی (تذكرة الذاكرین)، كه در اوایل ع 1/1051ق/1641م، رسالۀ خود را به انجام رسانده است.
از ناشناسی كه نام خود را در دیباچه نیاورده است و می‌گوید: پیش از این گروهی از دانشمندان الهی به گزارش آن پرداخته‌اند.
آغاز و انجام افتاده، با سربندهای «باب»: باب الرباعی، باب الخماسی، باب السداسی تا باب العشاری. در هریک چهار، پنج، شش تا یازده صفت و یا کار شایسته و یا ناشایسته را بر پایۀ حدیثها و سخنان پیران آورده است.
از شیخ محمود شبستری (د 720ق/1320م). در خاتمۀ آن آمده: از آن گلشن گرفتم شمه‌ای باز/ نهادم نام او را «گلشن راز»... به نام خویش کردم ختم و پایان/ الهی عاقبت «محمود» گردان.
از محمدباقر بن محمدجعفر (دیباچه). از گروه شیخیان، كه بایستی حاج میرزا محمدباقر بن محمدجعفر بن محمدصادق قهی اصفهانی همدانی (1239-1319ق/1824-1901ق) باشد (نک‍ : المعراج، هف‍‌ ).
از میرزا هاشم رشتی گیلانی، زنده در 1312ق. كه در ص. ع. و پایانۀ نسخه از وی به زبدۀ فلاسفه، محیی‌الدین ثانی و حكیم متاله یاد شده است.
از درویش محمد معروف به میرزا محمد، مشهور به محقق اردبیلی، بن سلطان محمد. نگارنده...
از ناشناس. نثر و نظم عرفانی‌ست در مناظرۀ عقل و عشق. در 2 «باب» و نیز «حکایت» آمیخته با نثر و نظم عرفانی و ادبی و معنوی.
از ناشناس. بخشی از آن است. بخشبندی نشده. عرفان عملی است.
از شیخ محمود شبستری (687-720ق/1288-1320م).
همان خ 1/228 و نیز خ 2/229.

ورود به سایت

مرا به خاطر بسپار.

کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما

کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور

کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید

ارسال مجدد کد

زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:

ثبت نام

عضویت در خبرنامه.

قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید

کد تایید را وارد نمایید

ارسال مجدد کد

زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.: