أبومسلم الخراساني

صحیح أن أبا مسلم کان یدعو الناس في فترة الدعوة إلی آل محمد (ص)، وأنه نفسه کان في البدء – کما قیل – من الکیسانیة (الشهرستاني، 1/154)، ولکن من الواضح أن العباسیین ودعاتهم لم یکن لهم بد إلا الدعوة لبني هاشم و أهل بیت النبي (ص) لتحقیق دعوتهم ولکي لایُعدَموا دعم العلویین و دنصارهم الذسن کانوا یظنونهم مصداق أهل بیت النبي (ص). وهان نحن نری أبا مسلم حینما استولی علی جوزجان ینزل جثمان یحیی بن زید الذي قتله الأمویون و صلبوه، ویعمل السیف في الکثیر ممن ساهموا في قتله (أبوالفرج، 108). ومع کل ذلک ، فإن أبا مسلم لم یکن یتردد في أیام الدعوة في القضاء علی أي علوي کان یثور ضد الدمویین و یحقق بعض الانتصارات التي کان من شأنها تهدید مستقبل العباسیین و تعد خطراً علی دعاتهم: فقد قبض أبومسلم علی عبدالله بن معاویة العلوي الذي ثار في دواخر أیام الدمویین واستولی علی بعض مدن الجبال وفارس، ثم أمر بقتله، أو کما قیل مات في سجنه (المبرد، 58؛ ابن الأثیر، 5/372- 273؛ أبوالشیخ، 1/432- 433). کما بطش بقسوة بعد موت إبراهیم الإمام بجماعة من أتباع خداش المعروفین باسم الخالدیة الذین ظهروا في نیسابور و ظاهروا العلویین (أخبارالدولة، 403-404)، ویبدو أنه أمر بقتل أبي سلمه الخلال و سلیمان بن کثیر لنفس هذه الجریرة.

وقد ذکر البلاذري 03/150) نقلاً عن المدائني أن أبا مسلم حذر السفاح حین اعتلائه العرش من الإقامة في الکوفة التي کان یری أهلها من أتباع العلویین. ومع ذلک فهو لم یکن یری ضیراً في الاستعانة بالشیعة والفرق المناهضة لهم لتحقیق مآربه في النصر. وقد کان للشیعة بالفعل دور مهم في زوال دولة بني أمیة ودعم الدعاة (قا: فراي، 29-30). أما الخوارج فإنهم لیس فقط لم ینضموا إلی أبي مسلم، بل کآنوا یدعونه للانضمام إلیهم (الطبري، 7/385)، کما کفروا و طردوا شیبان بن سلمة الحروري الذي کان من رؤوسهم لتقدیمه العون إلیه (البغدادي، 60-61؛ الأشعري، 1/167-168). کما کان أبومسلم نفسه یتوجس منهم الخطر، إذ کما مر آنفاً لم یسمح لأبي جعفر المنصور الذي قصد خراسان في أیام السفاح بالمکث في المناطق التي کانت مأوی للخوارج کي لایصاب بمکروه منهم (الطبري، 7/448-449).

ولم تمر علی مقتله فترة طویلة حتی ظهرت عقائد مغالیة فیه وقامت ثورات تطالب بالانتقام له، وانشغل المنصور بها لفترة، وأصبح البعض من تلک المعتقدات موضوعاً للمجادلات الدینیة و الکلامیة: وقد کان سنباد أول من ثار بعد مقتله (137هـ) في خراسان. فقد ذهب إلی الجبال واستولی في الري علی خزائن القائد المقتول، وحشد جیشاً، إلا أن جیش المنصور هزمه بعد 70یوماً من ثورته فهرب وقُتل في الطریق (م.ن، 7/495). وفي 141هـ ظهرت فتنة کبیرة آثارها جماعة تدعی بالراوندیة و کانت من أنصار أبي مسلم، فتجمعت عند باب قصر المنصور الذي ألّهته هذه الجماعة وقالت إن روح «آدم» قد حلت في عثمان بن نهیک قاتل أبي مسلم (البلاذري، 3/235). ویبدو اعتقادهم هذا عجیباً للغایة إذ کانوا من ذي قبل من أتباعه، ولکن یمکن الحدس بدنهم کانوا یمهدون للظفر بعثمان و المنصور. ویبدو أن الخلیفة عرف نوایاهم، إذ تصدی لهم في التو، فحطموا السجون و أخرجوا السجناء، ثم توجهوا إلیه، إلا أنه قمعهم، وقد قُتل عثمان بن نهیک أثناء ذلک (الطبري، 7/505-506؛ هندوشاه، 105؛ قا: الدینوري، 384). وفي السنوات التالیة ثار کلّ من إسحاق الترک و المقنّع اللذین کانا یعتقدان بدلوهیة أبي مسلمف إلا أن جیش الخلیفة أبادهما.

ومن جهة أخری، فقد قیل إن جماعة عبدت أبا مسلم و هو علی قید الحیاة (ابن الأثیر، 7/229) وقضی علیهم بنفسه (مجمل التورایخ، 329). کما ذهبت فرقة من الکیسانیة تدعی الرزامیة إلی أن الإمامة انتقلت منمحمد بن الحنفیة إلی إبراهیم الإمام و منه إل أبي مسلم، ثم ادعوا أن روح الإله حلبت فیه (الشهرستاني، 1/153-154)؛ وقد عدوا من جملة الزنادقة و القائلین بالتناسخ (ابن المرتضی، 31؛ الذهبي، سیر، 6/67)، وعرفوا بفرقة «أبومسلمیة»، أو «المسلمیة» (ابن الندیم، 408؛ الأشعري، 1/94). وأنکرت جماعة منهم موته، فکانوا ینتظرون ظهوره (المسعودي، 2/293) و عرفوا في مرو وهراة بالبرکوکیة (البغدادي، 154). وقد اختارت طائفة – کما مر – ابنته فاطمة للإمامة، وقالت إن بابک خرم دین ظهر من بینهم (المسعودي، ن.ص)، وادعت أن رجلاً من صلب فاطمة هذه سیظهر و یقوض الدولة العباسیة (المقدسي، مطهر، 6/95؛ أیضاً ظ: الخطیب، 10/207؛ ابن عساکر، 1/188).

أما تلک التثورات التي حدثت في خراسان بعد مقتل أبي مسلم، فإنها لابد و أن تکون قد أخافت الخلیفة کثیراً؛ أَوَلیس الخراسانیون هم الذین قوضوا دولة الأمویین؟ وعلی هذا فقد عمل الخلیفة علی تعبئة الجیش وقمع سنباد و إسحاق الترک و المقنع (ن.ع.ع) بکل شدة و قوة، وقد کانوا کلّهم من صفوة أنصار أبي مسلم وقادته ویعتقدون بآراء غریبة فیه (الطبري، 7/495؛ المسعودي، 3/294؛ ابن الأثیر، 6/38-39؛ النرشخي، 90-91). ومع ذلک فیمکن عدهم مفجري الحرکات المطالبة بالاستقلال التي انتهت في القرن التالي إلی تأسیس بعض الحکومات المستقلة وشبه المستقلة في شرقي إیران و وسطها.

إن مثل هذه المعتقدات و الثورات التي اصطبغت في الغالب بصبغة سیاسیة أکثر من کونها دینیة، کان مظهراً لآمال مفجریها الذین کانوا یرونک «أن الدولة العباسیة مبنیة علی الغدر والمکرغ أو لم یرکیف فعلوا مع أبي سلمة وأبي سلمة وأبي مسلم و ... مع کل صنیعهم مع الدولة العباسیة؟ فحذار أن یتخدع أحد بهم» (تاریخ سیستان، 267-268). ولذا کانوا یستغلون تلک المبررات للخلاص من هیمنة الخلفاء الجدد و عمالهم الحدیثي العهد بالحکم الذین لم یکونوا أقل قسوة من أسلافهم من القتل والسلب والظلم و الجور.

المصادر

الآبي، منصور، تترالدر، تقـ: محمدعلي، قرنة، القاهرة 1983م؛ آقابزرگ، الذریعة؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن أعثم الکوفي، أحمد، الفتوح، حیدرآبادالدکن، 1395هـ/ 1975م؛ ابن حبیب، محمد، «أسماء المفتالین»، نوادر المخطوطات، تقـ: عبدالسلام محمد هارون، القاهرة، 1373هـ/ 1954م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1331هـ/ 1913م؛ ابن حزم، علي، جمهرة أنساب العرب، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، تقـ: کرامرس، لیدن، 1939م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، تقـ: إحسان عباس، بیروت، دارصادر؛ م.ن، ن.م، القسم المتمم، تقـ: زیاد، محمد منصور، المدینة، 1403هـ/ 1983م؛ ابن شهرآشوب، محمد، مناقب آل أبي طالب، قم، انتشارات علامة؛ ابن عبدربه، أحمد، العقد الفرید، تقـ: أحمدأمین وآخرون، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ ابن عبدالمنعم الحمیري، محمد، الروض المعطار، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1980م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عمان، دار البشیر؛ ابن العمراني، محمد، الإنباء في تاریخ الخلفاء، تقـ: قاسم السامرائي، لیدن، 1973م؛ ابن الفقیه، أحمد، «أخبار البلدان»، مجموع في الجغرافیا، تقـ: فؤاد سزگین، فرانکفورت، 1407هـ/ 1987م؛ ابن قتیبة، عبدالله، الشعر و الشعراء، تقـ: دخویه، لیدن، 1904م؛ م.ن، عیون الأخبار، القاهرة، 1923-1930م؛ م.ن، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ ابن المرتضی، أحمد، المنیة والأمل في شرح المل و النحل، تقـ: محمدجواد مشکور، بیروت، 1399هـ/ 1979م؛ ابن منظور، لسان؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوالشیخ الأصفهاني، عبدالله، طبقات المحدثین بأصبهان، تق: حسین البلوشي، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ أبوالفرج الأصفهاني، مقاتل الطالبیین، قم، 1405هـ؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، ذکر أخبار أصبهان، تقـ: دیدرینغ، لیدن، 1931م؛ أخبارالدولة العباسیة، تقـ: عبدالعزیز الدوري و عبدالجبار المطلبي، بیروت، 1971م؛ الأزدي، یزید، تاریخ الموصل، تقـ: علي حبیبة، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ الأشعري، علي، مقالات الإسلامیین، تقـ: علي حبیبة، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ الأشعري، علي، مقالات الإسلامیین، تقـ: محمدمحیي‌الدین عبدالحمید، القاهرة، 1405هـ/ 1985م؛ الإصطخري، إبراهیم، مسالک الممالک، تقـ: دي خویه، لیدن، 1927م؛ الإمامة والسیاسة، تقـ: طه محمد الزیني، بیروت، دارالمعرفة؛ بارتولد، و.و.، آبیاري در ترکستان، تجـ: کریم کشاورز، طهران، 1350ش؛ البغدادي، عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، تقـ: محمد زاهد الکوثري، القاهرة، 1367هـ/ 1948م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: عبدالعزیز الدوري، بیروت، 1398هـ/ 1978م؛ البلعمي، محمد، تاریخنامۀ طبري، تقـ:محمد روشن، طهران، 1366ش؛ البیروني، أبوالریحان، الآثار الباقیة، تقـ: زاخاو، لایبزک، 1923م؛ «تاریخ خلفا» [بالفارسیة]، ملحق مخطوطة کتاب سیرت رسول الله (ص)، إنشاء القاضي رفیع الدین إسحاق الهمداني، مکتبة مجلس الشوری، رقم 6641؛ تاریخ الخلفاء، تقـ:پ، غریازنویج، موسکو، 1967م؛ تاریخ سیستان، تقـ: محمدتقي بهار، طهران، 1314ش؛ الثعالبي المرغني، حسین، جزئمن غرر أخبار ملوک الفرس و سیرهم (ظ: ملـ، هوتسما)؛ الجهشیاري، محمد، الوزراء و الکتاب، القاهرة، 1357هـ/ 1938م؛ حافظ أبرو، عبدالله، جغرافیا، مکرفلم المکتبة المرکزیة بجامعة طهران، رقم 1471؛ الحموي،محمد، أنیس المؤمنین، تقـ: میرهاشم محدث، طهران، 1363ش؛ الخطیب، البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الخوارزمي، محمد، مفاتیح العلوم، تقـ: فان فلوتن، لیدن، 1895م؛ الدینوري، أحمد، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر، القاهرة، 1379هـ/ 1959م؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، حوادث و وفیات 121-140هـ، تقـ: عبدالسلام عمر التدمري، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ م.ن، العبر، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/ 1963م؛ الزمخشري، محمود، ربیع الأبرار،تقـ: سلیم النعیمي، بغداد، 1402هـ/ 1982م؛ السهمي، حمزة، تاریخ جرجان، حیدرآبادالدکن، 1387هـ/ 1967م؛ الشابشتي، علي، الدیارات، تقـ: کورکیس عواد، بغداد، 1951م؛ شرف الزمان المروزي، طاهر، طبایع الحیوان، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ الشهرستاني، محمد، الملل و النحل، تقـ: محمد سیدکیلاني، القاهرة، مطبعة مصطفی البابي؛ الصابي، محمد، الهفوات النادرة، تقـ: صالح الأشتر، دمشق، 1387هـ/ 1967م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: دوروتیا کرافولسکي وآخرون، بیروت، 1402-1408هـ؛ الطبرسي، الفضل، إعلام الوری، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1399هـ؛ الطبري، تاریخ؛ عمر، فاروق، طبیعة الدعوة العباسیة، بیروت، 1389هـ/ 1970م؛ العیون و الحدائق، تقـ: دي خویه، لیدن، 1869م؛ القزویني الرازي، عبدالجلیل، النقض، تقـ: جلال‌الدین المحدث الأرموي، طهران، 1358ش؛ الگردیزي، عبدالحي، زین الأخبار، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1363ش؛ کلیما، أوتاکر، تاریخچۀ مکتب مزدک، تجـ: جهانگیر فکري إرشاد، طهران، 1371ش؛ المافروخي، مفضل، محاسن أصفهان، تقـ: جلال‌الدین الطهراني، طهران، 1312ش؛ المبد، محمد، الفاضل، تقـ: عبدالعزیز المیمني، القاهرة، 1375هـ/ 1956م؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ مجمل التواریخ و القصص، تقـ: محمدتقي بهار، طهران، 1318ش؛ المحدث الأرموي، جلال‌الدین، تعلیقات نقض، طهران، 1358ش؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/ 1966م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1909م؛ المقدسي، مطهر، البدء والتاریخ، تقـ: کلمان هوار، باریس، 1916م؛ المقریزي، أحمد، المقفی الکبیر، تقـ: محمد الیعلاوي، بیروت، 1411هـ/ 1991م؛ م.ن، النزاع و التخاصم، تقـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1984م؛ منهاج سراج، عثمان، طبقات ناصري، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1341ش؛ النرشخي، محمد، تاریخ بخارا، تجـ: أبونصر أحمد ابن محمد القباوي، تقـ: محمدتقي مدرس رضوي، طهران، 1363ش؛ النسفي، عمر، القند في ذکر علماء سمرقند، تقـ: نظر محمد الفاریابي، الحجاز، 1412هـ/ 1991م؛ نعیم بن حماد، الفتن، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، القاهرة، وزارة لاثقافة والإرشاد القومي؛ هندوشاه بن سنجر، تجارب السلف، تقـ: عباس إقبال، طهران، 1313ش؛ یاقوت، الأدباء؛ م.ن، البلدان؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/ 1960م؛ الیغموري، یوسف، نورالقبس، المختصر من المقتبس لمحمد بن عمران المرزباني، تقـ: رودلف زلهایم، بیروت، 1383هـ/ 1964م؛ یوسفي غلامحسین، أبومسلم سردار خراسان، طهران، 1345ش؛ وأیضاً:

Crone, P., «On the Meaning of the ʿAbbasid Call to al-Riḍā», The Islamic Word, New Jersery, 1989; Daniel, E. L., The Political and Social History of Khurasan under Abbasid Rule, Chicago, 1979; EI2; Frye, R., «The Role of Abū Muslim in the ʿAbbāsid Revolt», The Moslem World, 1970, vol. XXXVII; Guest, R., «A Coin of Abu Muslim», JRAS, 1932; Houtsma, M. Th., «Bih’afrid», Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 1889; Nöldeke, T., Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden, Leiden, 1973; Sadighi, G. H., Les Mouvements religeux iraniens..., Paris, 1938; Shaban, M. A., The ʿAbbāsid Revolution, Cambridge, 1970.

علي بهرامیان (القسم 1)- صادق سجادي (القسم 2)/ خ.