أبوتمام

أما عن قصة تألیف الحماسة، أو دیوان الحماسة الذي لاندري لماذا کان الناس في القرنین 3 و 4 هـ یسمونه «الخبیة» (المسعودي، 7/166)، فقد قال الخطیب التبریزي (ن.م، 1/3-4): عندما عاد أبوتمام من خراسان، نزل في همدان ضیفاً علی أبي الوفاء ابن سلمة، وقبل أن یغادر الشاعر همدان، وقع ثلج عظیم قطع الطرق علی المسافرین، ولذا فقد اقتاد أبو الوفاء الشاعرَ إلی خزانة کتبه الکبیرة لیقضی أوقاته بمطالعة الکتب. وقد کتب أبوتمام خلال فترة إقامته 5 کتب کان أحدها الحماسة والاخر الوحشیات. فبقي کتاب الحماسة في خزائن آل سلمة یضنّون به ولایکادون یبرزونه لأحد، حتی تغیرت أحوالهم، وورد همدان رجل من أهل‌‌الدینور یعرف بأبي العواذل، فظفر به وحمله إلی أصفهان، فأقبل أدباؤها علیه وانبروا لشرحه: فمنهم من کتب له خلاصة، ومنهم من عُني بذکر الإعراب، ومنهم من أضاف إلیه الأخبار المتعلقة بالقصائد، ومنهم من فسّر معانیه. ثم أضاف الخطیب التبریزي: وأنا کنت قد شرحته شرحاً مستوفی، غیر أني کنت أوردت کل قطعة من الشعر جمیعها ثم شرحتها، لکن لما رأیت الناس یرغبون في شرح الأبیات بیتاً بیتاً غیرت طریقتي.

لیس هنا لک من بین الکتّاب العاصرین – أمثال طه حسین (2/343) و الکعبي (ص 278) وکلین فرانک (III/142) وآخرین – مَن یصدق بأن أبا تمام کتب خمسة کتب خلال إقامته التي امتدت شهراً أو شهرین في همدان، أو أن کتابة هذه الآثار کان مصادفة. فأبو تمام علی ما یبدو لم یکن یترک المطالعة في أي وقت. فقد ذکر الامدي (الموازنة، ن.ص) أنه کان منشغلاً طوال حیاته بدراسة الشعر العربي، وبعد أن ذکر آثاره أضاف: «ماشيء کبیر من شعر جاهلي ولا إسلامي ولامحدث إلا قرأه واطلع علیه». ومرّ بنا کیفیة استفادته من مکتبة أبي الوفاء بهمدان، وشاهدناه مرة في قزوین غارقاً في المطالعة إلی الحد الذي لم ینتبه معه إلی وجود رفاقه، وقوله إن الکتاب هو أفضل صدیق (ابن المعتز، 283). إضافة إلی ذلک، فقد کان یعیش في الفترة التي انطلقت خلالها الآثار الشعریة العربیة من صدور الرواة، ودونت في أسرع وقت في بطون الکتب، فسلمت بذلک من خطر الاضمحلال. وکانت له من خلا لتدوینه المجامیع الشعریة المختلفة مساهمة متمیزة في هذا لامضمار. وقد استلزم هذا الأمر أن یکون ذا قدرة علی الروایة الشفهیة للشعر، لکن الوحید الذي یمتلک القدرة علی الروایة، هو من کانت لدیه ذاکرة قویة. وکان لأبي تمام من هذه النعمة نصیب وافر، کما روی ابن خلکان: «قیل إنه کان یحفظ 14,000 أرجوزة للعرب غیر القصائد و المقاطیع» (2/12).

رأینا فیما مضی أن البهبیتي (ص 98) یعتقد أن أفضل فترة لتألیف آثار أبي تمام هي السنوات 205-211هـ، ولم ینتبه إلی أن اختیار الشعر الجید أمر لیس سهلاً في بدایة مرحلة الشباب. وعلی أیة حال، یبدو أن دباتمام قد واصل کتابة هذه الآثار طوال حیاته، وقد أتاحت له إقامته بهمدان و استفادته من مکتبة أبي الوفاء و المخطوطات التي فیها، فرصة تألیف الحماسة فحسب.

قام باحثان بدراسة کتاب الحماسة بشکل تفصیلي. الدول هو فلکس کلین فرانک الذي نشر في «مجلة الأدب العربي» مقالنی خلال سنتي 1971 و 1972م، خصص المقال الدول لدراسة حیاة أبي تمام، والثاني لدراسة الحماسة. والباحث الآخر هو حسین محمد نقشة الذي تناول بالبحث هذا الکتاب في 1987م. و إن تبویب ودراسة موضوعات الحماسة في کتابه أمر مفید، إلا أن بقیة البحث عدیمة االجدوی.

بالإضافة إلی أن الحماسة قد فتحت باب «تدوین الحماسة» علی مصراعیه، فقد حفزت مجموعة مثیرة للانتباه من العلماء المسلمین لکتابة شروح علیها أیضاً. وقد ذکر کلین فرانک (III/144-145) أسماء 30 شرحاً منها، بینما ذکر نقشة (ص 229-233) أسماء 22 شرحاً. إلا أن الفهرسین یشترکان في ذکر 15 کتاباً فحسب. حیث توجد أسماء 15 کتاباً في فهرست لین فرانک لاتوجد في فهرست نقشة، وأسماء 7 کتب غیر موجودة في الفهرست الدول؛ أي أنه طبقاً لهذین الفهرسین فحسب، فإن شروح الحماسة تصل إلی 37 شرحاً تقریباً. وبعض شراح الحماسة یعدون في مشاهیر الأدب العربي: أبومحمد القاسم بن محمد الأصفهاني (تـ 286هـ) الذي کتب أقدم شرح للکتاب (ریتر، II/250، إن لم یخلط بین أبي محمد هذا و أبي محمد القاسم الدیمرتي تـ 364 هـ؛ ظ: نقشة، 236)، و أبوریاش الشیباني (تـ 339هـ)، والآمدي (تـ 371هـ)، وابن جني (تـ 392هـ)، وابن فارس (تـ 395هـ)، وأبوهلال العسکري (تـ ح 400هـ)، والمرزوقي (تـ 421هـ)، وأبوالعلاء المعري (تـ 449هـ)، وابن سیده (تـ 458هـ)، والدعلم الشنتمري (تـ 476هـ)، والخطیب التبریزي (تـ 502هـ)، والطبرسي (تـ 548هـ)، وأبوالبقاء العکبري (تـ 616هـ) وسبط ابن الجوزي (تـ 654هـ).

ولحسن الحظ فإنه و من بین الـ 37 شرحاً هذه، بقي 16 شرحاً علی الأقل، فصّل نقشة (ص 234-290) القول فیها وأشار إلی أماکن وجودها أیضاً وسنذکر أربعة شروح مطبوعة فقط: ابن جني، التنبیه علی شرح مشکلات الحماسة، بغداد، 1974م؛ م.ن، المبهج في تفسیر أسماء شعراء دیوان الحماسة، الذي فسّر فیه أسماء الشعراء لغویاً فحسب، دمشق، 1347هـ؛ المرزوقي، شرح دیوان الحماسة، بتحقیق أحمد أمین وعبدالسلام هارون، 1371هـ؛ الخطیب التبریزي، شرح دیوان الحماسة، بولاق، 1290هـ.

وهذه الشروح مفیدة جداً لفهم معاني القصائد و معرفة القوالب التاریخیة – الأسطوریة لها، ذلک أنه تم حذف «الأخبار» التي لایمکن فهم القصائد بدونها أحیاناً، من روایات الحماسة. تضم الحماسة 881 مقطوعة، ذکر فیها دسماء 285 شاعراً، لکن هناک 264 مقطوعة لم تذکر أسماء قائلیها، کما توجد 37 مقطوعة أیضاً نسبت إلی القبائل فحسب (کلین فرانک، III/149).

المصادر

الآمدي، الحسن، الموازنة بین أبي تمام والبحتري، تقـ: محمد محیي‌‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1363هـ/1944م؛ م.ن، المؤتلف والمختلف، تقـ: عبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1381هـ/ 1961م؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن الأنباري، عبدالرحمان، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجراح، محمد، الورقة، تقـ: عبدالوهاب عزام و عبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1953م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن داود الحلي، الحسن، الرجال، تقـ: جلال‌‌الدین المحدث، طهران، 1342ش؛ ابن رشیق، الحسن، العمدة، تقـ: محمد محیي‌‌الدین عبدالحمید، بیروت، 1353هـ/1934م؛ ابن شهرآشوب، محمد، المناقب، قم، المطبعة العلمیة؛ ابن عساکر، علي، التاریخ الکبیر، ج 4، تقـ: عبدالقادر أفندي بدران، دمشق، 1332هـ، ج 15، [عمان]، دارالبشیر؛ ابن القارح، علي، «رسالة»، رسالة الغفران (ظ: همـ، أبوالعلاء المعري)؛ ابن المعتز، عبدالله، طبقات الشعاء، تقـ: عبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1375هـ/1956م؛ ابن نباتة، محمد، سرح العیون، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1964م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوتمام، حبیب، دیوان، تقـ: محمد عبده عزام، القاهرة، 1951م؛ ن.م، تقـ: شاهین عطیة، بیروت، 1387هـ/1968م؛ ن.م، تقـ: محیي‌‌الدین الخیاط، بیروت؛ ن.م، تقـ: عبدالحمید یونس و عبدالفتاح مصطفی، القاهرة، 1361هـ/1942م؛ ن.م، تقـ: محمدسعید، القاهرة، 1292هـ؛ أبوحیان التوحیدي، البصائر و الذخائر، تقـ إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1964م؛ أبوالعلاء المعري، أحمد، رسالة الغفران، تقـ: عائشة عبدالرحمان بنت الشاطئ، القاهرة، 1397هـ/1977م؛ أبوالفرج الأصفهاني، الأغاني، القاهرة، 1383هـ/ 1963م؛ أفندي الأصفهاني، عبدالله، ریاض العلماء، تقـ: محمود المرعشي وأحمد الحسیني، قم، 1401هـ؛ الدمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الأمیني، عبدالحسین، الغدیر، طهران، 1372هـ؛ البدیعي، یوسف، هبة الأیام فیما یتعلق بأبي تمام، تقـ: محمود مصطفی، القاهرة، 1352هـ/1934م؛ بلاشیر، ریجیس، تاریخ الأدب العربي، تجـ: إبراهیم الکیلاني، بیروت، 1404هـ/1984م؛ البهبیتي، نجیب محمد، أبوتمام الطائي، حیاته و حیاة شعره، بیروت، 1945م؛ الجرجاني، عبدالقاهر، أسرار البلاغة، تقـ: محمد رشید رضا، بیروت، 1398هـ/1978م؛ الجرجاني، علي، الوساطة بین المتنبي و خصومه، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم و علي محمد البجاوي، بیروت، 1386هـ/1966م؛ الجندي، إنعام، الرائد في الأدب العربي، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ الحر العاملي، محمد، أمل الامل، تقـ: أحمد الحسیني، بغداد، 1385هـ؛ م.ن، وسائل الشیعة، تقـ: محمد الرازي، بیروت، 1389هـ؛ حسین، طه، من تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1982م؛ الحصري، إبراهیم، زهرالآداب، تقـ: زکي مبارک و محمد محیي‌‌الدین عبدالحمید، القاهرة، 1372هـ/1953م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الخطیب التبریزي، یحیی، مقدمة دیوان الحماسة، دمشق، 1331هـ؛ م.ن، مقدمة وشرح دیوان أبي تمام، ط عزام (ظ: همـ، أبوتمام)؛ سلطان، جمیل، أبوتمام، بیروت، 1389هـ/1970م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1398هـ/ 1978م؛ الصفدي، خلیل، أمراء دمشق في الإسلام، تقـ: صلاح‌‌الدین المنجد، بیروت، 1403هـ/1983م؛ م.ن، الوافي بالوفیات، تقـ: رمضان عبدالتواب، فیسبادن، 1399هـ/ 1979م؛ الصولي، محمد، أخبار أبي تمام، تقـ: خلیل محمود عساکر و آخرون، بیروت، المکتب التجاري؛ م.ن، أخبار البحتري، تقـ: صالح الأشتر، دمشق، 1378هـ/1958م؛ ضیف، شوقي، العصر العباسي الأول، القاهرة، 1966م؛ الطائي، خضر، أبوتمام الطائي، بغداد، 1966م؛ الطبري، تاریخ؛ عزام، محمد عبده، مقدمة دیوان (ظ: همـ، أبوتمام)؛ العلامة الحلي، الحسن، رجال، تقـ: محمدصادق آل بحرالعلوم، النجف، 1381هـ/ 1961م؛ العنصري، حسن، دیوان، تقـ: یحیی قریب، طهران، 1341ش؛ الفاخوري، حنا، الموجز في الأب العربي و تاریخه، بیروت، 1985م؛ فروخ، عمر، أبوتمام شاعر الخلیفة محمدالمعتصم بالله، بیروت، 1406هـ/1986م؛ الکندي، محمد، الولاة والقضاة، تقـ: رفن گست، بیروت، 1908م؛ محمدصالح، محمد رشاد، نقد کتاب الموازنة بین الطائیین، بیروت، 1407هـ/1987م؛ مردم بک، خلیل، مقدمة دیوان علي بن الجهم، بیروت، 1400هـ/1980م؛ المرزباني، محمد، معجم الشعراء، تقـ: عبدالستار أحمد فراج، القاهرة، 1379هـ/1960م؛ م.ن، الموشح، تقـ: محب‌‌الدین الخطیب، القاهرة، 1385هـ؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: باربیه دي منار، باریس، 1873م؛ المقدسي، أنیس، أمراء الشعر العربي في العصر العباسي، بیروت، 1971م؛ نامۀ دانشوران، قم، 1379هـ؛ النجار، عبدالحلیم، تعلیقات علی تاریخ الأدب العربي لبروکلمان، القاهرة، 1959م؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: محمدجواد النائیني، بیروت، 1408هـ/11988م؛ نقشة، حسین محمد، حماسة أبي تمام و شروحها، القاهرة، 1987م؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، حیدرآبادالدکن، 1338هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ م.ن، البلدان؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/ 1960م؛ وأیضاً:

A bdul Haq, «Abū Tammām, his Life and Poetry» Islamic Culture, New York/ London, 1971, vol. XXVI; Badawi, M. M., «Abū Tammām's Ode on Amorium», Journal of Arabic Literature, Leiden, vol. VII, 1976, vol. X, 1979; EI1; EI2; GAS; Kaabi, M., Les Tāhirides, Paris, 1971; Klein-Franke, F., «TheḤamāsa of Abū Tammām», Journal of Arrabic Literature, Leiden, vol. II, 1971, vol. III, 1972; Ritter, H., «Arabische Handschriften in Anatolien und Istanbul», Oriens, Leiden, 1949; Stetkevych, S. P., «Three Qasīdahs by Abū Tammām», Journal of Arabic Literature, Leiden. 1979, vol. X; Wiet, Gaston, Introduction á la littérature arabe, Paris, 1966.

آذرتاش آذرنوش/ هـ.