در اروپا طی چند قرن گذشته ثبت موالید در شهرداریها یا در كلیسای جامع شهرها انجام میشد كه در دعاوی ارث و نسب و ازدواج و مرگ شهروندان به آن ثبتها استناد میشد. بدیهی است این ثبتها قابل تداخل بود و مشكلات بسیار خصوصا درباره اثبات نسب و ارث پدید میآمد. در ایران وضع دشوارتر بود. ولادتها یا ثبت نمیشد و مسائل مربوط به آن هم با شهادت منسوبان قابل حل و فصل بود یا در خانوادههای مرفهتر واقعه ولادت را برای تیمن پشت قرآنی مینوشتند و در تاقچه میگذاشتند و در موارد ضروری به آن استناد میكردند.
«اول شهریور روز بزرگداشت بوعلی سینای بزرگ و روز پزشکان است. پزشکان درست فکر کرده اند که روز بوعلی را روز خود دانسته اند. همین که کتاب قانون او دومین کتابی است که در اروپا چاپ شد، گواه عظمت مقام و اعتبار کتاب قانون و صاحب آن است. اروپاییان این کتاب را بر آثار جالینوس و بسیاری دیگر از بزرگان پزشکی مقدم داشته اند. کتاب قانون گرچه به اعتبار عدد صفحات و فصول مفصل می نماید در نظر نویسنده بزرگش حاوی «حداقل لازم» مطالبی است که یک پزشک باید بداند. ابن سینا در مقدمه کتاب نوشته است که کوشش دیگری در این زمینه در پیش دارد که اگر اجل به او مهلت دهد و سرنوشت یاری اش کند آن را انجام خواهد داد. کتاب قانون خیلی زود کتاب درسی پزشکی شد و شرح های بسیار بر آن نوشتند. به زبان لاتینی هم ترجمه شد و در مدارس اروپا آن را تدریس کردند.
شرح اثولوجیایی که در اصل تقریرات درسی فلوطین بود و به دست شاگرد محبوبش فرفوریوس صوری مبدل به اثولوجیا یا تاسوعات (Enneades) و به عبارتی انئادها یا نُهگانهها شد، شرحی شگفتانگیز در تاریخ حکمت اسلامی است. شگفت از این رو که ابنناعمة حمصی کتابی را با عنوان أثولوجیا أرسطاطالیس منسوب به ارسطو در جهان اسلام ترجمه کرد و پس از این ترجمه و با چنین عنوانی بود که از قرن سوم هجری تا به سالهای معاصر، اثولوجیا از آثار ارسطو قلمداد گردید.
اخیرا شنیدم در یکی از نشریات نویسندهای به آقای خانلری هتاکی کرده است. روانشاد دکتر پرویز ناتل خانلری، آنقدر خدمت کرده است که جایگاهش در صفحه درخشانی از تاریخ ادب ایران جاویدان بماند.
ایران در سیر تاریخ معاصر خود با 3 جریان اساسی روشنفكری روبهرو بوده است: جریان سنتگرایی ناب، جریان طرفداران مدرنیسم غربی و جریان تلفیقی سنت و مدرنیسم غربی. هر چند بومیگرایان فرهنگی چپ، راست و مدرن غربنواز را هم میتوان به آنها افزود كه در كنار آن جریانها مطرح شده و اكثرا مدلهای غربی بهویژه اندیشههای دیالكتیكی هگل را در تحلیل و بررسیهای تاریخی خود مورد استفاده قرار داده یا میدهند.
مقدمه: درگذشت ارسطو در ۳۲۲ق.م که چند ماه پس از مرگ اسکندر کبیر اتفاق افتاد، نقطۀ عطفی است که دوران فلسفۀ کلاسیک را از فلسفۀ یونانیمآب (Hellenistic) ممتاز میکند. سه شخصیت برجستۀ دوران کلاسیک عبارتند از: سقراط، افلاطون و ارسطو. «فرزانگی سقراط، در پیشگویی پیامبرانۀ او بود. فلسفۀ افلاطون، شهودی باطنی بود که تنها نیمی به زبان آمد و مرگ وی بازماندگانش را به میدان توانآزمایی کشاند تا جهانگشایی او را در عالم اندیشه تمام کنند.
در تاریخ ادبیات ایران مواردی یافت میشود که بر اثر اشتباهی کوچک در نقل سخنی یا خوانش غلط یا نوشتاری که به درستی استنساخ نشده است،نکته ای،شعری و یا واقعه ای به شخص دیگری انتساب یافته است که سهوا خشت اول بنایی کج نهاد شده و تا ثریا همچنان کج میرود. البته باید افزود که گویش و بیان عمومیدر دامن زدن به این قبیل موضوعات نقشی بسزا دارند و صد البته در دوران ما که میدان تاخت و تاز، از آنِ دنیای مجازی است طبعاً این قبیل مسائل و مطالب پر رنگتر و پر بسامدتر نشر پیدا میکنند.
مکان ویژگیهای شناختهشدهیی دارد که همة متفکران پذیرفتهاند؛ مانند اینکه مکان ظرف متمکن است، متمکن مکان را پر میکند؛ امکان ندارد دو متمکن در یک زمان و در یک مکان وجود یابند، متمکن میتواند با حرکت مکان را طلب کند یا آن را ترک کند، مکان، قابل انقسام به مکانهای کوچکتر است و... ازاینرو، وجود مکان در خارج امری بدیهی تلقی شده است.
شاید هرگز نتوان بطور دقیق و مسلّم معلوم کرد که علم و فلسفه در کدام نقطه از عالم و در نزد کدام مردم شروع شد و چگونه رشد و تکامل یافت؛ ولی قدر مسلّم این است که علم و فلسفه نمیتواند دارای یک زادگاه مشخص باشد. هرگز نباید تصور کرد که یک عده خاص و معینی یا ملتی مشخص آن را ساخته و پرداخته باشند، ولی اینکه کدام ملت گامهای اولیه را در بسط و ترقی و تکامل این معرفت پر ارج برداشتهاند، جای بحث است
این پژوهش با بهرهگیری از روش تحلیل محتوا میزان آثار و نشانههای مستقیم و غیرمستقیم پنج امشاسپند را در مجموعة مصنفات شیخ اشراق بررسی میکند. پس از استقراء ویژگیهای عمومی و اختصاصی امشاسپندان با رجوع به منابع و متون مزدایی مانند اوستا، بندهش و سایر متون علمی و تحلیلی، به جستجوی این ویژگیها در آثار سهروردی پرداخته، همة مواردی را که ضمن آنها بصراحت از این امشاسپندان نامی بمیان آمده و نیز تمامی مواردی که ویژگیهای عمومی و اختصاصی امشاسپندان را دربردارند استخراج و شمارش کردیم
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید