آغاز و انجام نوشتار، اهدا به اندوه ابدي دختران ايزدي که در بازار بردهفروشان تازي جهان مدرن به نام اسلام فروخته شدند! اين کندوکاو که نگاهي متفاوت و شايد تازه به پيشينة کردهاي ايزدي است، ميکوشد تا رشتة توانمند اين مکتب کهنسال همسال با روزگار را هرچند به اختصار در حوزة تاريخ و ادبيات و هنر و سياست که از ديرباز تا ايرانِ امروز ريشه دوانده است؛ از يک سو مسير سنجار و خولان تا نوبهار و بلخ و مغان و آذربايجان و... و از سويي ديگر شنگال تا به عربستان را براساس پژوهشهاي ارکان صاحبنام و منابع معتبر به نشانههاي مستند و آشکار به خواستاران ارائه نمايد.
مادرم را دوست داشتم. عاشقش بودم. پدرم را هم خيلي دوست داشتم؛ ولي مادرم را جور ديگري ميخواستم. نميتوانم بگويم يكي را بيشتر از ديگري دوست داشتم؛ ولي مثل اينكه هر كدامشان را نوع ديگري دوست داشتم. مگر دوست داشتن فقط يك نوع است؟ نميدانم چرا اينقدر مادرم را دوست داشتم.
مجتبی مینوی ۱۹ بهمن ۱۲۸۲ش در شهر مقدس سامرا متولد شد. در سال ۱۲۹۰ به همراه خانواده به ایران بازگشت و تحصیلات را در دارالفنون و سپس دارالمعلمین گذراند. سال ۱۳۰۲ در مجلس شورا به عنوان تندنویس مشغول کار شد و در همین دوره آموزش زبان پهلوی را نزد پروفسور هرتسفلد آلمانی آغاز کرد. در ۱۳۰۷ نخست به عنوان معاون دفتر سرپرستی محصلین در سفارت ایران در فرانسه به آن کشور اعزام شد، ولی پس از چند ماه به ایران برگشت و ریاست کتابخانه معارف (کتابخانه ملی) را عهدهدار گرديد.
در انقلاب اسلامی ٥٧ از نظر نقش طبقات مختلف اجتماعی در آن، تفاوتهایی با سایر انقلابها وجود داشت. در كشور ایران نه یك نظام سرمایهداری به آن معنا، وجود داشت كه امواج انقلاب بتوانند از طریق طبقات كارگر شكل بگیرند، نه یك نظام روستایی یا فئودالی حاكم بود كه روستاییان نیروی اصلی آن باشند.
به نظر میرسد مقدار مبیع هیچگاه نقش اوصاف اساسی معامله را ایفا نمیکند تا در فرض تخلف از مصادیق اشتباه تلقی گردد. آنچه میتواند نقش اساسی مبیع را ایفا کند، اوصافی است که با تغییر آنها عنوان نوعییه مورد معامله تغییر یابد، مثلاً مورد معامله اسب بوده است گاو درآید که در اینجا بدیهی است اسب داخل در یک نوع است و گاو نوعی دیگر است و لذا معامله باطل است. لذا اگر مورد معامله ظرف عتیقه بوده خلاف درآید میتوان گفت از مصادیق اشتباه در مورد معامله است؛ اما مثلاً برنج ده کیلوئی با برنج دوازده کیلوئی دو نوع نمیباشند، لذا در فرض خلاف اثری جز خیار تخلف وصف ندارد.
[منتسکیو] مىگوید غلام ها چون غلام زندگى کردهاند و بالاخره طبقهاى هستند که صلاحیتشان با اربابها خیلى فرق مىکرده است، اگر اینها را یکدفعهآزاد کنند و به خود واگذاشته شوند، زود هلاک مىشوند و از میان مىروند. تاریخ نشان داده که هر وقت این طور شده، به ضرر خود آن غلامها بوده.
بسیار مشهود است که هنر، رابطهای مستقیم با سیاست دارد؛ در دهههای پایانی قرن نوزدهم، وقتی هنر فرانسه در نقاشی به امپرسیونیسم رجوع نمود، در مسیر خواست بورژوازی مسلکانه کمون پاریس بود. در واقع این تنها امپرسیونیسم بود که هنر را معطوف به فرم و صورت گرایی مطلق نمود و اجازه ظهور رئالیسم متاثر از گوستاو کوربه که حتی وابستگیهای لیبرال دموکراسی داشت را نداد. زیرا به تعبیر ساندرو بکولا نقاشی کوربه از تاریخ نقاشی پیش از خود راز زدایی کرد و آن را از قید و بند ساختارهای آرمانی (منظور بکولا، آرمان لیبرال – بورژوایی است) رهانید.
كنيز در اسلام همان قيود و حدود عفافى را دارد كه يك زن آزاد دارد. كنيز مىتواند مزوّجه باشد، مىتواند مزوّجه نباشد؛ يعنى مىتواند رسماً شوهر داشته باشد در عين اينكه كنيزاست، مىتواند شوهر نداشته باشد. اگر شوهر داشته باشد، مىتواند شوهرش مثل خودش برده باشد و مىتواند شوهرش مثل خودش آزاد باشد؛ و نيز مىتواند خود همين مالك، شوهرش باشد منتها تا بخواهد اين را تزويج كند آزاد مىشود، بعد مىشود زن او.
شيخ انصاري در آغاز طرح مسئله ميگويد: «علامه حلّي در كتاب قواعد تطفيف را جزءكسبهاي حرام برشمرده يا استطراد است و يا به علت آن است كه مرادش از تطفيف آن است كه شخص حرفهاش اين عمل باشد، مثل آنكه توزينگر يا مسئول كيل باشد و به نفع صاحب كالا در معامله كمدهي كند.»25
تلاش دوباره شناخت خاستگاه اصلی حکومت های اولیه، از زمان های دور تا به امروز از اصلی ترین مباحث میان دانشمندان و فلاسفه بوده است. به طوریکه نظریه ها و تئوری های متعدد و متفاوتی در رابطه با این مهم ایراد گشته است. دیدگاه هایی نظیر نسبت دادن حکومت به عنوان وسیله ای جهت ایجاد نظم اجتماعی دیدگاه افلاطون و سقراط یا دیدگاه های مارکسیستی و یا آنالیستی و غیره... نگارنده در این نوشتار به نظریه آبیاری به عنوان یکی از نظریه های پیرامون خاستگاه اولیه حکومت ها می پردازد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید