مقاله

این نوشته،‌ شرح کوتاهی است برای شناسائی بیشتر مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، عارف و شاعر بلند پایه ایران و تلاشی است به‌منظور ارائه اندیشه‌ای گرچه کهن ولی با نگرش نو به آن، که می‌خواهد مولانا را از دریچه‌ای تازه به سوی شعر زندگی بنمایاند. این پنجره، دورنمائی را به نمایش می‌گذارد تا امواج خروشان عرفان و ادب چشم نوازتر گردد. از طرفی کشتی نشستگان امواج پرتلاطم زندگی با منظری از دریای مواج کلام شیوای مولانا به ساحل امن و آرام برسند.

در این قرن مطالعات ایران‌شناسی در انگلستان و سپس در فرانسه رفته رفته رونق بیشتری یافت. در انگلستان در سال ۱۷۰۰ توماس هاید۲۵ با تألیف کتاب تاریخ دینی ایران، نخستین بار اذهان را در اروپا به تاریخ و زبان و ادبیات ایرانیان قدیم جلب کرد (میشو، ج۱، ص۶۹) و نام ایران و ایرانی در زبانها افتاد (لوی، ص۴۹۱).

هشتمین مجموعه درس‌گفتارهایی درباره ناصر خسرو به «جهان متن و متن جهان» اختصاص داشت که با سخنرانی دکتر مهدی محبتی در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد. وی در این نشست به ابعاد و زوایای مختلف دیدگاههای ادبی ناصرخسرو پرداخت.‏

برابر وصیت عبدالعزیز، مؤسس عربستان و اولین پادشاه این کشور، سلطنت در فرزندان ذکور عبدالعزیز با توجه به سن آنهاست؛ یعنی ولیعهد از بین فرزندان ملک انتخاب نمی‌شود، بلکه از بین پسران عبدالعزیز انتخاب می‌شود و هفت پادشاهی که تاکنون به سلطنت رسیده‌اند، همگی فرزندان عبدالعزیز بوده‌اند.

آثار باستانی و تاریخی زندان سلیمان یکی از یادگارهای باز‌مانده از عهد باستان است که در محوطه تخت‌سلیمان قرار دارد. محوطه تخت سلیمان در محدوده شهرستان تکاب و در ۱۵۰ کیلومتری جنوب‌شرقی دریاچه ارومیه است۱ و زندان سلیمان در ۴ کیلومتری غرب بناها و استحکامات اصلی تخت سلیمان به شکل یک کوه به ظاهر آتشفشانی دیده می‌شود.

با وجود گسترش وسایل ارتباط جمعی مثل ماهواره و فیس‌بوک جوان‌ها کمتر به کتاب و مطالعه توجه دارند در حالی که هیچ چیز جای کتاب را نمی‌گیرد. به گمانم مطالعه کتاب‌های دیجیتالی تا سال‌های آینده می‌تواند جای کتاب‌های کاغذی را بگیرد اما این موضوع هم مستلزم فراهم شدن فضای لازم است. با توجه به شرایط موجود به گمانم ممیزان کتاب در قرن نوزدهم یا دوره‌های نخست قرن بیستم زندگی می‌کنند.

هر­ گاه در فرم تن­ پوش ­های دوره سلوکی و تزییناتی که برای آن قایل شده اند دقیق شویم به شلوغی و انسجام نداشتن موتیف ­ها (طرح تزیینات روی پارچه­ لباس) و به طور کلی برش و دوخت تن پوش­ ها که تفاوت فاحشی با دوره­ی هخامنشیان دارد، پی می­ بریم. در این دوران می توان پیکره ­های برنزی آتنا[1]الهه­ یونانی را با لباسی که همانند لباس یونانیان شکل خاصی ندارد مشاهده کرد. یک نمونه از این پیکره ­ها، تندیسی مکشوف از نهاوند مربوط به قرون سوم و دوم قبل از میلاد است. باید توجه داشته باشیم که برای این پیکره­ ها که سبکی یونانی دارند، لباس تنها یک پوشش محسوب نمی ­شود بلکه بیش از آنکه بخواهد بدن را از نظر پنهان دارد، به خطوط آن شکوه و وقار می­ بخشد. با این وجود پارسیان در این دوران سعی کردند پوشش خود را حفظ کنند. کما اینکه پس از بر افتادن سلوکیان، احیای سنت­ های پوشش در ایران را شاهد هستیم.

او را رئیس المحدثین نامیدن کافی نیست و «صدوق» او را بس لقبی است فاخر. چرا که به قول «سید ابن طاووس(ره)» عدالت وی را چنان اتفاقی بین عام و خاص بوده که او را «صدوق» نامیدن بایست.

هنر به معنای «زیبایی برساخته ذهن و دست آدمی» قدمتی به پیشینه تاریخ بشر دارد. میل به «زیبایی» از محوری‌ترین عناصر فطرت آدمی و از مبانی تعین‌بخش هنر است. هنر نوعی رسالت قدسی در دنیای خاکی دارد. اصطلاح «دنیوی» در ادبیات دینی بر هر چه پست و به دور از روح متعالی است، اطلاق می‌شود و آنچه جاوید و سرشار از حقیقت و زیبایی و خیر است، «اُخری» خوانده می‌شود و یکی از رسالت‌های هنر این است که «دنیا» را به صورت «اُخروی» بیاراید.

«فرهنگی» که ما امروز در آن زندگی می‌کنیم با آنچه به عنوان «فرهنگ» نزد اجداد ما شناخته می‌شد، متفاوت است. آنچنان که امروزه انتخاب یک عامل به عنوان مهمترین فاکتور فرهنگ، کار بسیار دشواری است. سرعت ارتباطات، خلق بازی‌های سرگرمی، بسته‌بندی کردن همه‌چیز به شکل دیجیتال و انتقال تفریحات‌مان به فضای مجازی، همه اینها «فرهنگ» را کاملاً تغییر داده‌اند.