اخبار

در گذشته كاروانسراها به دو دسته كلی تقسیم می‌شدند؛ یكی كاروانسراهای بین راهی كه نقش مراكز خدمات بین راهی را داشته‌اند. در تمام شبكه ارتباطی كه ما در كشور داریم، بنا به اهمیت راه‌هایی كه وجود داشته كاروانسراهایی ساخته شده‌اند. بسته به میزانی كه یك كاروان در مسیری بین ٣٠ تا ٤٠ كیلومتر، در فاصله‌های مناسب برای یك روز سفر كاروان، یك كاروانسرا به عنوان محلی برای استراحت كاروان‌ها ساخته می‌شد. نوع دیگری از كاروانسرا‌هایی كه در دوره‌های مختلف ساخته می‌شدند، كاروانسراهای شهری بودند. این كاروانسراها در شهرها و در ورودی بازارها واقع شده‌اند. در این بناها كاروان‌هایی كه به شهرها می‌رسیدند بارشان را زمین می‌گذاشتند و حیواناتی كه بارها را حمل می‌كردند تیمار می‌شدند. در این كاروانسراها بیشتر تجار برای مدت محدودی اسكان پیدا می‌كردند و محموله‌هایی كه همراه داشتند در بازار به فروش می‌رساندند و به جای آن اجناس و كالاهای جدیدی خریداری می‌كردند. ما در تمام شهرهایی كه دارای بازارهای بزرگ هستند شاهد كاروانسراهایی هم هستیم كه در ابتدای محدوده بازارها قرار گرفته‌اند. در اصفهان كاروانسرای شاه را در نزدیكی سردر قیصریه داریم. یا در تهران كاروانسرای خانات را در محدوده بازار مولوی داریم و بزرگ‌ترین كاروانسرای شهری كه در كشور داریم، كاروانسرای سعدالسلطنه قزوین است.

در آموزه‌های بزرگان ما به «فرزند زمانه خویش بودن» دعوت شده و این موضوع برای همه تقریبا آشناست؛ چیزی كه می‌توان مختصرا از آن تعبیر به «معاصر شدن» یا «نو به نو شدن» كرد. بعید می‌دانم كسی پیدا شود كه شك داشته باشد «فرزند زمانه خویش» بودن خوب و بلكه واجب است. لیكن در عملِ به این آموزه نیز همچون بسیاری از موضوعات دیگر وحدت ‌رویه‌وجود ندارد و هر كس بنا به تعبیر خودش به شیوه‌ای به آن اقتدا می‌كند. مثلا برخی تصور می‌كنند «فرزند زمانه خویش بودن» مرادف است با «فرزند زمانه دیروز نبودن» و این یعنی به هر آنچه قدیمی است به صرف تعلقش به گذشته پشت كنیم.

سید محمد بهشتی رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با اشاره به برنامه ایجادسایت موزه در محل کشف اسکلت بانوی ۷۰۰۰ساله تهران از آن به عنوان اقدامی جدید برای حفظ محوطه های تاریخی نام برد .

رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی گفت: با توجه به تنوع زبانی و گویشی که در فرهنگ ایرانی داریم تنوع گویش در کشور ما از کل قاره اروپا بیشتر است و از این بابت ما یکی از ثروتمندترین ملت ها در عرصه زبانی دنیا هستیم.

از این منظر که در تمامی عرصه های علم، هنر، حکمت، معماری و شهرسازی،هیچ کشوری با سهم ایرانی ها در تمدن سازی برابری نمی کند، موزه دوران اسلامی جایگاه مهمی دارد.

سید محمد بهشتی رییس پژوهشگاه میراث فرهنگی وگردشگری توافق هسته‌ای را نقطه عطفی در تاریخ ۲۰۰ ساله اخیر ایران دانست و تصریح کرد که توافق هسته ای اثرات فرهنگی و اجتماعی عمیق تری در مقایسه با اثرات اقتصادی و سیاسی خواهد داشت.

سید محمد بهشتی با هشدار نسبت به کاهش تعداد روستاها به کمتر از دوره اشکانی گفت: برای تداوم زندگی در ایران راهی جز اتکا به الگوی توسعه پایدار برخاسته از هزاران سال تجربه‌ی تعامل با محیط یعنی «میراث فرهنگی» نداریم.

اشیایی که بامداد چهارشنبه به ایران برگشت گل‌نوشته و آثار مربوط به اثر مهر بود که مربوط به محوطه تاریخی چغامیش است. این اشیا قبل از انقلاب در اختیار مرکز شرق‌شناسی دانشگاه شیکاگو قرار گرفته بود؛ علت این بود که ایران با این مرکز قرارداد داشت، زیرا این مرکز زمانی فعالیت‌هایی در زمینه مطالعات باستان‌شناسی انجام می‌داد و در عین حال آن مرکز فعالیت هایش در زمینه رمزگشایی کتیبه‌های باستانی بود. به این مناسبت این در اختیار مرکز شرق‌شناسی شیکاگو قرار گرفته بود و به دلیل وقوع انقلاب اسلامی ایران ارتباط حوزه میراث فرهنگی با دانشگاه شیکاگو عملاً قطع می‌شود تا سال 1380که دوباره ارتباط برقرار می‌شود.

قصه این امکان را دارد که پیچیده ترین معانی را برای همگان قابل فهم کند بنابراین اگر حقیقتی را از طریق قصه و روایت بیان کنیم زبان آن معنا را برای همگان بازگو کرده ایم.

زبان تنها مظهری از فرهنگ است که مرگ ندارد و زندگی انسان بدون نیاز به زبان غیر قابل تصور است . بهشتی در پیش همایش بین المللی میراث زبانی که به همت پژوهشکده زبان شناسی ، کتیبه ها و متون برگزار شد گفت :من زبان‌شناس نیستم ولی بنا به دغدغه‌ام که فرهنگ است تلاش کرده‌ام همه چیز و به خصوص زبان را در نسبت با فرهنگ مورد تأمل قرار دهم و به جا بیاورم.