اخبار

صد و هشتمین شماره مجله بخارا با مقالاتی از محمدرضا شفیعی کدکنی، داریوش شایگان، ایرج افشار، داریوش آشوری، نصرالله پورجوادی، مینو مشیری و.... به همراه یادنامه‎ های پاتریشیا کرون و دکتر محمود صناعی منتشر شد و از فردا پنجشنبه 30 مهر ماه 1394 در دسترس علاقمندان قرار داد

معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی گفت: لهجه های موجود در سرزمین ایران، هر پژوهشگری را به تحسین وا می دارد، اما متأسفانه این خرده فرهنگ ها در حال فراموشی است. طه هاشمی، در آیین گشایش همایش «میراث زبانی»، در موزه ی ملی ایران افزود: این همایشِ «میراث زبانی»، یکی از برکت های تفاهم نامه یی است که بین سازمان میراث فرهنگی و دانشگاه آزاد اسلامی امضا شده است.

رییس پژوهشکده زبان شناسی حفظ زبان را وظیفه همه دانست و گفت: در همایش بین المللی کنونی میراث زبانی 350 مقاله ارائه شده در حالی که در سال های 86 و 87 در همایش های ملی میراث زبانی مجموعا 210 مقاله دریافت شده بود.

کتاب «پرسه در دارالخلافه» تالیف داریوش شهبازی نگاهی به تهران عصر ناصری دارد و از این رهگذر صفحاتی از این اثر را به تعزیه و برگزاری آیین‌های سوگواری و روضه‌خوانی ایام عاشورا در تکیه دولت اختصاص داده است. مولف پیش از پرداختن به ماجرای تعزیه‌خوانی در عصر ناصری نگاهی کلی به پیشینه این رویداد مذهبی در دوره قاجار کرده است.

امر ترجمه بستری است برای انتقال و تبادل بسیاری از آثار فکری و فلسفی سرزمین‌هایی که بازار نشر آرا و عقایدشان گرم است. برخورد آرا خود زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا فرهنگ‌ها پویایی خود را از دست ندهند و در هر عصر و دوره غنی‌تر شوند و به حیات خود ادامه دهند. یکی از دوران طلایی برای مسلمانان در بحث ترجمه، دوران تمدن اسلامی در قرون سوم تا ششم بوده است؛ در این باب گفت‌وگویی با «احمد تمیم‌داری» از محققان و پژوهشگران تاریخ ترجمه در جهان اسلام صورت گرفت که در ادامه می‌آید.

ارامنه ایران معتقد‌‌‌‌‌ند‌‌‌‌‌د‌‌‌‌‌ر د‌‌‌‌‌وره ساسانیان برای نخستین بار د‌‌‌‌‌ر سال ۴۳ میلاد‌‌‌‌‌ی د‌‌‌‌‌و نفر از مبشرین حضرت مسیح به‌نام‌های طاطاوس و بارتلمیوس از شمال بین‌النهرین گذشته و برای تبلیغ د‌‌‌‌‌ر شهر آرد‌‌‌‌‌از که مرکز پاد‌‌‌‌‌شاهی ارامنه بود‌‌‌‌‌ه اقامت می‌کنند‌‌‌‌‌و بد‌‌‌‌‌ون توجه به د‌‌‌‌‌ستور سناد‌‌‌‌‌وک ، پاد‌‌‌‌‌شاه زرتشتی ارمنستان، به تبلیغ آیین مسیح د‌‌‌‌‌ست می‌زنند‌‌‌‌‌و د‌‌‌‌‌ر نتیجه ۳۵۰۰ نفر از جمله د‌‌‌‌‌ختر پاد‌‌‌‌‌شاه به‌نام ساند‌‌‌‌‌وخت به د‌‌‌‌‌ین مسیح می‌گروند‌‌‌‌‌.پاد‌‌‌‌‌شاه ارمنستان د‌‌‌‌‌ر سال ۶۶ میلاد‌‌‌‌‌ی فرمان قتل عام آنان را صاد‌‌‌‌‌ر می‌کند‌‌‌‌‌و همه ارامنه مسیحی از جمله د‌‌‌‌‌ختر پاد‌‌‌‌‌شاه به قتل می‌رسند‌‌‌‌‌و اجساد‌‌‌‌‌آنان را د‌‌‌‌‌ر محل فعلی قره کلیسا و حوالی آن مد‌‌‌‌‌فون می‌سازند‌‌‌‌‌.

گویی سنت با مد‌‌رنیته تركیب شد‌‌و اتفاق خوشایند‌‌ی به بار آورد‌‌. د‌‌ر سال 1340 شمسی آن زمان كه پاپ آرت د‌‌ر غرب نفس های آخر خود‌‌را می‌كشید‌‌و هنر جنبشی تازه طلب می‌كرد‌‌آن هنگام ایران بود‌‌كه مكتبی نو د‌‌ر هنر‌های تجسمی به جهان عرضه كرد‌‌. مكتبی كه به سرعت به یكی از جنبش های مهم هنری د‌‌رجهان تبد‌‌یل شد‌‌و تاثیرات ‍ژرفی بر تاریخ هنر گذاشت. به ند‌‌رت می‌توان آثار هنری ملی را مخصوصا از نوع تجسمی د‌‌ر مكتبی خاص گنجاند‌‌. مكتب سقاخانه را می‌توان سرآمد‌‌شكل گیری مكتبی نو د‌‌ر ایران نامید‌‌البته مكتبی كه رنگ و بوی مد‌‌رن د‌‌ارد‌‌و سنت‌های

عادت داریم كه حاتم قادری درباره سیاست حرف بزند و اقتصاد و فلسفه. اما او به عنوان یك نظریه‌پرداز در مورد رمان هم حرف دارد. چند سال پیش یعنی اسفندماه سال ۹۲، دانشكده علوم اجتماعی دانشگاه تهران میزبان او بود تا درباره «رمان و كشف ذهن ایرانی» صحبت كند. در بخشی از این سخنرانی گفته شد «حقیقت این است كه كشف كنش و واكنش‌هایی كه اقوام، گروه‌ها و جوامع مختلف در صورت‌بندی‌های خاص‌شان از وقایع انجام می‌دهند، فرض اصلی ما در بحث كشف ذهن است.» گفت‌وگویی با دكتر قادری انجام دادیم تا بحث كاركردها و ظرفیت‌های رمان در پیش‌بینی ذهنیات و واكنش‌های احتمالی گروه‌های اجتماعی را باز كنیم. آیا رمان‌های ایرانی ظرفیت چنین كشفیاتی را پیش روی محققان قرار می‌دهند؟ اگر پاسخ منفی است ایراد كار در كجاست؟ حاتم قادری متولد ۱۳۳۵ در تهران و مدرس دانشگاه تربیت مدرس است. او دوره كارشناسی علوم سیاسی را در سال ۱۳۵۸ در دانشگاه شهید بهشتی، دوره كارشناسی ارشد علوم سیاسی را در سال ۱۳۶۷ و دوره دكترای همین رشته را در سال ۱۳۷۳ در دانشگاه تربیت مدرس به پایان برد. او همچنین در كلاس‌های آزاد موسسه رخداد تازه تدریس می‌كند.

دو دهه پایانی عمر طولانی‌ یوهان ولفگانگ فون‌گوته، شاعر و نویسنده و نماد دوران کلاسیک آلمان، با رواج شرق‌گرایی مقارن بود و تأثیر این وضعیت خاصه در رمان آخر او، «سال‌های سیر و سلوک ویلهم مایستر»، دیده می‌شود. این تأثیر همچنین در دیگر شاهکار او یعنی «دیوان غربی- شرقی» هم قابل ردیابی است. این کتاب نیز مربوط به سال‌های آخر آفرینندگی گوته است و جهان‌وطنی او در این اثر به‌روشنی مشاهده می‌شود. آشنایی گوته اما با فرهنگ و ادبیات شرقی به دوران کودکی او برمی‌گردد، آنجا که او به‌واسطه قصص تورات، سفرنامه‌های مختلف و افسانه‌های هزارویکشب تصویری از شرق را در ذهنش ساخته بود.

چرا تعزيه، مقتل‌خواني و هنرهاي آييني به سمت فراموشي مي‌روند اشاره: هنرهاي آييني در جامعه امروز ايران به همان اندازه كه هنرهاي مدرن ديده مي‌شوند، ديده نمي‌شوند. مخاطب آشنايي چنداني با اين هنرها ندارد و هرچند وقت يكبار به بهانه مناسبت‌هاي مختلف نام اين هنرها را مي‌شنويم و با آن‌ها برخورد مي‌كنيم. به همين دليل سراغ حسين مسافر آستانه رفتيم، مدير باسابقه تئاتر، و از او درباره اين مهجوريت و ناآشنايي و دلايلش پرسيديم.