مرعشیپور در بخشی از این گفتوگو تاکید میکند که در جمعآوری قصههای قرآن سخت مراقب بوده است که از چارچوب قرآنی این قصهها فراتر نرود و به اصل قصهها مطابق آنچه در قرآن آمده است وفادار بماند و بهویژه از روایتهایی که بعدها از این قصهها شده و احیانا آمیخته به خرافه است، خرافهزدایی کند.
به زعم بسیاری از محققین، نگارش شاهنامه بزرگ ایلخانی یکی از روشهایی بوده که ایلخانان با هدف مشروعیت بخشی به حکومت خود از طریق برقراری پیوند میان ایلخانان و شاهان اساطیری ایران در نگارخانههای دربار از تولید آن حمایت کردند.
میرجلالالدین کزازی شاهنامهپژوه و پژوهشگرِ برجسته ایرانی در زبان و ادبِ فارسی میگوید: اگر دو کتاب دیوان حافظ و شاهنامه فردوسی را بر خوانهای آئینی مینهیم، از آنجاست که شاهنامه و دیوان حافظ مردمیترین دفترهای سخن پارسی هستند و جایی ویژه دردل ایرانیها یافتهاند.
بنیانگذار مرکز دائـره المعـارف بزرگ اسلامی با انتشار اطلاعیهای از همه ایرانیان علاقهمند به فعالیتهای پژوهشی و فرهنگی خواست به هر صورتی که میتوانند به تکمیل دانشنامههای ناتمامش کمک کنند. متن اطلاعیه به شرح زیر است: با پیشنهاد برخی اندیشوران ضرورت تدوین یک دائرهالمعارف جامع که بازتابنده فرهنگ و تمدن اسلامی و ایرانی باشد
پرویز شهدی میگوید: مترجمان تازهکار باید با مترجمین باتجربهتر از خود مشورت کنند و متنی را که خودشان ترجمه کردهاند با متنی که مترجمین با سابقهتر قبل از آنها ترجمه کردهاند، تطبیق دهند.
نویسنده در نوشتار حاضر بر اساس مندرجات معجم الادباء یاقوت حموی و نیز جلد سوم من تاریخ الادب العربی طه حسین، گذری اجمالی بر احوال و اندیشه های ابوالعلاء معری دارد.
اشتباهی در قرن چهارم میلادی در احتساب سال کبیسه باعث شد ٢١ دسامبر به ٢٥ دسامبر منتقل شود و این روز کریسمس و روز تولد حضرت عیسی(ع) اعلام شود؛ چون تقویم مسیحیان بهطور کلی بر اساس تقویم «مهر»ی روم باستان بود.
سنی ندارد. اما آرزوهایش بزرگ است. به قول خودش از زمانی که یادش میآید در حال نوشتن است. میگوید: «یادم میآید تازه به مدرسه میرفتم. داستانهایی که مادرم برایم تعریف میکرد را سر کلاس برای بچهها میگفتم. هر چه بزرگتر شدم این علاقه بیشتر شد و با تخیل قویای که داشتم هر چه به ذهنم میرسید مینوشتم. میخواهم نویسنده بزرگی بشوم. جوری که بتوانم هم در کشورم، هم در دنیا شناخته بشوم اما اینجا در شهرمان نه کلاسی برای داستاننویسی داریم، نه کسی هست که داستانهایم را بخواند و نقد کند.»
حجتالاسلام خسروپناه در همایش وحدت حوزه و دانشگاه در دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی درخصوص تعامل علم و دین بهعنوان بستر تحقق وحدت حوزه و دانشگاه به سخنرانی پرداخت. او در این سخنرانی با رد یکیشدن حوزه و دانشگاه تعبیر تعامل را عنوان شایستهتری دانست و بر همین اساس به بحثی پیرامون نحوه تعامل دین اسلام با علوم در سه حوزه طبیعی، مهندسی و انسانی پرداخت و دیدگاه خود را در اینباره مطرح کرد. او با تقسیمبندی علم به سه دسته علوم طبیعی و مهندسی و انسانی به بحث در رابطه با تعامل اسلام با این سه دسته و چگونگی بسترسازی وحدت حوزه و دانشگاه پرداخت.
از آنجا که در هر یک از حوادث چند قرن اخیر کشور، روحانیت در کنار دیگر بازیگران عرصه تاریخسازی جزء موثرترین افراد موجود صحنه بود، درنتیجه یکی از ضروریات بررسیهای تاریخی توجه به تطورات حوزه علمیه در بستر تاریخ است. به همین دلیل در این مجال گزارشی کوتاه از دریچه تحولات حوزه به عرصه فرهنگ و سیاست کشور از عصر صفویه تا قاجار خواهیم داشت.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید