اخبار

بنیان هستی و زندگی انسان، با حیات اجتماعی و نظم و سامان امور نسبت حقیقی و وجودی دارد؛ و از جانب دیگر، تحقق و تحصل انتظام و انسجام زندگی، با حکومت و حکمرانی و قدرت و سیاست مرتبط است. به تعبیر بهتر، انسان و زندگی و جامعه، با تفکر و تدبیر از یک طرف، نهادهای قدرت و سیاست و اجتماع، از طرف دیگر، مناسبت و موافقت دارند؛ نیرومندی زندگی و جوامع و حاکمیت‌ها، از نیرومندی و قوت تفکر و اندیشه و تدبیر ناشی می‌شود؛ و برعکس، اندیشه‌ها و فکرها و تدبیرها، با قدرت نظام و ملک و ملوک و انتظام امور اجتماعی، نیرو می‌گیرند و قوی می‌شوند

یکی از خصوصیات آقا محمدخان قاجار حرص و آز بیش از حد در مال اندوزی بوده است، بطوریکه همه کاره سلطنت خودش بود و شخصاً به تمام کارهای محاسباتی کشور رسیدگی می کرد.وی خود خزانه دار و مستوفی الممالک و صاحب دیوان دولت خود بود. و هرجا از طلا و جواهر بوئی می برد ، تا دانۀ آخر را ضبط نمی کرد آرام نمی گرفت و با اینکه ابداً جواهر استعمال نمی کرد و سر و بر خود را با جواهر نمی آراست عشق شبیه به جنونی به جواهر داشت .

تاریخ البحرین، کتابی گرانقدر درباره بحرین و شرح حال قریب به دویست تن از علما، شعرا، ادبا و بزرگمردان آن کشور است. کتاب تاریخ بحرین را از سویی میتوان با توجه به بخش اول کتاب تاریخ عمومی بحرین به شمار آورد و از سویی با توجه به بخش دوم کتاب، آن را در زمره کتب رجال پنداشت. نگارنده کتاب از نوادگان صاحب حدائق به شمار میرود و خود نیز از علما، سرشناسان و بزرگان خاندان آل عصفور به شمار میرود.

اندیشه‌ها و نگاشته‌های کلامی سَیّد مرتَضی، عالم و متکلّم بزرگ امامی، از چند جهت حائز اهمّیّت و شایان توجّه جدّی است. نخست آنکه مکتب کلامیِ شریف مرتَضی، اوّلین مکتب کلامیِ بازماندۀ «مبسوط» و «نظام‌مند» در امامیّه به‌شمار می‌آید که نظامی مفصّل و منسجم از اعتقادات امامیّه را ارائه کرده است.

این دفتر مشتمل بر حدود بیست نوشته از متفکر شهید استاد محمد اسماعیل مبلغ در باب زندگی، فلسفه و وجوه مختلف تفکر شیخ الرئییس ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا است. ابن سینا، بی تردید یکی از شگفتی های تبار انسانی و به درستی نمونۀ برجستۀ انسان جامع قرون وسطایی است که چونان سیمای مرکزی فرهنگ و پهلوان خردگرایی در برهۀ حساس (و نسبتاً بحرانی) از تاریخ فرهنگ اسلامی در افق حیات عقلانی آن ظاهر می شود.

مسئولان شهری و فرهنگی در چهارمین جشنواره جایزه تهران از تغییرات پایتخت ایران در سال‌های گذشته گفتند «وقتی می‌خواستند خیابان لاله‌زار را ایجاد کنند، پزشک معالج ناصرالدین‌شاه مخالفت کرد که آب و هوای تهران آلوده می‌شود، بیماران را برای علاج به تهران می‌فرستادند تا به واسطه‌ آب و هوای آن زمانِ تهران، زودتر معالجه شوند اما حالا چه؟»

«میدان ابن‌سینا، ایستگاه مترو دروازه شمیران، جنب خیابان مازندران، خیابان بیانی، پلاک ۲» ... این نشانی، تو را به تاریخ می‌برد؛ روزگار خوش‌نامانی که در اندیشه کودکان سرزمین خود بوده‌اند. این‌جا در روزگاری که چندان هم دور نیست، خانه‌ای وقف می‌شود، برای کودکان بی‌سرپرست؛ خانه نوباوگان مظفری.

از کوچه‌پس‌کوچه‌های پشت ساختمان مجلس شورا و مسجد سپه‌سالار که میدان بهارستان را به سوی میدان شهدا بروی، به خیابانی وارد می‌شوی که تاریخ را در خود نهفته دارد؛ همان‌جا که روزگاری «ژاله» نامیده می‌شد و به یادگار جنبش مردم ایران در ‌سال ١٣٥٧ و مجاهدت‌های‌شان در مسیر پیروزی باورهای دینی و ملی بر حکومت ستم، امروز «مجاهدین اسلام» نام گرفته است.

کمی که بنگری نشانه‌ها تو را می‌برند به گذشته. صدای رفت‌و‌آمد موتورسیکلت‌ها، فریاد باربران، جیغ بوق خودروها نمی‌گذارد این‌جا صدا به صدا برسد. اینها صداهای امروزند، جایگزین آواز پرندگانی شده‌اند که دیروز از فراز درختان این محله سرداده می‌شد. از هیاهوی باربرها و وانتی‌هایی که یخچال، تلویزیون، کولر و دیگر تجهیزات زندگی امروزی را به دست خریداران‌شان می‌رسانند، اگر بگذری، چند گامی پایین‌تر پرت می‌شوی به یکی از قدیمی‌ترین محله‌های پایتخت با خانه‌های قدیمی و کوچه‌های تنگ و تودرتوی آشتی‌کنان؛ محله‌ امامزاده یحیی و کوی میرزا محمود وزیر یکی از بخش‌های محله عودلاجان قدیم.

غلامرضا مین باشیان در سال 1240 خورشیدی در تهران بدنیا آمد. در سال 1258 در میان شاگردان کلاس نقاشی و زبان فرانسه در دارالفنون شاگرد دوم شد و یک قطعه نشان از ناصرالدین شاه دریافت کرد. پدرش «نصرالله خان مهندس نوری» وقتی او را در زمینه موسیقی مستعد دید، فرزندش را به شعبه موسیقی دارالفنون که تحت ریاست آلفرد ژان باپتیست لومر اداره می‌شد، سپرد. وی در آن مدرسه به تحصیل پرداخت و پس از فراغت از تحصیل به تعلیم در همان جا گمارده شد و سمت معاونی لومر را یافت.