اخبار

بیست‌وچهارمین نشست از مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ سنایی به «تاملی در تمثیل‌گرایی سنایی در سیرالعباد» اختصاص دارد. در این دو جلسه به چگونگی ورود تمثیل عرفانی در شعر سنایی و مبنا قرار گرفتن او برای تمثیل‌گرایانی چون عطار و مولانا پرداخته می‌شود.

آیین افتتاحیه بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، شامگاه شنبه 29 اردیبهشت‌ماه با حضور سید عباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، عبدالهادی فقهی‌زاده، رئیس این نمایشگاه، محسن جوادی، معاون فرهنگي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، نیکنام حسینی‌پور، مدير عامل موسسه خانه كتاب، سید محمدمجتبی حسینی، معاون امور هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الاسلام علی محمدی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، نجفقلی حبیبی، امیرمسعود شهرام‌نیا، لاله افتخاری، سیده فاطمه ذوالقدر، رئیس فراکسیون قرآن و عترت مجلس و جمعی دیگر از مسئولان فرهنگی و قرآنی کشور در سالن همایش‌های یاس مصلای بزرگ امام خمینی (ره) برگزار شد.

آثار ترجمه بخش مهمی از بازار نشر و کتاب ما را در دست دارند و در حوزه‌های گوناگون، به خصوص در حوزه ادبیات کلاسیک و بخش رمان هم با اقبال خوبی از سمت مخاطب روبه رو شده‌اند. انتخاب نویسنده، تخصص و تجربه مترجم، همکاری انتشارات برای چاپ آثار ترجمه شده، ذائقه مخاطب و... از جمله مسائلی است که یک مترجم باید در نظر داشته باشد تا بتواند یک ترجمه خوب ارائه دهد.

مراسم اعطای اولین دوره جایزه ادبی استاد محمد قهرمان (شاعر و مصحح متون کلاسیک) ۳۱ اردیبهشت در دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌شود. دکتر سلمان ساکت، دبیر اولین دوره جایزه ادبی محمد قهرمان، با اعلام این خبرگفت: اولین دوره جایزه ادبی محمد قهرمان که فراخوان آن در اردیبهشت‌ماه سال گذشته اعلام شد، به همت مرکز آثار مفاخر و اسناد دانشگاه و با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد روز دوشنبه، ۳۱ اردیبهشت‌ماه ساعت ۱۱ در تالار دکتر شریعتی دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه برگزار خواهد شد.

ریشه‌ واژه موزه از لغت یونانی«موزین» ‌(Mousein) به معنای مقر زندگی و «موز»‌ (Mouse) الهه‌ هنر و صنایع در اساطیر یونان باستان اقتباس شده است و در زبان انگلیسی تلفظ Museu و در زبان فرانسه تلفظ Musee را به خود گرفته است و درحدود دهه 1290 ﻫ .ق تلفظ فرانسه‌ موزه به زبان فارسی نیز راه یافت.

در روز ۳۰ اردیبهشت ۱۳۳۰ حزب زحمتکشان ملت ایران به دبیرکلی مظفر بقایی کرمانی تاسیس شد. پس از اختلافاتی که از بدو تشکیل دولت مصدق به علت ترکیب کابینه به وجود آمد، عده‌ای از همراهان پیشین جبهه ملی از آن جدا شده و برخی از آن‌ها تشکل‌هایی ایجاد کردند. عبدالقدیر آزاد، فراکسیون وطن را تشکیل داد و مظفر بقایی حزب زحمتکشان ملت ایران را به وجود آورد. این حزب از ائتلاف سازمان نگهبانان آزادی که بقایی آن را ایجاد کرده بود، با انشعابیون حزب توده به رهبری خلیل ملکی به وجود آمد.

حكیم عمر خیام نیشابوری، ریاضی‌دان، فیلسوف و شاعر ایرانی است كه بسیاری با رباعی‌های وی آشنا و عجینند؛ شاعری كه فیلسوفانه شعر می‌سراید و پرسشگرانه نگاه می‌كند؛ كوتاه و عمیق آن هم در قالب رباعی. ٢٨ اردیبهشت‌ماه روز ملی بزرگداشت این شاعرِ فیلسوف بود. به این بهانه با سید علی میرافضلی، رباعی‌پژوه، پژوهشگر و مولف كتاب «رباعیات خیام در منابع كهن»؛ گفت‌وگویی داشتیم كه در ادامه خواهید خواند.

به گفته خود 30 سال عمرسوزی كرده تا چنین دسترنجی پدید آمد. گویا یك بار نسخه‌ای در سال 384 به پایان رسانیده و بار دیگر در 400 هجری تحریری تمام كرده است. فردوسی دهقان‌زاده بوده. دهقان نه به معنای رعیت بل به معنای قدیمی آن یعنی نجیب‌زاده، خرده ملاكی كه اهل معرفت بود و دلیری. هرچند این دهقانان خود از رعایا مالیات می‌ستاندند و با اعراب بده بستان داشتند اما در عین حال، با تسلط قوم عرب مخالفت می‌ورزیدند و از زمان ساسانیان پاسدار فرهنگ ایران بودند.

«رمضان» از ماه‌هایی است که در آن زمینه برای رشد فضایل معنوی و تعالی روحی بیشتر فراهم شده است. چنانکه بهار، فصل رشد گیاهان است، رمضان نیز، ماه رشد معنویت انسان است. از دیرباز، انبیا و اولیا، مردم را به اهمیت این ماه توجه داده بودند. حتی، مشرکان مکه به خاطر همسایگی با پیروان ادیان توحیدی، به اهمیت رمضان پی برده بودند. رسول خدا(ص) نیز در ماه رمضان، حال و هوای دیگری داشت و در همین ماه بود که در اثر تعالی و تکامل لازم، به‌عنوان پیامبر خاتم برگزیده شد و نزول قرآن کریم هم با وحی الهی آغاز شد.

روزی از روزها در مجلسی از موبدان و بخردان، انوشیروان از آنان می‌خواهد که هریک دفتر دانش خود را بگشاید؛ پس هر کس از علم خود می‌گوید. بزرگمهر نیز به پا می‌خیزد و آنچه می‌گوید، از مصادیق بارز حکمت در شاهنامه است. (حکمت به معنایی که از آن سخن گفتیم و نه الزاماً قواعد و بنیان‌های فلسفی).‎ نخستین کلام بزرگمهر تأکید بر این معناست که انسان پرگوی در میان مردمان خوار می‌گردد. پس از آن نکات نغز و حکیمانه‌ای گفته می‌شود که پندهای لقمان در قرآن را به یاد می‌آورد و نیز برخی مبانی حکمی در تمدن اسلامی را.