ف اسفرنگ (مولانا سیفالدین الأعرج احمد بن محمد اسفرنگی)، شاعر قصیدهسرای قرن هفتم هجری است نام او احمد و نام پدرش محمد است است. لقب او را «سیفالدین» و به سبب لنگی پا «الأعرج» هم گفتهاند که شاعر خود بارها بدان اشاره کرده است. گویا ملقب به «مولانا» نیز بوده که در آن دوره عنوانی برای شیوخ تصوف، ملایان و علمای روحانی بوده است. اجدادش عرب بوده و به سمرقند آمدهاند. در تاریخ ولادت و وفات سیف اختلاف نظر است، وی در جوانی رو به دیار خوارزمشاهیان نهاد و در خوارزم نشو و نما یافت. مورخان و تذکرهنویسان با اتفاق نظر، درگذشت وی را در بخارا دانستهاند؛ ولی در تاریخ وفاتش اختلاف کردهاند: اغلب عمر او را هشتادوپنج سال دانستهاند جز مؤلف نشتر عشق و شمع انجمن که عمرش را صد سال نوشتهاند.
شمارۀ نوروزی نشریۀ فرهنگ امروز با مطالب و گفتوگوهایی از مصطفی ملکیان، سید جواد طباطبایی، داریوش شایگان، محسن حکیمی، احمد آرام، میشل لنگفورد و... منتشر شد.
بر خلاف آنچه در نگاه نخست به نظر می رسد تحولات سیاسی تنها حوزه های مشخص و محدودی را تحت تأثیر قرار نمی دهد، بلکه دامنه آن به حوزه های گوناگون اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، علمی و ادبی نیز کشیده شده، زمینۀ دگرگونی های مختلفی را در عرصه های متعدد و متنوع فراهم می آورد.
ارتباط هنر با جغرافیا امری واضح است، ولی در مورد ایران این مسئله با آنچه که در سایر کشورها انعکاس یافته، قدری متفاوت است. به عنوان مثال: تأثیر سریع محیط و طبیعت بر نقاشان مناظر طبیعی در ایران حائز اهمیت است. جایی که مینیاتوریست ها، قهرمانان خود را در محیطهایی کاملاً تصوری با فضاهای پرنور و صخره های خیالی که سنگهای عظیم مرجانی را تداعی می کنند، خلق می کنند.
بهزاد خواجات، شاعر و منتقد ادبی میگوید: شعر خوب، جلوتر از پسندهای مردم حرکت میکند و طبیعی است که مقداری برای مردم مهجور و ناشناخته باشد و نتوانند با آن رابطه برقرار کنند، بنابراین خواننده کمتری دارد. در هنر هرچیزی که سهل الوصولتر باشد، مخاطب بیشتری دارد، منتهی کثرت مخاطب بر اهمیت آن اثر دلالت نمیکند. کثرت مخاطب بر اهمیت شعر دلالت نمیکند
علی سطوتیقلعه میگوید:در شعرهای الهی و مخصوصا در نخستین سالهای شاعری او با مجموعهای از تصاویر و مضامین سر و کار داریم که همواره این امکان وجود دارد در شعر دیگری – به گونهای دیگر یا به همان شکل اولیه - دوباره تکرار شود اما تکراری که من به آن اشاره کردهام، نافی خلاقیت شاعر نیست.
از ادوار باستان دولت ها می کوشیدند تا در جریان رقابت با دیگر دولتها، خود تعیین کنندۀ بهای کالاها باشند. برای رسیدن به این هدف، در دست داشتن راههای بازرگانی زمینی و دریایی در سیاست دولتها از اهمیت فراوان برخوردار بود.
نوزدهمین نشست از مجموعه درسگفتارهایی درباره سنایی با موضوع «سنایی و اهل بیت» برگزار میشود.
یكی از كاستیهای قابلتوجه عرصه روشنفكری امروز ما خلأ گفتوگوی رو در رو و مباحثه و مناظره چهره به چهره روشنفكران با یكدیگر است. مساله این است كه روشنفكران ایران حتی آثار یكدیگر را نیز نمیخوانند و نقد نمیكنند و اگر هم اظهارنظری درباره دیگری میكنند، در حلقه همفكران و مریدان شان و عمدتا بر سبیل نفی و رد و طعنه و تحقیر است. گفتوگوی دو روشنفكر با دو صبغه و سابقه متفاوت در سال ١٣٥٦ از این حیث اتفاقی قابل توجه به تعبیر دقیق مقصود فراستخواه یكی از اسناد مهم تاریخ اندیشه در دوران معاصر ایران است. در این سال احسان نراقی با اسماعیل خویی با یكدیگر مناظره كردند و از جایگاههایی متفاوت به مهمترین دغدغههای فكری ایران آن روزگار پاسخ دادند. در یكی دیگر از جلسات نقد و بررسی آرا و اندیشههای احسان نراقی كه به همت انجمن جامعهشناسی ایران كه عصر روز یكشنبه ٢٩ بهمن ماه برگزار شد، مقصود فراستخواه به بازخوانی این مناظره كه در كتاب «آزادی، حق و عدالت: مناظره اسماعیل خویی با احسان نراقی» (تهران: جاویدان، ١٣٥٦) منتشر شده است پرداخت و با بیان ویژگیهای فكری هر یك از این دو روشنفكر، دیدگاههای احسان نراقی را همدلانه نقد كرد.
تشیع در نیم سدۀ نخست از موجودیت خود یک نهضت سیاسی کاملاً عربی با تکیه بر حقانیت حضرت علی بن ابیطالب (ع) به عنوان جانشین پیامبر (ص) بود و در این مدت، ویژگی عربی خود را کاملاً حفظ کرد و تا زمانی که دچار اولین انشعاب شد، فراز و نشیبهای زیادی به خود دید.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید