اخبار

دوران سیزده ساله ی بعثت نبوی، طی سه مرحله: دعوت مخفیانه، دعوت خویشان و اقوام و دعوت علنی و عمومی، با موفقیت ادامه یافت و اقشار بسیاری، به ویژه جوانان مکه، به رسول الله (ص) گرویدند. سران قریش و مشرکین که حیات فرهنگی و اجتماعی و سیاسی خود را در خطر دیدند، با تکیه بر تعصبات قومی و فرهنگی جاهلی و گذشته گرایی، به شدت به مقابله با آن حضرت پرداختند و از هیچ کوششی اعم از شکنجه و تهمت های ساحری، کهانت، جنون و شاعری نسبت به وی و یارانش دریغ نکردند.

ابوجعفر محمدبن جریر طبری یکی از اختران فروزان آسمان فرهنگ و تمدن اسلامی است. که در ورای قرون و اعصار همچنان درخشندگی خود را حفظ نموده است. او در سال 225ق. در آمل مازندران (=طبرستان) دیده به جهان گشود. در ایام کودکی آثار نبوغ در او مشاهده می شد. آنچنان که در سن هفت سالگی حافظ قرآن شد و در هشت سالگی برای مردم نماز می گزارد و از نه سالگی به کتابت حدیث پرداخت.

بی شک پیامبر اعظم(ص) پس از ماموریت یافتن به انتشار اسلام و تبلیغ آن، متعبد به دستورالعمل های الاهی بودند؛ اما در بحث نبوتِ خاصه، این پرسش مطرح است که آیا پیامبر(ص) پیش از بعثت پیرو دینی بودند یا خیر؟ در صورت دینداری، به چه آیین و شریعتی پایبند بودند؟ این مسئله از جمله مسائل کلامی و اعتقادی است که از دیر باز در میان متکلمان، اصولی ها و عالمان شیعه و سنی مطرح بوده است؛ از این رو در این مقاله، به دنبال طرح دیدگاه ها در این زمینه هستیم.

تاریخ زیست دیرینه انسان بر این کره خاکی بیش از آن‌که با صلح و همنشینی همراه بوده باشد، از خونریزی، جنگ و کشتارهای بزرگ سرشار است. دورانی از زندگی و تمدن بشری را در نظر نمی‌توان آورد که بدون جنگ و خونریزی گذشته باشد.

روزی که به او وحی شد چهل سال از عمرش گذشت.. در طی این مدت نسبتا طولانی، به اندازۀ کافی در اجتماع آلودۀ مکه و آداب و رسوم غلط آن مطالعه کرده بود، از مشاهده ظلمها، تجاوزها، دختر کشی ها، تبعیضات نژادی؛ و هزاران هزار آلودگی دیگر که آن جامعه را مورد تهدید جدی قرار داده بود، به سختی متأثر می شد.

سال ١٣٨٦ درس كانت ٢ دوره كارشناسی ارشد، شاگرد دكتر كریم مجتهدی بودم. استاد همیشه سر وقت سر كلاس حاضر می‌شد و اگر كسی بعد از او به كلاس می‌آمد، اجازه ورود نمی‌داد. یك ساعت و نیم ایستاده درس می‌داد و برای تفهیم مطلب از تخته‌سیاه استفاده می‌كرد، مثلا اصطلاحات فلسفی را روی تخته می‌نوشت یا برای اشاره به جریان‌های فلسفی‌ای كه به كانت ختم می‌شد، نمودار می‌كشید.

گزیده‌ای از آثار گنجینه موزه لوور در روزهای پایانی سال 96 به ایران آمد و در محل موزه ملی ایران(ایران باستان) جانمایی شد تا علاقه‌مندان بتوانند از این آثار بازدید کنند. نمایشگاهی که تا پایان خرداد ماه سال‌ جاری نیز ادامه دارد. این نمایشگاه بعد از نمایشگاه مشترکی که میان ایران و آلمان در سال 94 برگزار شد شاید دومین رخدادی باشد که از لحاظ عنوان و از لحاظ کیفیت آثار به نمایش در آمده منحصر به فرد به نظر می‌آید. اگر چه در این سال‌ها نمایش منشور کوروش و رخدادهایی شبیه به این نیز اتفاق افتاده است.

تنها چند ماه بعد از برگزاری نخستین مراسم رونمایی از تصحیح استاد محمدعلی موحد از «مثنوی معنوی» این بار جمعی از استادان و دانشجویان دانشگاه‌های ترکیه میزبانی رونمایی آن را برعهده داشتند، محمود آک، رئیس دانشگاه استانبول حضور این محقق و ادیب ایرانی در ترکیه را فرصتی تاریخی و مهم برای دانشجویان ترک تبار عنوان کرد.

دکتر مصطفی دلشاد تهرانی، نویسنده و پژوهشگر نهج‌البلاغه، معتقد است «رحمت» و «محبت» شاه‌کلید موفقیت پیامبر اکرم(ص) در جامعه جاهلی بوده است. در حقیقت پیامبر(ص) شخصیتی داشت پر رحمت، سراسر محبت، پرحلم، بسیار بزرگوار و بخشنده که از صد لشکر، نفوذ و قدرتش بیشتر بود.

موضوع «بعثت» از ابعاد مختلفی قابل‌ بحث و تحلیل است؛ نخست اینکه، حقیقت بعثت نقطه اوج ارتباط و اتصال عالم ناسوت و جهان طبیعت با عالم ملکوت و ماوراء‌الطبیعه است. دوم اینکه؛ بی‌شک بعثت مهم‌ترین عامل تحول‌بخش انسان و حیات انسانی و عبور او از وضعیت ایستا و از مراحل مادون علمی، اخلاقی، فرهنگی به وضعیت عالی و مطلوب است. سوم؛ بعثت حضرت محمد(ص) در زمانی واقع شده است که جهان در بدترین شرایط اجتماعی و فکری و فرهنگی و اعتقادی قرار داشت.