اخبار

وقتی نوشتن از بزرگان گران تمام می‌شود استاد مشکاتیان با کتابم موافق بود وگرنه اسناد شخصی‌اش را در اختیارم نمی‌گذاشت

اگر مروری بر تاریخ تفکر داشته باشیم، درخواهیم یافت که «تولید فکر» چندان هم قانونمند نیست اما با این حال، جوامع باید به الگو و فرمول‌هایی برای تولید فکر دست پیدا کنند؛ در این میان «شرایط جامعه» و نفس وجود «افراد اهل تأمل» فاکتورهای انکارناپذیری تلقی می‌شوند؛ برای مثال، تولید شعر تنها به زمینه و بسترهای اجتماعی وابسته نیست هر چند که وجود شرایطی همچون آزادی بیان و... لازم و ضروری به نظر می‌رسد.

وقتی تاریخ تفکر را مرور می‌کنیم، کمتر به نام زنان برمی‌خوریم یا شاید هم اصلاً برنخوریم! از قضا این مسأله خاص جامعه ما هم نیست و تقریباً این غیبت، در تمام تاریخ تفکر به چشم می‌خورد؛ گویی حوزه فکر، حوزه‌ای مردانه است و به نظر می‌رسد زنان سهم چندانی از این فضا ندارند. بررسی این ادعا که «زنان اثرگذاری کمتری در فضای اندیشگی دارند» و بررسی علل این امر، ما را بر آن داشت تا این موضوع را در گپ و گفتی با دکتر شمس‌الملوک مصطفوی، عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات به بحث بگذاریم.

می‌گویند تعداد مدیران دولتی ما لااقل یک و نیم برابر کل جمعیت کارمندان ژاپن است. البته وقتی می‌گوییم ژاپن، ذهن‌تان به چهار تا جزیره کوچک شرق آسیا نرود که یک چهارم ایران مساحت دارد؛ در این کشور 130 میلیون نفر زندگی می‌کنند. حالا یک بار دیگر حساب و کتاب کنیم؛ ایران با 80 میلیون جمعیت 8 و نیم میلیون کارمند دارد که 450هزار نفرشان مدیر هستند و ژاپن با 130 میلیون نفر جمعیت تنها 300 هزار کارمند دارد.

چند سالی می‌شود که بحث تعطیلی دانشگاه‌ها و مراکز علمی کشور در فصل تابستان مورد نقد کارشناسان و فعالان حوزه علمی قرار گرفته است. تابستان که می‌شود برنامه‌ریزی مشخصی متاسفانه در واحدهای دانشگاهی کشور برای بهره‌مندی از ظرفیت‌های ساختاری و علمی موجود در راستای تولید علم و تقویت فعالیت های پژوهشی وجود ندارد؛‌ ‌به‌گونه‌ای که با اتمام امتحانات پایان ‌ترم در خرداد و تیر، بدون‌توجه به نیازها و شرایط دانشجویان، خوابگاه‌ها به‌سرعت تخلیه‌ می‌شود و دانشگاه به حالت نیمه‌تعطیل درمی‌آید. اما این بی‌برنامگی تنها محدود به تعطیلی خوابگاه‌ها نیست

فلسفه دین در سنت غرب از عقل برای پرداختن به ابعاد اصلی باور دینی استفاده می‌کند. این مقوله اساسا به مدعیات حقیقی دینی می‌پردازد و توجه چندانی به شناخت جامعه‌شناختی و فرهنگی ادیان نداردکه موضوع مورد بحث در دپارتمان های دین‌پژوهی است. امروزه از نگاه بسیاری افراد فلسفه دین راهی ایجاد می‌کند برای ژرف‌اندیشی در خصوص پرسش‌های مربوط به ارزش و معنای غایی، بدون آنکه در ابتدا فرضیات یک گروه دینی خاص را اتخاذ کرده باشد، اما این حوزه برای مومنان آزاردهنده و چالش‌آفرین است زیرا آنها را وامی‌دارد تا به موضوعات و مسائلی بپردازند که پیش‌تر به آنها چندان توجه عمیقی نکرده بودند.

محیط‌زیست و احترام به طبیعت یکی از مباحث مهم در جهان است. رشد تکنولوژی و استفاده بیش از اندازه از سوخت‌های فسیلی باعث شده دانشمندان در زمینه‌های مختلف به فکر ساخت و تولید محصولاتی با همخوانی هرچه بیشتر با محیط‌زیست باشند؛ اختراعات انجام شده‌از ماشین‌های برقی گرفته تا استفاده از انرژی خورشیدی و بسیاری از این طرح‌ها و اختراعات باعث شده‌اند جهان کنونی به سمت پایداری با محیط‌زیست گام بردارد.

مسجد جامع و بخشی از خانقاه «شیخ محمد» که در فهرست آثار ملی ثبت بودند به همراه سه خانه تاریخی واجد ارزش حفظ و نگهداری شبانه توسط اهالی و هیات امنای خانقاه تخریب شدند.

در بررسی سیر تطور مفهوم باده در ادبیات فارسی، نخست باید به دوره سبک خراسانی و سبک های بینابین اشاره کرد. در این دوره ها و قبل از پیدایش و گسترش سبک عراقی در پهنه ادب فارسی، باده در مفهوم واقعی و عینی به کار رفته است اما پس از گسترش تصوف و نفوذ آن در ادبیات، باده علاوه بر معنای عینی و عادی، در مفهوم استعاری عرفانی نیز استعمال می شود. باید گفت، میان اصل و ماهیت و تاثیرات و ویژگی های این دو باده تفاوت های اساسی وجود دارد که در اغلب موارد منجر به تضاد مابین آن ها می شود.باده در ادبیات متعهد و آرمانگرای معاصر (بعد از 1342) همواره در معنی عرفانی به کار می رود.

«تاریخ فقه اسلامی؛ در سده‌های نخستین از آغاز اسلام تا شکل‌گیری مکتب اصحاب حدیث متاخر» عنوان کتابی است به قلم حامد خانی (فرهنگ مهروش) که به تازگی روانه بازار نشر شده است. این کتاب که از سوی نشر «نی» منتشر شده در چهار بخش و 15 فصل دسته‌بندی شده و مطالب خود را ارائه داده است.