اخبار

امروزه کارکرد اجتماعی مسجد مورد غفلت واقع شده است و اگر این کارکرد در مساجد تقویت شود بسیاری از مشکلات اجتماعی و معضلات جامعه رفع می‌شود. مسجد پويا براي يك جامعه مسلمان بازوي كارآمدي به‌شمار مي‌رود، چون قادر است مسائل ديني را متناسب با شرايط و احوال زمان متحول كند و در اين‌صورت دين براي هر سوالي در هر زماني پاسخي خواهد داشت.

مروری بر صفحات اول روزنامه‌های کشور در روزهای پایانی مرداد 1332

اگوست کنت فیلسوف و جامعه شناس فرانسوى قرن نوزدهم (۱۸۵۷ -۱۷۹۸) در خانواده اى کاتولیک در مونپولیه به دنیا آمد. در غرب مدرن، کاتولیک بودن همواره با نوعى هواخواه سلطنت بودن قرین بوده است، به همین دلیل خانواده کنت نیز سلطنت طلب بودند. اما اگوست کنت در همان دوران جوانى الهیات را کنار گذاشت و به تبع آن جمهوریخواه شد.

روشنفکران را باید ذهن بیدار جامعه دانست. قشری که به جامعه حرکت می‌دهد و جهت ظهور و بروزش را -شاید نه تعیین اما -شکل می‌دهد. بویژه آنکه برهه‌های تاریخی حساس، محل آمد و شد آنان است و نسبت به رخدادها، واکنش نشان می‌دهد. در قرن سیزدهم خورشیدی، مشروطه، مهم‌ترین جلوه آن است و بعد در سده حاضر که در سال‌های پایانی آن به‌سر می‌بریم، کودتای 28 مرداد، نمود مبرهن آن است. بررسی این مهم را در گفت‌وگو با «سروش دباغ»؛ پژوهشگر گروه مطالعات تاریخی در دانشگاه تورنتو کانادا مورد بررسی قرار دادیم. او که از سال‌ها پیش، نقش جامعه‌شناختی و تاریخی نو‌اندیشانِ دینی را مورد مداقه قرار داده، اکنون از تأثیر انکارناپذیر آنان از این واقعه سرنوشت‌ساز سخن می‌گوید که متن کامل آن در پی می‌آید.

برتراند راسل معتقد است که در بحث از بداهت بهتر ایت از باورهای بدیهی سخن گفت نه قضایای بدیهی. زیرا بداهت را فقط از طریق مراجعه به فاعل شناسایی خاص یا رجوع به برخی وضعیت­های روانی و ذهنی می­توان تعریف کرد. معرفتی بدیهی است که از راه حواس حاصل آمده باشد و این معرفت تا لحظه احساس بدیهی نیست, پس این ماهیت قضیه نیست که آن را بدیهی می­کند و چرا که این قضیه قبل از احساس همان قضیه بعد از احساس است. پس بداهت واقعی صفتی است که به فاعل آگاهی خاص در لحظه­های خاص مرتبط است

هنرهای تجسمی مانند دیگر ساحت های فرهنگ و هنر، از کودتای 28 مرداد، متأثر شد. هنرمندان سرخورده از سیاهی مستولی شده بر جامعه، به کنجی خزیدند. اگرچه شاید نقاشان و مجسمه‌سازان و دیگر اقشار هنر، کمتر از شاعران و نویسندگان - به سبب نقش کمرنگ تر تجسمی در آن برهه زمانی - اثر پذیرفتند اما نقش آنان بویژه در آینده مهم ارزیابی می‌شود. آنچه در ادامه می‌خوانید گفت‌و‌گویی است با «مهدی فلاح»؛ استاد برجسته نقاشیخط که طی آن، به روند و روال هنرهای تجسمی در روزها و سال‌های پس از کودتا نگاهی دوباره شد.

به زودی شماره دوم مجله "ایرانشهر امروز"، نشریه مطالعات ایرانی و نقد کتاب منتشر می شود. در این شماره مقالاتی از مجتبی مینوی، احمد سمیعی، محمود امیدسالار، آذرتاش آذرنوش، عبدالحسین آذرنگ، صادق سجادی، کاوه بیات، حسین کمالی، روزبه زرین کوب، امید طبیب زاده، حسن میرعابدینی، ساسان زند مقدم و ترجمه مقالاتی از جورج حورانی و اموس برتولاچی می خوانیم. ایرانشهر امروز به سردبیری استاد سیدعلی آل داود؛ عضو شوراى عالى علمى مركز دائرة المعارف بزرگ اسلامى(مركز پژوهش هاى ايرانى و اسلامى) منتشر می شود.

ایران درست 63 سال پیش، در چنین روزی، ساعاتی را از سر گذراند که سرآغاز رخدادهایی شد تا با سقوط دولت دکتر محمد مصدق، پهلوی دوم، طی 25 سال و 5 ماه و 26 روز آینده، روال به اصطلاح ژاندارم خاورمیانه شدنش را تسریع بخشد.

"مسجد" به عنوان یکی از دستاوردهای پیدایی دین اسلام- در دوران پیامبر(ص) و پس از آن- تنها محل عبادت نبود؛ بلکه مرکز بسیاری از امور اجتماعی و سیاسی نیز به شمار می آمد. دوره ی سلجوقی (429-590 ﻫ.ق)به لحاظ مذهبی و سیاسی یکی از دوران های مهم در تاریخ ایران و اسلام محسوب می شود که در طی آن ""مسجد"" از اهمیت و جایگاه ممتازی، به ویژه در زمینه ی اطلاع رسانی، برخوردار گردید.

اتفاقاتی که منجر به حادثه 28 مرداد 1332 شد، یک بازه زمانی چند ساله را در خود دارد. از این رو، این رخداد موضوعی نیست که بتوان آن را محدود به ابعاد اتفاقات افتاده در این دوره دانست و آن را مورد بررسی قرار داد. آنچه ما به‌عنوان کودتای 28 مرداد می‌شناسیم بخش مهمی از تاریخ ایران است که سر مسائل آن هنوز هم چند‌دستگی وجود دارد. یکی از مسائل مهم مربوط به این جریان عنوانی است که به آن اطلاق می‌شود؛ یعنی «کودتا». اما آیا می‌توان در رابطه با دولت مصدق نیز از واژه کودتا استفاده کرد؟