سهروردی، صاحب کتاب «حکمت‌الاشــراق» و موسس حوزه فلسفه اشراقی است. این فلسفه علیرغم قول کسانی مانند نالینو که میان فلسفه مشرقی ابن‌سینا و حکمت اشراقی سهروردی مناسبت ندیدهاند، دنباله فلسفه مشرقی ابن‌سیناست و بهتعبیری که سهروردی خود در آغاز قصه «الغربه الغربیه» آورده است او از جایی آغاز میکند که ابن‌سینا به آنجا رسیده است. مستند نالینو مطلبی است که سهروردی در کتاب «المشارع و المطارحات» نوشته و در آن فلسفه مشرقی بوعلی را همان فلسفه مشائی، در عبارات و اصطلاحات متفاوت دانسته است. وجود اختلاف میان استاد و شاگرد را تصدیق کنیم، اما آن را حد تقابل ندانیم. ا
مدت عمر ما محدود است. ما فرصت زیادی برای آزمایش و خطا نداریم. زندگی هر کس مثل تکه یخی است که مدام در حال آب شدن است.زندگی خوب یعنی زندگی اخلاقی. لازمه زندگی اخلاقی یاد گرفتن مسلّمات اخلاق است. ما در اینجا مسلّمات اخلاقی را معرفی می کنیم که به درد بهتر کردن زندگی می خورند. این مسلمات امری شهودی هستند. باید تامل کنید ببینید با وجدان شما تناسب دارد یا خیر. قبل از طرح بحث اصلی تذکر چند نکته لازم است:
صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 30 مرداد
حمدبن‌مسکویه (متوفّی ۴۲۱/۱۰۳۰) عضوی از یک گروه مشخَّصِ متفکرانی بود که خط مشیهای سیاسی را با فعالیت فلسفی ترکیب می‌کردند. وی در سِمَت خزانه‌دار عضدالدوله حاکم بویهی (آل بویه) نقش بسیار زیادی در جنبه‌ی علمی جامعه خود داشت،در حالی که در همان زمان به عنوان عضوی از گروه خردمندان و متفکران همراه با توحیدی و سجستانی در بحثهای نظری به اندازه‌ی قابل توجهی مشارکت داشت. هر چند بسیاری از معاصران وی کار و اثر او را بدون ذکر شخص او دست کم گرفته و ناچیز شمرده‌اند، وی متفکری است جالب توجه که بسیاری از سبکها و روشهای زمانه را عرضه و آشکار می‌کندو ابن‌مسکویه درباره‌ی مطالب زیادی کتاب و رساله نوشته است، چنان که بسیاری از معاصران وی نیز چنین کرده‌اند، و اگر چه شک و تردیدی نیست که کار و اثر او از کار ابن‌سینا کمتر برجسته و ممتاز است، آنچه ما امروز درباره‌ی آن می‌دانیم شاهد و دلیلی است بر اینکه کمکهای جالب توجهی به بسط و توسعه‌ی فکر فلسفی کرده است. در عرصه‌ی خودِ فلسفه ادعای عمده‌ی ابن‌مسکویه در نظام اخلاقی ساخته و پرداخته‌اش، که در این گفتار تا اندازه‌ی زیادی با آن سروکار خواهیم داشت، نهفته است.
عصر چهارشنبه، بیست و هفتم مرداد ماه سال یکهزار و سیصد و نود و پنج، دویست و پنجاه و پنجمین شب از مجموعه شب های بخارا، با همراهی بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار و مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، مؤسسۀ انتشارات حکمت، مؤسسۀ فرهنگی سروش مولانا، نشریۀ فرهنگی تحلیلی روایت به شب «تفاسیر قرآن مجید» اختصاص یافت.
میلیون شکل حیات در عالم هست و دانشمندان تنها ۵ میلیون از آنها را مورد مطالعه قرار داده‌اند. لازم است اشکال باقیمانده حیات حفظ و به تفصیل بررسی شوند؛ زیرا از دست رفتن هریک از آنها پیامدهایی برای تعادل بوم‌شناختی جهان و در نتیجه برای وجود خود ما خواهد داشت. تعجبی ندارد که بوم‌شناسان امروزی که مدافع حفظ تنوع زیستی‌اند، این اصل اساسی را پذیرفته‌اند که «هیچ چیز به خاطر هیچ خلق نشده است».
این قرآن یکی از نفیس‌ترین و قدیمی‌ترین قرآنهای تاریخ اسلام محسوب می‌شود که در صدر اسلام توسط عثمان بن عفوان و بر روی پوست نگاشته شده است.
شیوۀ بدیعی که خاقانی در شعر فارسی ابداع کرده است به سبب استحکام لفظ و ترکیبات تازه و نازک‌اندیشی و کاربرد استادانه صنایع ادبی، زبان‌زد است.
جلد یازدهم فهرست نسخ خطی فارسی انستیتو دستنویس های شرقی فرهنگستان علوم روسیه، در سنت پترزبورگ، به اهتمام حسین متقی و با حمایت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، از سوی کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، در 650ص به چاپ رسید.
کتاب نسخه های خطی اسلامی در روسیه، تألیفِ حسین متقی، از سوی کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، منتشر گردید.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید