أرمینیا

و في الربع الأخير من القرن 19م حلّت لغة أرمنية جديدة للتخاطب و الكتابة تدعى «آشخارهابار» محل لغة غرابار (نوري‌زاده، ن.ص). وقد ظهرت لغة آشخارهابار من اختلاط اللهجتين الشرقية و الغربية و لم‌تتخذ حتى اليوم شكلاً واحداً وشاملاً. فاللغة الأرمنية و آدابها كانت تُكتب و تُقال بشكلين اثنين.  و يطلق عليهما سكان أرمينيا المستاؤون من هذه الثنائية، اسم اللهجة البربرية. و يوجد اختلاف بين هاتين اللهجتين في التلفظ و الصرف، لكن ذلك لايحول دون إدراك المعاني. أما القواعد النحوية لهاتين اللهجتين فقد كانت متشابهة. و في أواسط القرن 19م اتخذت آشخارهابار وضعاً أفضل.

وقد قام الكاتب الأرمني التقدمي آبوفيان بدور خطير في تبلور اللغة الأدبية الأرمنية المعاصرة (BSE2، ن.ص). و في القرنين 19و20م تكاملت هذه اللغة الجديدة على أيدي فريق كبير من الأدباء أمثال م. نعلبنديان و رافي و أوهانسيان وتومانيان و إيساكيان و هاكوپيان و تريان و آخرين. و منذ ذلك الوقت وماتلاه بدأت اللغة الأرمنية مستفيدة من عناصر لهجتها العامة، تخرج تدريجياً من تحت هيمنة لغة غرابار، و بدأت لغة آشخارها‌بار التي كانت شائعة في أرمينيا الشرقية، مرحلة جديدة من التطور (ن.م، III/108).

يرى بعض الباحثين أن اللغة الأرمنية مرت بثلاث مراحل هي مرحلة اللغة القديمة (القرون 5-11م)، مرحلة اللغة الوسيطة (القرون 11-17م)، و مرحلة اللغة الحديثة (من القرن 17م ومابعده) ويعتقدون أن اللغة الحديثة بدأت منذ أواخر القرن 19م و من خلال آثارها الأدبية الخاصة، بالانتشار بين الشعب الأرمني (BSE3,II/248-249).

وقد تبلور تأثير اللغات الإيرانية في اللغة الأرمنية عن طريق الكلمات الدخيلة في لغة التخاطب و اللغة الأدبية. و يرى هِراجيا آجاريان عدد مفردات اللغات الإيرانية في اللغة الأرمنية هو 411,1 كلمة (نوري‌زاده، 108).

و خلال القرنين 13و14م تأثر الأدب الشعبي الأرمني بشاهنامه للفردوسي. و في العصر السلجوقي كان المغنون والعازفون الجوّالون قد دأبوا غالباً على رواية أشعار الشاهنامه وقصصها. وقد بلغ تأثير الشاهنامه حداً أن وجد فيما بعد مؤيدون لها في الصوامع و الكنائس بين القساوسة أيضاً بحيث إن قسطنطين يرزنغاتسي (و 1250، أو 1260م) قد نظم قصائد على وزن أشعار الشاهنامه نالت استحساناً كبيراً (م.ن، 118). و نظم غريغوريوس نارِغاتسي في القرن 10م قصائد شبيهة بقصائد الشاهنامه (ن.ص) و يتجلى بوضوح إقبال الشعب الأرمني على أبطال الأساطير الإيرانية في الأثر الوطني الأرمني «ساسونتسي داويت»، ففي هذا الأثر جرى التعريف بالبطل الإيراني «زال» بوصفه شقيقاً ل‍ «داويت» (م.ن، 119).

وقد ذُكر أن عدد اللهجات الأرمنية يصل إلى 40 لهجة. وخلال سنوات الحرب العالمية الأولى انقرضت بعض هذه اللهجات التي كانت منتشرة في أرمينيا الغربية (BSE2,III/108). و منذ أواسط القرن 19م بدأت الأبحاث العميقة للهجات الأرمنية، وبدأت أبحاث بون و پيترمان و مولر و آخرين على طريق إثبات الجذور الهندوأوروبية للغة الأرمنية (ن.ص).

كان 22 حرفاً للأبجدية الأرمنية قبل القرن 5م عُرفت بالحروف الدانيالية (نوري‌زاده، 98، 99). و خلال السنتين 405-406م ابتكـرقسيس مسروپ ماشتـوتس ــ مستنداً إلى حروف اللغتين اليونانية (البيزنطية) و الآرامية للمناطق الشمالية ــ أبجدية جديدة للغة الأرمنية (BSE3,II/249). و يعتقد فريق من علماء اللغة أن مسروپ ماشتوتس قد اقتبس بعض حروف الأبجدية الأرمنية من الأبجدية الفارسية و أدخلها بشكل معكوس في الأبجدية الأرمنية (نوري‌زاده، 104). و الأبجدية الأرمنية القديمة هي نفسها ذات ال‍ 38 حرفاً الموجودة حتى اليوم.

إن 22 قرناً من التاریخ یدعم قدم الآداب الأرمنیة. و یمکن تقسیم هذه الآداب إلى 3 أقسام: 1. الأساطیر و القصص العامیة؛ 2. الآداب القدیمة التي یمتد تاریخها منذ العصور القدیمة و عصر أورارتو حتى النصف الأول للقرن 18م؛ 3.الآداب الأرمنیة الحدیثة التي تقع في الفترة مابین النصف الثاني للقرن 18م حتى الوقت الراهن. وقد ظلت الأساطیر و القصص العامیة الأرمنیة تُتناقل شفاهیاً منذ أقدم العصور، و منها قصص هایک، آرا الجميلة، واهان، قطع حول قصة آرتاشس و ساتِنیک، قصة تیغران، وکذلک قصة الضحاک، وقد وردت هذه القصص فی کتاب «تاریخ أرمینیا» لموسی الخورني. کما توجد في القصص العامیة الأرمنیة مقاطع من الصراع بین قوى الخیر و الشر، عالمي النور والظلام، والأبطال التي أهمها قصة داويد ساسوني. و يمكن الإشارة إلى أغاني المغنين الجوّالين و منها قصة كوغتان (BSE3,II/238-239؛ تولوليان، 6).

تضم الآداب الأرمنية القديمة، الآداب المدوّنة و أقدمها النقوش التي تعود إلى عصر أورارتو في الألف الأولى قبل الميلاد. و في القرن 1 ق.م و عصر ازدهار الهلنستية كانت قد كتبت تمثيليات في أرمينيا باليونانية. و مع تغلغل المسيحية في أرمينيا فإن جميع الآثار الخاصة بفترة عبادة الأصنام قد زالت تقريباً وحلت محلها الآداب الكنسية و الدينية. و في هذه الفترة ترجمت أقسام من الكتاب المقدس (الإنجيل) و ظهرت آثار مؤرخين وبشكل خاص آغاثانغلوس (آغاثانكغوس)، و فاوستوس (فايوستوس)، و يغيشه، و لازار الفاربي (غازارپاربتسي)، و موسى الخورني التي كانت تحظى بأهمية خاصة (م.ن، 10، 13، 14؛ BSE3,II/239).ومن الآثار الفلسفية و الدينية الهامة لهذه الفترة الكتاب الشهير الذي ألفه يزنيك كقباتسي. و من المناسب أيضاً ذكر مؤلَّف آنانيا شيراغاتسي في مجالي الجغرافيا و التاريخ الذي أُلف في القرن 7م (تولوليان، 14، 15). و كان القرن 9م عصر الحرمان والدمار بسبب الحروب التي كان بلاط الخلافة العباسية قد فرضها على شعب أرمينيا. و في هذه الفترة ظهرت إلى الوجود ملحمة داويدساسوني (م.ن، 16). و في النصف الثاني للقرن 10 وأوائل القرن 11م كانت كتابات نارِغاتسي مشحونة بالموضوعات الدينية و التوجه إلى مبدأ الوجود (م.ن، 19، 20). وقد سميت القرون 12-14م في تاريخ الآداب الأرمنية بالعصر الكيليكي (ن.ص). و في القرون 13-16م بلغت الآداب الأرمنية شأواً عالياً. وخلال القرون 5-18م أشير إلى وجود 500 كاتب أرمني.

بدأت مرحلة الآداب الأرمنية الجديدة من النصف الثاني من القرن 18 و أوائل القرن 19م. و من هذه المرحلة يمكن أن يذكر شاعر مثل ساياتنُوا الذي خلّف أغاني باللغات التركية و الأرمنية (م.ن، 31، 32). و توجد في جلفا بأصفهان أيضاً نماذج قيمة من الآثار الأرمنية المدونة المتبقية. و بالقبول بحلول لغة آشخارهابار محل غرابار، بدأت الآداب الأرمنية مرحلة جديدة من الازدهار. فمنذ هذا التاريخ طبعت آثار عديدة في شتى فروع العلم و الأدب و الثقافة و الفن جديرة بالاهتمام باللغة الأرمنية (BSE3,II/239-241؛ لمزید من الاطـلاع على الآداب الأرمنیـة خلال المائة سنة الأخیرة، ظ: نوري ‌زاده، مخ‍ ).

المصادر

آبراهامیان، روبن، «دین قدیم أرمنیان»، یادنامۀ پورداود، طهران، 1325ش؛ آراکس، طهران، 1374ش، س 8، عد 70-71؛ آفاناسیان، سرژ، أرمنستان، آذربـایجـان، گـرجستـان، أز اسـتقـلال تـا استقـرار رژیـم شـوروي، 1917-1923م، تج‍: عبدالرضا هوشنگ مهدوي، طهران، 1370ش؛ آقاسي، گیو و ألكساندر وپادماگريان، تاريخ اجتماعي و سياسي أرامنة، طهران، 1352ش؛ آلیک، طهران، 1374ش، س 65، عد 62؛ آیوازیان (ترزیان)، ماریا، وام واژه‌هاي إیراني میانۀ غربی در زبان أرمني، طهران، 1371ش؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، لیدن، 1939م؛ ابن‌خرداذبه، عبیدالله، المسالک و الممالک، تق‍: دي خویه، لیدن، 1889م؛ ابن العبري، غریغوریوس، تاریخ مختصر الدول، بیروت، 1958م؛ ابن الفقیه، أحمد، البلدان، لیدن، 1302ه‍؛ أبوعلي مسکویه، أحمد، تجارب الأمم، القاهرة، 1333ه‍/1915م؛ أبوالفداء، تقویم البلدان، تق‍ ‍: رینو و دو‌سلان، باریس، 1840م؛ إسکندر بیک المنشي، عالم آراي عباسي، طهران، 1350ش؛ «أسناد فارسی ماتناداران» (ظ: مل‍ )؛ أومستد، أ.ت.، تاریخ شاهنشاهي هخامنشي، تج‍ : محمد مقدم، طهران، 1340ش؛ بازورث، ڪ. إ.، «تاريخ سياسي و دودماني إيران»، تاريخ ايران، تق‍ : ج. آ. بويل، تج‍ : حسن أنوشه، طهران، 1371ش؛ پاسدرماجيان، هراند، تاريخ أرمنستان، تج‍ : محمد قاضي، طهران، 1366ش؛ الپچوي، إبراهيـم، تاريـخ، إستانبـول، 1283ه‍؛ البدليسـي، شرف‌الديـن، شرف نـامـه، تق‍: مـمـد عبـاسي، طهـران، 1343ش؛ البـلاذري، أحمــد، فتـوح البلــدان، تق‍ : دي‌خويه، ليدن، 1865م؛ بندهش فرنبغ دادگي، تق‍ : مهرداد بهار، طهران، 1370ش؛ بهار، مهرداد، حواش على بندهش... (هم‍ )؛ پورداود، إبراهيم، «أدبيات مزديسنا»، يشتها، بومباي، 1928م؛ بيوار، أ.د.ه‍ .، «تاريخ سياسي إيران در دورۀ أشكانيان»، تاريخ إيران، تق‍ : ج . آ. بويل، تج‍ : حسن أنوشه، طهران، 1368ش؛ پيوتروفسكي، ب.ب.، أورارتو، تج‍ : عنايت الله رضا، طهران، 1348ش؛ تاج بخش، أحمد، روابط إيران و روسيه در نيمۀ أول قرن 19، تبريز، 1337ش؛ تافرنيه، سفرنامه، تج‍: أبوتراب نوري، تق‍: حميد شيراني، أصفهان، 1336ش؛ تولوليان، ميناس، نگرشي كوتاه به 22 قرن أدبيات أرمني، طهران، 1346ش؛ جوانشير القراباغي، جمال، تاريخ قراباغ، باكو، 1959م؛ حمدالله  المستوفي، نزهة القلوب، تق‍ : جي لسترنـج، ليدن، 1331ه‍/1913م؛ خداورديـان، ك. س.، تاريـخ أرمنستـان، تج‍ ‍: أ. غرمانيك، طهران، 1360ش؛ دايرة المعارف فارسي؛ درنرسسيان، سيراربي، أرمنيـان، تج‍: مسعود رجب‌نيـا، طهران، 1357ش؛ الدمشقـي، محمد، نخبة الدهر، تق‍ : مرن، لايبزك، 1923م؛ الدينوري، أحمد، الأخبار الطوال، تق‍: عبدالمنعم عامر وجمال‌الديـن الشيال، بغــداد، 1379ه‍/1959م؛ رشيد‌الديـن فضل‌ا‌لله، جامع التواريخ، تق‍ : بهمن كريمي، طهران، 1362ش؛ رضا، عنايت الله، إيران و تركان در روزگار ساسانيان، طهران، 1365ش؛ روشندل، جليل و رافيك قلي‌پور، سياست وحكومت در أرمنستان، طهران، 1373ش؛ رياحي، محمد أمين، مقدمة عالم آراي نادري (ظ: هم‍، محمد كاظم)؛ شارپ، رلف نارمن، فرمانهاي شاهنشاهان هخامنشي، طهران، 1355ش؛ الطبـري، تاريخ؛ فراي، ر.ن.، «تاريخ سياسي إيـران در دروۀ ساسانيان»، تاريخ إيران، تق‍ : ج. آ. بويل، تج‍ : حسن أنوشه، طهران، 1368ش؛ فلسفي، نصرالله، زندگاني شاه عباس أول، طهران، 1353ش؛ كارزو، جان ماري، أرمنستان 1915، تج‍ ‍: فريبرزبرزگر، طهران، 1355ش؛ كارنامۀ أردشير بابكان، تق‍ ‍: بهرام فره‌وشي، طهران، 1354ش؛ كالج، مالكوم، پارتيان، تج‍ : مسعود رجب‌نيا، طهران، 1355ش؛ الكتاب المقدس؛ كريستن سن، آرثر، إيران در زمان ساسانيان، تج‍ : رشيد ياسمي، طهران، 1322ش؛ كسروي، أحمد، شهرياران گمنام، طهران، 1335ش؛ لانغ، ديفيد، «إيران، أرمنستان و گرجستان، تماسهاي سياسي»، تاريخ إيران، تق‍ ‍: ج. آ. بويل، تج‍ : حسن أنوشه، طهران، 1368ش؛ متسوبي، فوما، أرمنستان در زمان تيمور لنگ، تج‍ : ح. صديق، تبريز، 1357ش؛ محمد كاظم، عالم آراي نادري، تق‍ : محمد أمين رياحي، طهران، 1369ش؛ منجم‌باشي، أحمد، جامع الدول، تق‍ : فلاديمير مينورسكي، لندن، 1953م؛ ميلر، ف.م.، تاريخ كليساي قديم در إمپراتوري روم وإيران، تج‍ ‍: علي نخستين، لايبزك، 1931م؛ النسوي، محمد، سيرت جلال الدين مينكبرني، ترجمة فارسية قديمة، تق‍ ‍: مجتبى مينوي، طهران، 1344ش؛ نظامي الگنجوي، خمسة، طهران، 1366ش؛ نعلبنديان، گئورگي، حواش على تاريخ أرمنستان لموسى الخورني، يريفان، 1984م؛ م.ن، مقدمة تكذيب و ردّ  فرق ديني يزنيك كقباتسي، يريفان، 1989م؛ نفيسي، سعيد، بابك خرم دين دلاور آذربايجان، طهران، 1342ش: نوري زاده، أحمد، صدسال شعر أرمني، طهران، 1369ش؛ نولدكه، ثيودور، تاريخ إيرانيان و عربها درزمان ساسانيان، تج‍: عباس زرياب، طهـران، 1358ش؛ هدايت، رضاقلـي، روضـة الصفـا، قـم، 1339ش؛ هينتس، والتر، تشكيل دولت ملي در إيران، تج‍ ‍: كيكاووس جهانداري، طهران، 1346ش؛ ياقوت، البلدان؛ اليعقوبي، أحمد، البلدان، بيروت، 1408ه‍/1988م؛ م.ن، تاريخ، بيروت، دارصادر؛ و أيضاً:

Adonts, N., Armeniya v epokhy Yustiniana, Erevan,1971; Armenia's Referendum on Independence, Eerevan, 1991; Armeniya entsiklopediya puteshestvennika, ed. K. S. Khudaverdiyan, Erevan, 1990; Arutyunyan, H. V., Toponimika Urartu, Erevan, 1985; Aslanyan, A.A. et al., Armeniya, Moscow, 1968; Babaev, F., introd. Garabagh tarikhi, Baku, 1959; BSE2; BSE3; Dandamaev, M.A., Iran pri pervykh Akhemenidakh, Moscow, 1963; id, Politicheskaya istoriya Akhemenidskoĭ derzhavy, Moscow, 1985; Darbinyan-Melikyan, M.O., notes on Istoriya anonimnogo…(vide: ibid); Dyakonov, I.M., Istoriya Midii., Moscow/ Leningrad,  1956; Egishe, O Vardane i voine armyanskoi, tr. I. A. Orbeli, Erevan, 1971; Favstos Buzand, Istoriya Armeniĭ , tr. M. A. Gevorgyan, Erevan, 1953; Galstian,A.G., introd. Armyanskie istochniki  O mongolakh, Moscow, 1962; Gandzaketsi, K., Istoriya Armenii, tr. L. A. Khanlaryan, Moscow, 1976; Hakopyan, T. X., article in Istoriya Armyanskogo naroda, ed. M. G. Nersisyan, Erevan, 1980; Haykakan Sovetakan Hanragitaran, Erevan, vol. VII, 1981, vol. XII, 1986; Herodotus, tr. A. D. Godley, London, 1946; Human Development Report 1994, New York, 1994; Iranica; Istoriya anonimnogo povestvovalelya psevdo-Shapukh Bagratuni, tr. M. O. Darbinyan-Melikyan, Erevan, 1971; Kalankatuatsi, M., Istoriya strani Aluank, tr. Sh.V.Smbatyan, Erevan,1984; Kent, R. G., Old Persian,New Haven, 1953; Kostanyants, K., Kratkiĭ ocherk Istorii Armenii, Moscow; Kretatsi, A., Povestvovanie, ed. N. K. Korganian, Erevan, 1973; Lukonin, V. G., Kultura Sasanidskogo Irana, Moscow, 1969; Makhmuryan, G. G., «Voprosi novoĭ istorii Armenii…», Novaya istoriya Armenii…, Erevan, 1993; Markwart, J., Ērānšahr, Berlin, 1901; id, Südarmenien und die Tigrisquellen, Wien, 1930; Movses Khorenatsi, Istoriya Armenii, ed. Gagik Sarkisyan, Erevan, 1990; Muradyan, P., Istoriya -pamyat pokoleniĭ, Erevan, 1990; Nagornyĭ Karabakh, ed. G. A. Galoyan and K. S. Khudaverdyan, Erevan, 1988; Narody Kavkaza, ed. B. A. Gardanov et al., Moscow, 1962; Neiman, M., Armyane, Erevan, 1991; Nersesyan, M. G., article in Istoriya Armyanskogo noroda, Erevan, 1980; Pauly; Persidskie dokumenty Matenadaran I, ed. A. D. Papazyan, Erevan, 1956; Pigulevskaya, N. V., Goroda Irana v rannem srednevekove, Moscow/Leningrad, 1956; Piotrovskiĭ, B. B., Vanskoe tsarstvo, Moscow, 1959; Pogrebova, M. N., Zakaukaze i ego svyazi s peredneĭ Azieĭ v skifskoe vremya, Moscow, 1984; Richardo, J. P., «Armyane, chego by eto ni stoilo», Armyane, Erevan, 1991; Russell, J. R., Zoroastrianism in Armenia, Harvard University, 1987; Sarkisyan, G., chapters of Istoriya armyanskogo naroda, ed. M. G. Nersesyan, Erevan, 1980; id, notes on Istoriya Armenii (vide: Movses Khorenatsi); Sebastatsi, «Letopisi», Armyanskie istochniki o mongolakh, Moscow, 1962; Sovetskiĭ entsiklo pedicheskiĭ slovar, Moscow, 1987; Stepanos, «Letopisi», Armyanskie istochniki o mongolakh, Moscow, 1962; Strabo, The Geography, tr. H. L. Jones, London,1969;Struve,V. V., Etyudi po istorii severnogo prichernomorya Kavkaza i srednei azii, Leningrad, 1968; The Travels of Marco Polo, tr. W. Marsden, London, 1818; Uzunçarṣılı, İ. H., Osmanlı tarihi, Ankara, 1983; Verner, E., «Armyanskie uzhasy, 1915-1916 g.g. Armyanskaya li vydumka?», Germanskie istochniki o genotside armyan, Erevan, 1991; Xenophon, Cyropaedia, tr. W. Miller, London, 1968; Yuzbashyan, K. N., introd. O Vardane… (vide: Egishe); id, introd. Povestvovanie vardapeta of Aristokesa Lastivertsi, Moscow, 1968.

عنایت‌الله رضا/ه‍.