اخبار

احسان شریعتی در این نشست ، آغاز فلسفه را دوستی برای راستی‌پژوهی خواند و گفت: كسانی كه فلسفه می‌ورزند، اولا باید دوست باشند و بحث‌های‌شان باید نزاع عاشقانه‌ای بر سر موضوع باشد. اما فلسفه با خوداندیشی شروع می‌شود و با تكرار جملات بزرگان نمی‌توان اندیشید. وقتی می‌توانیم بیندیشم كه برای مثال با نقل قول از نیچه (مثلا كویر می‌روید)، فقط به نیهیلیسم مدرن و نقد نیچه و هایدگر به سوبژكتیویته بسنده نكنیم، بلكه ریشه شرقی نیهیلیسم را نیز در بیابیم كه نیچه به آن نیز اشاره دارد. بنابراین ما خودمان نوعی كویراندیشی و نیهیلیسم داریم و این به خشكی سرزمین ما نیز ارتباط دارد. این استاد فلسفه تاكید كرد: بنابراین مساله كم آبی و آب جدی است.

کتاب «شریعتی و هایدگر» نوشته سید جواد میری، مهرماه سال‌جاری به همت انتشارات «نقد فرهنگ» روانه بازار نشر شد. میری در این اثر سعی می‌کند این پرسش را به چالش بکشد که «آیا در متن‌های شریعتی اشارات یا بینشی از هایدگر ارائه شده‌ است یا خیر؟» از این رو، در کتاب خود به بخش‌هایی از متن‌های شریعتی ارجاع می‌دهد که به‌طور مشخص از هایدگر نامی برده شده یا نقل قولی از هایدگر انجام شده است.

گروه اندیشه مهرماه امسال کتاب تازه سید‌جواد میری در باب علی شریعتی منتشر شد. این عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی طی ماه‌های اخیر در نشست‌های مختلفی به دفاع در باب اندیشه‌های شریعتی پرداخته است. کتاب «شریعتی و هایدگر» دارای عنوان تاثیرگذاری است که توسط انتشارات نقد فرهنگ روانه بازار کتاب شده و میری در آن به نسبت هایدگر و شریعتی پرداخته است.

احسان شریعتی در نشست نقد و بررسی کتاب «شریعتی و هایدگر» گفت: «مولف در کتاب تفاوت عرفان عین القضاتی و عرفان ابن عربی را بیان نکرده است، همچنین محور دیگر این است که مولف می‌گوید این خوانش شریعتی با خوانش هایدگر همسو است در حالی که این درست نیست.» میری نیز در این باره بیان کرد در کتاب خیلی واضح گفتم شریعتی را مقلد کربن و فردید نمی‌دانم و از قضا معتقدم او دست به اجتهاد زده است.

کتر احسان شریعتی معتقد است که انسان ایرانی، پیش از شریعتی و آیت‌الله طالقانی و پس از آنها مشابه نیستند و این خود یک پیشرفت است؛ به تعبیر برخی از روشنفکران و فلاسفه، انسان ایرانی پس از انقلاب، از تعطیلات تاریخ برگشته و دیگر مشابه انسان پیش‌ از انقلاب نیست و این تجربه و آگاهی سبب می‌شود که ما از بسیاری از انحراف‌ها و اشتباه‌های ملل دیگر مصون باشیم.سی و هفتمین سالگرد درگذشت آیت‌الله سید محمود طالقانی، 18 شهریورماه، در کانون توحید برگزار شد

سی و هفتمین سالگرد مراسم در گذشت آیت‌الله سید محمود طالقانی نیز در كانون توحید برگزار شد، مثل دو، سه سال اخیر و البته خلوت‌تر از آنها. در آغاز سخنران تاكید كرد كه امسال نیز نتوانسته‌اند مراسم را در حسینیه ارشاد برگزار كنند و با این همه یاد بزرگانی كه آن حسینیه را بر پا داشتند، گرامی داشت: «مطهری، شریعتی، بازرگان، سحابی‌ها، حاج سیدجوادی و به خصوص میناچی» جای برخی مدعوین سال‌های پیش‌تر نیز خالی بود، چهره‌هایی از یاران قدیمی آیت‌الله چون ابراهیم یزدی و محمد توسلی و... مهم‌ترین علت نیز شاید كهنسالی و بیماری ایشان باشد.

دكتر شریعتی، علی (ع) را انسان مافوق می‌دانست، حقیقتی بر گونه اساطیر كه تخته بند تاریخ و جغرافیا نمی‌ماند و زمان و مكان را در می‌نوردد و الگوی انسان كامل را متحقق می‌سازد. شریعتی در اسلامیاتش به بسیاری از چهره‌های برجسته تاریخ اسلام از ابوذر گرفته تا سلمان پرداخت اما در مجموعه آثارش امام علی (ع) جایگاهی ویژه داشت، چهره‌ای كه می‌تواند الگویی عینی برای واپسین پروژه شریعتی یعنی عرفان، برابری و آزادی باشد.

احسان شریعتی، استاد فلسفه گفت: دکتر علی شریعتی در کتاب «امت و امامت» که یکی از آثار مهم شریعتی است و اصولاً انسان‌شناسی شریعتی است، مدلی ارائه می‌دهد و با استفاده از امام علی (ع) یک انسان کامل می‌سازد.

نخستین نشست از سلسله نشست های آشنایی با جریان های اسلامی معاصر با عنوان «نوگرایی یا سلفی گری در اندیشه وحدت اسلامی» با تکیه بر اندیشه های سیدجمال الدین اسدآبادی با حضور داوود فیرحی، استاد گروه علوم سیاسی و احسان شریعتی، استاد گروه فلسفه دانشگاه تهران در تالار باستانی پاریزی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران برگزار شد. این نشست با طرح پرسش‌هایی از سوی مجری جلسه نزد این دو استاد پیش رفت. در بخش نخست این گزارش مقدماتی که توسط اساتید بیان شد ارائه گردید. قسمت دوم گزارش این نشست اختصاص دارد به پرسش و پاسخ های صورت گرفته.

سید جمال‌الدین اسدآبادی پیش‌گام راه سومی میان سنت و تجدد موسوم به رنسانس نوزایی در سرزمین‌های اسلامی و اصلاحگری دینی است. سیدجمال شخصیتی جهان‌شمول است و تنها متعلق به جهان اسلام نیست، چراکه تأثیراتی در جنبش‌های ملی و رهایی‌بخش در همه‌ی كشورها از شمال آفریقا تا هند گذاشته است. من البته سیدجمال‌شناس نیستم و تخصص اصلی‌ام فلسفه است، اما می‌دانیم كه سیدجمال بر فلسفه به‌عنوان مادر علوم بسیار تأكید كرده است و مدتی نیز در قاهره فلسفه‌ی اسلامی از ابن‌سینا و فارابی گرفته تا ابن‌خلدون و ابن‌رشد را تدریس می‌کرد. امروز هم بنا داشتم بیشتر به جنبه‌های فکری و فلسفی او بپردازم. در اینجا مناسبت دارد یادی از خانم هما ناطق، استاد تاریخ بکنیم که اخیراً از میان ما رفتند، رساله‌ی دکترایشان در سوربن پاریس به بیوگرافی سیاسی سیدجمال اختصاص داشته است که کار او هم‌سطح است با پژوهش افرادی چون نیکی کدی.