اخبار

این دفتر نخستین دفتر از مجموعۀ سه جلدی است که تحت عنوان کلی «تاریخ مکتب ها و باورها در ایران و اسلام» و با همت نشر ماهی به چاپ می رسد.

در مقاله حاضر کوشش شده است رنگ جامه صوفیان و نمادهای آن، بر اساس شواهد مندرج در متون به محک عقلانیت و اشارات اهل شریعت و طریقت سنجیده شود. برای این منظور، بناچار ابتدا فهرست رنگهای جامه درویشان و رموز آنها بازنموده شده است. این رنگها، شامل ازرق، الوان، بور، پیروزه، تراب رنگ، خاکی، رنگین، زنگاری، سبز، سرخ، سفید، سیاه، شتری، عسلی، عودی، فوطه، کبود، کحلی، مرقع، ملمع، ملون و نیلگون یا نیلی است که در نُه دسته اصلی طبقه بندی می شود. مقاله با ذکر معیارهای انتخاب رنگ خرقه ادامه و با نقد رنگ گرایی صوفیه؛ یعنی موضوع غایی این نگارش، پایان می یابد.

ایران در دهه 40 تا 50 شمسی دچار دگرگونیهای ویژه سیاسی شد به‌طوری که علاوه بر ایفاء نقش حساس در منطقه خاورمیانه و ایجاد منطقه ثبات، با کشورهای همسایه روابطی دوستانه برقرار ساخت. او در این دوران به دلیل برقراری روابط حسنه با آمریکا و شرکت در پیمانهای منطقه‌ای سعی کرد که بیش‌ از پیش به عنوان بازوی پرتوان آمریکا در منطقه عمل کند و با برقراری روابطی نزدیک و تنگاتنگ با کشورهای همسایه اقتدار سیاسی منطقه را به دست آورد. به ویژه آنکه جنگ ‌سرد و درگیریهای آمریکا و روسیه در کانال سوئز و کامبوج موجب شده بود که دولت نیکسون از دخالت مستقیم در خاورمیانه چشم‌پوشی کند و تنها به نظارت دولتی به قول خود قدرتمند و وفادار اکتفا ورزد.

ظهیر احمدی، عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق(ع) در نشست «حکمت صدرایی، فلسفه ارتباطات معاصر، غفلت‌‏زدايی، غفلت‌‏زايی» گفت: «رسانه‌های معاصر از عنصر آگاهی‌بخشی فلسفی غفلت کرده و در دام «سرگرمی و تفریح» گرفتار شده‌اند.» وی از مولفان خواست تا با تکیه بر محتوای «حکمت متعالیه» به تالیف آثاری درباره «رسانه» بپردازند تا از این رهگذر «ارتباطات صدرایی» احیا شود.

بنابه دلایل مختلف سیاسی، اجتماعی و عوامل محدودیت‌زا، آموزش سواد به زنان در دوران قاجار و اوایل سلطنت رضاخان چندان رایج نبود. تنها محل آموزش و تحصیل، مکتب‌خانه‌ها بودند که دخترن سهم ناچیزی از آن داشتند. مکتب‌خانه‌ها یا مختلط بودند و یا جدا. بنابر این، بیشتر دختران پس از طی دوره کوتاهی در سطح خواندن متوسط و نوشتن با توانایی (بسیار اندک) مراتب بالاتر را طی نمی‌کردند و خانه‌نشین می‌شدند.

حسین میرزایی، دبیر هشتمین دوره جشنواره بین‌المللی فارابی از دریافت الکترونیک آثار در این دوره خبر داد و گفت: امسال بر دریافت آثار در بخش بین‌الملل و در حوزه‌هایی چون ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی تاکید داریم و با استفاده از ظرفیت‌های هفت دوره گذشته شبکه نخبگان علوم انسانی تشکیل خواهد شد.

اوراق تاریخ ایران، مشحون از تحرکات ایلی و عشایری است که وفاداری آنها را به ایران نشان می‌دهد. بدون تردید، تاریخ هر کدام از ایلات و قبایل عشایری ایران را ورق بزنیم، حکایات بسیاری از فداکاریهای آنها را در راه وطن مشاهده می‌کنیم و این بدان معناست که عشایری بودن، تنها یک شیوه زیست است که به اقتضای شرایط اقلیمی و زیست محیطی برای تأمین معاش برگزیده شده است و عنوان عشایر و زندگی سیار کوچ نشینی، هیچ گاه آنان را از علایق ملی و تمرکز حواس و ثبات عزم نسبت به مام وطن غافل نساخته است.

جشنواره حدیثی ثقه‌الاسلام کلینی، مولف «الکافی» در مدرسه عالی دارالشفا قم برگزار می‌شود. رونمایی از ترجمه کتاب «کافی» به همت حسین انصاریان و تجلیل از آیت‌الله ری‌شهری از برنامه‌های جنبی این جشنواره خواهد بود.

محمد هاتفی با اشاره به روز بزرگداشت حکیم عمر خیام گفت: معتقدم لازم است محتوای آثار خیام تا حد زیادی متأثر از شهرت حکمی او بررسی شود. مجسمه حکیم عمر خیام نیشابوری

کتاب «تمثیل و مثل: کنایات و مثل‌های ترکی خراسانی: آتابابا سوزلری خوراسان تورکجه سینده» منتشر شد. در این اثر، ضرب‌المثل‌های ترکی رایج و متداول روستای گریوان و شهرستان بجنورد ارائه شده است. کتاب «تمثیل و مثل: کنایات و مثل‌های ترکی خراسانی: آتابابا سوزلری خوراسان تورکجه سینده» منتشر شد. در این اثر، ضرب‌المثل‌های ترکی رایج و متداول روستای گریوان و شهرستان بجنورد ارائه شده است.